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『簡體書』柏杨解码:八十年代台湾社会现象之二

書城自編碼: 2696433
分類:簡體書→大陸圖書→社會科學社會學
作者: 柏杨 著
國際書號(ISBN): 9787020108664
出版社: 人民文学出版社
出版日期: 2016-01-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 300页
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 49.5

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內容簡介:
《大男人沙文主义》中柏杨说,男女之间的爱情是永远讨论不完的,所以他持续这个话题。此外,他还对中医的现代化亦提出看法。《踩了他的尾巴》主要部分是柏杨至新加坡、马来西亚、香港、美国以及欧洲旅行访问的闻见思感。柏杨的旅行写作,主要是人文的观察,其中*重要的是对照性,思绪经常回到自己的地方,时而赞叹,时而批判,不改其爱深责切的笔意。……《八十年代台湾社会现象2》是他第二本专栏文集,对事物进行了透彻分析。
目錄
大男人沙文主义

是会变的
爱情效用递减律
从一部电影说起
大男人沙文主义
三靠牌
奋斗的目标
“跑不掉”泥沼
唯夫史观
孤立主义
天下奇观的判例
我的生活
投奔中医记
资格埋没天才
两大奇医
孟宪杰大夫论医德
上查三代·下查己身
荒芜了的处女地
台湾的杜鹃窝
谈《中国人史纲》
再谈《中国人史纲》
三谈《中国人史纲》
四谈《中国人史纲》
五谈《中国人史纲》
哥儿公子有福啦
头发的故事
盼望神仙显灵
踩了他的尾巴

甘露寺老军
住手!
一代比一代好
夺床斗争
逾淮而橘
中国人·中华人
屋顶上的提琴手
踩了他的尾巴
言语浓于血
骨肉情深·相依为命
自断命脉
安乐死
新加坡华文文学选集
感谢·误会一致歉·祝福
礼仪之邦
由沙粒看世界
三句话
美利坚排队国
崇洋·但不媚外
预言和恐惧
种族歧视
黑朋友的危机
两个故事
欧洲·人间
语文·币制·乱七八糟
休假·度假·奇疾绝症
忧患意识·满面羞惭
大嚎集中营
卧像·吊像
死亡谷
请牛容易送牛难
残忍·人道·议论
圣马力诺
视书如仇
庞贝废墟
內容試閱
天下只有一件事,虽经过沧海桑田,天翻地覆,千讨论万讨论,讨论到世界末日也讨论不完的,那就是男女之间的爱情。随着经济演进和社会结构的不同,以及当事人的文化内涵和生活背景的不同,问题也越层H;不穷。
《时报周刊》同内版记者元玑女士,曾在今年 19788月问,访问我老人家,叫我就它们的“听名人谈爱情”专栏,发表发表高论。我一听我竟然被封为“名人”,不禁大喜若狂,当时就硬拉她到豆浆店吃了一顿烧饼油条,隆重地报答她提携栽培之恩。那篇访问记于9月17日出版的该刊第二十九期刊出。题目豪华,日:《听听柏杨的名言:爱情的诺言不是支票,是便条》、《爱情——糊涂的代名词》。立刻我就飘飘然兼然然飘,不过她阁下竞然直称我的御名,而没有加上“先生”二字,使我生了一肚子闷气,看样子那顿丰富的筵席算是白请啦。
这且按下不表,表的是我对爱情的看法,事过境迁,对于该访问所写的当然是我自己哇啦哇啦讲的 ,我想对某一部分作一点修正——例如对“结婚”和 “同居”,不仅作一点修正,简直作二三四点修正。
吾友梁肩超先生日:“我不惜以今日之我,向昨日之我宣战。”柏杨先生觉得死不认错固是一种美德现在有这种美德的人,车载斗量,多如驴毛,但偶尔效法梁先生,口吐真言,也不能算严重缺点,不知道贵阁下然否乎也。
男女同居而不结婚的风气盛行,是柏杨先生去年 1977回到台北后,所面临的新生事物之一。最初是吓了一跳,继之是见怪不怪,其怪自败,但心里总有一个疙瘩。这种事情,如果发生在五卜年前,没有结婚的男女住在一起,同床共枕,勾肩搭背,俨然以夫妻自居,恐怕早被活活打杀。即令发生在十年之前,大家也会侧目而视,舆论沸腾,出门时说不定被顽童照后脑勺就是一石头。可是现在人心大变,大变人心,大家对他们连一眼都不肯多看矣。有一天,我问一位跟她男朋友同居已三年之久的老奶为啥不结婚,她日:“结婚干啥?”这一问使我一愣,她看柏老的学问并不像她想象中那么伟大,就急忙解释日:“别食古不化.结婚跟同居固一样的也。”我反攻日:“结婚跟同居既然是一样的,为啥不结婚?”她日:“结婚跟同居既然是一样的,为啥要结婚?”我想了半天,虽然满腹经纶,一时也无法抵挡,但心里总不服气。盖还是老话,既然是一样,结婚至少不比同居坏,同居也至少不比结婚好,而结婚却可以增加安全感,结婚后的家,才是生命的根。不结婚而同居,在传统上称之为“轧姘头”,形容它既不易稳定,而又不易持久也。所以柏老赞成结婚,那是人类进化的一个里程碑兼人类文化的一个结晶。
然而,这几个月来,一连串碰到了七八个奇怪的婚姻——说它奇怪,是我老人家嘴下留情,事实上是一连串碰到了七八个恐怖的婚姻,使人毛骨悚然。终于发现同居而不结婚,也有它的实际价值。前面那位老奶一口咬定“同居跟结婚是一样的”,反而淹没了真相,自己摧毁了自己的理论基础。假如结婚跟同居果是一样的话,拒绝结婚只不过强词夺理,用以掩饰内心的某种彷徨和恐惧。问题是,结婚跟同居不一样 ——不一样就是不一样,“同居”才有资格向“结婚 ”挑战。
结婚固然带给当事人安全感,但也带给当事人束缚。——实质上,安全感的意义就是束缚,没有束缚,哪里来的安全感哉。反正咱俩已经拜过花堂,按过脚模手印啦,你要想甩掉老娘,可没有那么简单,法律和舆论都是站在奴家这一边的。这是对老奶而言,对臭男人,则话的内容改两个字就行,反正咱俩拜过花堂,按过脚模手印啦,你要想甩掉老子,可没有那么简单,法律和舆论都是站在俺这一边的。
我们当然希望世界上每一对夫妇都恩恩爱爱,都白头偕老,谁也别甩掉谁。但人类是唯一会变的动物,这可不是指形态上会变,小蝌蚪游来游去,有一天忽然生出四条腿来,变成一只乱跳乱叫的青蛙。一条使女人娇声尖叫的小毛虫,爬来爬去,有一天忽然长出翅膀,变成了满天飞,人见人爱的蝴蝶。这些形态上的变,人类可没有这种本领。人类自吹是万物之灵,在这方面只好自顾形惭。从娘胎呱呱坠地,生出来两条尊腿,到死都是两条尊腿除非出了可观的车祸,被干掉了一条。生出来两只胳膊,到死都是两只胳膊,我敢跟你赌一块钱,任凭你法术无边,绝不会再长m一条胳膊来。所以我们说的变,不是架构上的变,而是心理上的变,意识形态上的变。
……

 

 

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