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| 編輯推薦： |
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家庭是社会的细胞，而婚姻则是家庭成立的前提。当今社会，恋爱、婚姻主张自由平等，但是同时相伴而出现的是离婚率的升高以及婚姻关系的不稳定因素增加。面对这一社会问题，作者徐清祥在《中国式婚姻》一书中，从中国传统的角度来审视现代社会的婚姻观和恋爱观，不仅梳理了中国从古至今的婚姻发展史，更是从婚姻历史中汲取经验，向人们介绍婚姻生活中的技巧与禁忌。阅读此书，学习此书，一定会使你在婚姻中遇到的问题迎刃而解，让你的婚姻更加稳定、甜蜜。
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| 內容簡介： |
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《中国式婚姻》是继《中国式相亲》之后作者推出的中国婚姻文化三部曲系列丛书的第二部。《中国式婚姻》一书在论述了相亲相关的话题之后，本书着重深入探讨与婚姻相关的话题，对婚姻前、婚姻中以及婚姻后的话题进行了分别详细的论述，对钟情、缘分、婚姻修炼以及婚姻中的各种问题进行了详细的解析，而且还延伸到了婚后的优生等问题。内容涉及古今与婚姻相关的典故趣闻，并且结合当今现状，引导读者培养正确的婚姻观，是作者从文化的角度分析中国式婚姻的著作。
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| 關於作者： |
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徐清祥，字汉章，号东园居士。杭州人。吴越信息研究所研究员。主要从事吴越史地兼及社会文化史的研究。迄今，已出版专著：《吴越古村落》《杭州往事》《民间绍兴》《西湖酒缘暨杭州酒经》《浙江福建古村落自助游》《中国武林之谜》《杭州秀西湖》《近代象棋国手名局》《苏东坡雅事》《婚姻进行曲》《人间牛马狗》《中国式相亲》《中国式婚姻》等。
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| 目錄：
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为《中国式婚姻》序001
第一章 情是婚姻的前奏001
第一节 从曾国藩选婿谈婚姻不能缺情002
第二节 情为何物？008
第三节 多种多样的情态017
第四节 情态的转化026
第五节 情的趋向、节制和规避035
第二章 缘分成就婚姻041
第一节 婚姻与缘分042
第二节 黄龙洞前看求缘049
第三节 各种各样的缘分055
第四节 寻求缘分的几种方式063
第五节 求得真缘才是福072
第三章 中国婚姻文化话题079
第一节 什么是婚姻080
第二节 了解一点中国婚姻史088
第三节 婚姻十六式097
第四节 婚姻与人生105
第四章 婚姻进行式113
第一节 婚姻和性的互补及相斥114
第二节 惧内是婚姻的一种姿态122
第三节 子女对婚姻的影响132
第四节 婚姻滋养方式139
第五章 婚姻风景线149
第一节 情商与婚姻稳定150
第二节 婚姻应有禁忌160
第三节 变性人的婚姻及其他167
第四节 说说夫妻老少配174
第五节 夫党?妻党?朋党182
第六章 婚姻的修炼189
第一节 外遇是个问题190
第二节 略谈天作之合198
第三节 问题婚姻的取与舍204
第四节 卸下婚礼的沉重包袱212
第五节 请你做个婚姻分析师219
第七章 婚姻的链接：优生227
第一节 婚姻期内优生访谈录228
第二节 婚姻期间优生细节236
第三节 优孕优产保优生245
第八章 婚姻的后续：成才与特色家庭255
第一节 天才、畸才、通才256
第二节 人才和成才264
第三节 特色人才和特色家庭272
第四节 特色家庭与婚姻助力281
跋289
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| 內容試閱：
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第一章
情是婚姻的前奏
第一节
从曾国藩选婿谈婚姻不能缺情
情爱的产生，以机缘为常性，颇具神秘性，靠科学无法解释；以性爱为基础的情爱，不具机缘性，二性相吸即可，科学可以解释。所以，东方文明中有一个缘字及由缘而延伸的姻缘文化。西方文明对于男女间的恋爱和婚姻，一般认为是性的驱动和异性间的吸引，没有其他方面的说辞。
一般说，情与缘是相辅相成的。有男女之间的情爱，就可以产生姻缘；但也可能活生生地错过，这就是没有缘分。所以我们既要认识钟情的重要，亦应该了解缘分就是婚姻的另一种说法。愿天下有情人都成眷属。
什么是中国式婚姻？我分古代、现代和当代三个时间段来说。
一、古代的婚姻并不都有爱情，或者可以说很少有爱情。像唐玄宗李隆基与杨玉环那样的爱情，可以说是很少数。所以才有洪昇《长生殿》之作。
二、近代，以爱情为前提的婚姻逐渐增加。纵观民国时期的社会，在上流社会或年轻文化阶层，有纯情式的爱和婚姻，如某某和某某的婚姻，门不当户不对，但由于年轻人的激情，他们还是冲破了家长的阻拦结婚生子了，并且最终得到了家长的理解和支持。
三、建国初期以政治型婚姻为主导，改革开放后的中国婚姻，爱情成为一个不可或缺的因素，在此基础上，促成婚姻的条件开始多元化，但其中以物质型婚姻为多数，最基本要求是要有独立的婚房，这成了房地产市场的推动力之一。多数婚姻的促成，有父母的思想因素，有各项物质条件的比较及其具备，社会上流行丈母娘催高、逼高房价不无道理。
由中国式婚姻的发展来看，爱情在婚姻中的地位越来越重要。的确，男女相爱是自然的事，但先得有个培育过程。一对青年男女在没有交谈、相互不认识的情况下，就要发生肉体之爱，总显得太突然，尽管这个肉体之爱是自己及父母最关心的。清朝大名鼎鼎的曾国藩在为自己家的嫁囡问题上，就有过教训；直到嫁第五个女儿时，才 醒悟并纠正过来，并且为她招女婿过程中，培育了爱情。
一、从曾国藩嫁囡谈婚姻缺不了情
公元 1871 年（清同治十年）的一天，曾国藩破天荒地请有通家之好的老朋友聂亦峰的儿子聂仲芳到自己的家里聊天。对于这个邀请，聂仲芳当然是奉命赴约。不过，不请朋友请侄子，这葫芦里卖什么药，是想推荐提拔？或是另有深意？父子俩都没能吃透。但约不得不赴，就这样，年轻的聂仲芳单个来到曾府。
当时的情况是：虽说曾国藩早已致仕，但社会威望仍在；聂仲芳虽无官职，却在江南机器制造局任职，据说干得挺出色；另有一个情况是：聂仲芳尚未定亲。
去长辈家里去做客，而且是声望极高的长辈家里。聂仲芳当然是衣冠整齐，态度诚挚，行事谨慎。
聊天并无主题，当然也谈聂仲芳对工作、对时局的一些看法。时间不长，即临饭局。有酒有菜。当仆役奉上酒盅时，聂仲芳执意推辞，只吃了三大碗白饭和一点简易的蔬菜。饭局结束，照曾府的格局，还得奉茶，茶罢后才可向主人告辞。
这时候曾国藩对聂仲芳说：纪泽的娘和你母亲早先熟识，你两个姐姐也都见过。现在她们都大了，我这里有点时新衣料，纪泽的娘拟送给你母亲、你两个姐姐各一段，你给她们挑一挑吧！紧接着仆人捧出五颜六色的十段西洋衣料。
聂仲芳是晚辈，当然照办；而且知道这虽是小事但丝毫不能马虎。他先是摸了摸，再仔细端详了一息，先挑出一段黑色的毛织呢料，说：我母亲素来不欢喜穿红戴绿，这段衣料给她很合适。曾国藩没有什么表示。不一息仲芳又挑出一块米色花格子洋布，说：大姐三十岁了，有两个孩子，平日爱美但很稳重，这段衣料给她很相配。曾国藩脸上有些笑意。最后，聂仲芳挑了一段黄底绿叶有粉红色桃花的缎子，说：二姐明年出嫁，她爱俏，这段料子她会喜欢。就这样，由曾府仆人打了包，聂仲芳向曾国藩告辞。
就在这位年轻人出门的片刻，从屏风后面闪出一位妇人，她就是曾夫人欧阳氏。她有些急促地对曾国藩说：中意，中意！纪芬看了也中意，快派人去提亲吧！
这是怎么回事呢？
原来这是一出相亲戏，更准确地说是埋下爱情种子的戏。所谓聊天、送衣料，都是为这出埋下爱情种子戏服务的道具，都是事先的安排。在曾国藩和聂仲芳交谈时，包括聂仲芳饭局的表现，曾夫人和曾纪芬都在屏风后面听着并通过缝隙看到其相貌、举止、谈吐及反映出来的细心。
从相貌来说，知女若父，聂仲芳当然是仪表堂堂，曾纪芬很满意。从审度心思来说，聂仲芳为自己的母亲、两个姐姐挑选衣料如此认真，显示对女性的关爱。这正是曾夫人和曾纪芬最关心的没有大男子思想。最后母女俩一致通过，为此，才急着要曾国藩去提亲。为什么会有这出挑女婿兼让女儿培育爱情的戏呢？因为曾国藩为前四个女儿选婿时，都是自己决定，没让女儿参与，所以结婚前女儿女婿们互不认识，没有基本的感情，更谈不上有爱情。因为婚姻有些不理想，所以才有这桩相亲选婿并培育爱情的戏。
二、钟情与婚姻
不论是古代或现代，婚姻必须有情的基础，以有爱情为首选，以恩情为基础的婚姻也可以成立，用友情作为纽带的婚姻亦属于中国式婚姻的一种，当然还有其他一些情意形式的婚姻。
不管是哪一种情感的婚姻，它都要经历钟情这道门槛，尤其是有爱情的婚姻。就爱情为主导的婚姻而言，跨越了钟情这道门槛，就会产生爱情，这是一种比较理想的进展；以恩情为基础的婚姻，报 恩本身就是跨越钟情的门槛；再就友情式的婚姻，它的钟情往往就是以互助作为基础，例如章诒和与马克郁的婚姻，是因为双方都经历过苦难，各有互助所需而缔结，平时各归各生活，直到一方走向天堂前，这种友情式的婚姻的情谊才突然迸发出来。
既然中国式婚姻的特征是钟情，那么什么是钟情状态呢？有哪些特征？试简述之：
1.钟情状态就是爱情的一道门槛，或者说叫做认准了婚姻的门，但还没有跨入爱情及婚姻的门。钟情状态不同于一见钟情，浅于一见钟情；后者是爱情的投向，前者是认可的方向。
2.钟情状态就是肤浅的爱情状态。就是基本认可对方成为自己的婚姻对象，即没有排斥感，有一定程度的好感。
3. 婚前的钟情状态，是婚姻缔结的前提，它可以随着时间的变化和两性的吸引逐渐产生爱情，也可能因为物质条件的增加而完成结婚冲动。
4. 钟情是一种姻缘的开始，一般说，有了钟情这一因素，婚姻成功的概率就高，因为其中包括男女之间异性相吸的自然属性。
上述故事中，曾小妹的婚前侦察，由于对方表现出对女子的关照和细心，加上对方相貌堂堂等条件，看得比较满意，就通过母亲催促快些去提亲，这既是钟情的表现，亦是缘分的开始，更是迈向婚姻的第一步。之所以要快些去提亲，是因为怕这个新郎被别人抢走时机也很重要！
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