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| 編輯推薦： |
实现中国梦必须弘扬中国精神。
中华人民共和国主席 习近平
没有精神，将情无定所，魂无依归。没有精神，一个民族只能是浑浑噩噩、萎靡不振的一盘散沙。
中华人民共和国主席 习近平
什么是中国精神？刚健，中正，仁义，和平。
司马云杰
什么是中国精神通史？
l 中华民族生命精神史，生命精神绵延史；
l 中华民族生命精神运动变化史；
l 生命精神不是在目的、欲望、情感、情绪一类心理本能上讲的，而是在与真理、正义、和平、至真、至善、大美、崇高、庄严、神圣相关的形而上学存在上讲的，因此，《中国精神通史》亦是一部中国形而上学史；
l 中国文化精神也从来没有离开过道，没离开过形上大道本体存在。
阅读本书：
不仅可以使我们懂得中华民族何以为高度的文明民族，更可以为中华民族于何处安身立命提供性命之理；
安身立命问题，性命之理问题，以及信仰信念问题，最终是国家民族精神生活问题。本书为解决国家民族精神问题，提供一个精神史的借鉴；
更可知道国家民族文化历史内在目的论所在，增加历史变革的理性自觉；
更可以为国家民族现代化发展奠定精神基础。
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| 內容簡介： |
本卷是以中国文化历史的三次大开合为架构尺度，写第一次大开合的精神史。
中国文化发端于伏羲，积蓄于炎黄，大备于唐虞，经三代而浩荡于天下。
故本卷精神史以《六经》为源，以子学为流，深入到远古伏羲及前伏羲时代的纵深文化史，而贯通于道。
材料运用，采取古典文献与文化考古、古代岩画相结合的方法；研究方法采取形而上学与价值领悟相结合的办法，体悟圣人之心与圣人之道。
凡器物的存在，皆看到人的存在、精神的存在，并且将古代圣贤明哲复活，与之对话沟通，理解撰写其道德精神世界。
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| 關於作者： |
中国社会科学院研究员，其为学术，以张横渠的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为使命，著述大道哲学，推本于湉，反诚于性，以经大经，以立大本。
著有三卷《文化价值哲学》（《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》）、五卷《大道哲学通书》（《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》）；另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。
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| 目錄：
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《中国精神通史》自序
《中国精神通史》界说
一
何谓精神史
二
精神史与思想史的不同
三
精神史与学术史的关系
三
何谓《中国精神通史》
四
为何写《中国精神通史》
六
怎样写《中国精神通史》
七
关于材料的应用鉴别问题
八
关于《中国精神通史》的分期
体例发凡
第一卷目录
本卷《内容提要》
第一章 远古深处的人文觉醒
一
纵深的文化历史存在
二
岩画的生命精神觉醒
三
图腾崇拜的生命意识
四
自然神话的龙凤精神
五
日月神话的天道精神
六
巫术的虚灵通神能力
七
远古祭祀的祖先精神
第二章 伏羲炎黄时代的人文精神
一 遥远真实的伏羲时代
二 伏羲文化精神的发端
三 八卦创造与精神诞生
四 两个源头与两种精神
五《坟》《典》精神考释
六 炎黄文化大宗的形成
第三章 唐虞时代与华夏精神
一 夷夏诸族的融合浃化
二 宗教改革与唯天为大
三 纯粹直觉与精一精神
四
天道法则与伦理精神
五 皋陶的政治哲学思想
六
天下为公的政治理想
七
权力更替的禅让制度
八 典章制度与礼乐精神
第四章 三圣相继的夏文化精神
一 大禹的历史开拓精神
二 皇极之道的最高准则
三 五行：禹之乱教者乎？
四《河图》《洛书》精神解
五 九鼎象物，以承天休
六 尊天命远鬼神的宗教观
七 正德厚生利用之治
八 太康失国的历史哲学思考
第五章 虚静深厚的殷商文化精神
一 商族与商文化的发展
二 夏商文化的合流嬗变
三 汤代夏立的政治哲学
四 伊尹辅政的道德精神
五 殷商轶衰的中兴之道
六 祖宗意识与生命精神
七 殷商文化的宗教统合
八 贵族阶层与士人精神
第六章 殷周之变与精神发展
一 周朝之兴与道德立国
二 文王受命与道德领悟
三 文王演《易》的忧患意识
四 宗教改革与道德自觉
五 人性觉醒与精神发展
六 文化形态与精神特性
第七章周道如抵的刚健精神
一 一个大匡大济的时代
二 明哲爽邦的匡济精神
三《周书》的历史哲学
四《周易》的演德之学
五《诗经》的两周精神
六 周公平治的礼教精神
第八章 晚周衰变与精神逸出
一 神圣天命观的危机
二 人本精神觉醒的先驱者
三 纯一之道为天下裂
四 王官失守与诸子兴起
五 创造性思维与精神逸出
六 天道性命之理的意识
七 天下之学的理性自觉
第九章 老子贯通大道真脉的道德精神
一 上古大道真脉的贯通者
二 尊道贵德的畜养精神
三 深矣远矣的大道教理
四 守雌不争雄的人生哲学
五 以百姓之心为心的政治哲学
六 为天下浑其心的内圣之学
附：文子、庚桑子的老学精神阐释
第十章 孔子契合天地之道的儒教精神
一 祖述尧舜，宪章文武
二《周易》：由筮书到大道哲学
三 大化流行的宇宙本体论
四 尽性至命的最高价值论
五 穷神知化的最高知识论
六 以神道设教与终极关怀
七 以仁义之心契合天道至德
八 天下归仁的社会理想
九《春秋》大义及其历史哲学精神
附：曾子的伦理学精神
第十一章 墨学的尚同精神
一 背周道而用夏政
二 总天下之义尚同于天
三 重建神性形而上学
四 神学体系与宗教信仰
五 兼爱的普世价值观念
六 非攻的和平正义精神
七 贤人之治的政治理想
第十二章
孟子知性知天的心学
一 从子思到孟子的先天之学
二 本心良知的先天本体论
三 心性涵养与精神扩充大化
四 道德修养与人格精神追求
五 正人心息邪说的承圣担当
六 仁政学说与民本精神
第十三章 庄子哲学的超越精神
一 一个掀翻窠窟的精神哲學家
二 恢恑憰怪，道通为一
三 廖天一处与天地精神相往来
四 逍遥自适与至乐存在
五 灵台心斋与精神世界
六 物物而不物于物的至知论
七 以道观天下的众生平等观
附：列子的生命至上精神
第十四章 荀子哲学的礼法精神
一 周孔礼教德法的继承者
二 从孟子性宗到荀子相宗
三 虚一而静的大清明心相
四 生而离其朴的性恶论
五 化性起伪的礼乐之教
六 礼教德法的治国精神
七 王道理想与富强追求
附：韩非子的法学精神
第十五章 其他诸子学说的人文精神
一 邓析视民而出政的思想
二 尸子执一以静的为治精神
三 杨朱为我的存在哲学
四 子华子全生为上的思想
五 慎到立天子以为天下的思想
六 尹文子与众共治的民主精神
七 鹖冠子神明者以人为本的思想
第十六章 本卷尾声：走向新的综合
一 稷下学派与黄老新学
二 《黄帝四经》的黄老思想
三 《管子》四篇的形上精神
四 《吕氏春秋》的新政治哲学
五 集义：启开精神发展新航程
附：本卷主要参考用书
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