新書推薦：
《
Midjourney AI绘画教程：设计与关键词创作技巧588例
》
售價：HK$
106.5
《
世界的尽头是一杯好咖啡
》
售價：HK$
130.7
《
从跟随到领先：华为管理体系重构之路
》
售價：HK$
119.8
《
短视频运营全流程：策划、拍摄、制作、引流从入门到精通
》
售價：HK$
94.4
《
长城之外：北境与大明边防
》
售價：HK$
239.6
《
北宋：繁盛的江山
》
售價：HK$
154.9
《
至味人生 ： 三千年饮食文化与人物风流
》
售價：HK$
82.3
《
服美役：美是如何奴役和消费女性的
》
售價：HK$
72.4
|
| 編輯推薦： |
|
也许有些外国思想家会随着时间的推移而逐渐淡出学者的视线，但有些是永远的，譬如柏拉图、亚里斯多德、康德、黑格尔、马克思、海德格尔等等，尼采也是其中之一！ 尼采永远不乏研究者和追随者！因此西方尼采研究每年都涌现大量优质成果！伴随我国国际化进程，能阅读原文的读者越来越多，但毋庸置疑，依然有相当一部分读者群体离不开译著的参照。
|
| 內容簡介： |
|
根据译者自身的研究视角，聚焦于诗歌、女性和古典传统几个方面，有针对性地选取了西方近年的尼采研究论著，初稿已译出，共计155千字。目录如下： 乔治巴塔耶《论尼采》前言 尼采的音乐性 海德格尔论尼采 星难 尼采悲剧观的解释学探秘 查拉图斯特拉如是说的交响乐结构 查拉图斯特拉和亚伯拉罕的孩子 查拉图斯特拉的孩子们 尼采的礼物 尼采：狂乱的一瞥
|
| 關於作者： |
|
汪顺宁，1968年4月出生，武汉大学哲学系西方美学专业博士（2003），英国牛津大学哲学系访问学者（2006）、英国约克大学哲学系访问学者（2013-2014），上海财经大学人文学院哲学系西方哲学教研室副教授。多次主持并完成教育部外国文教专家项目，先后邀请了牛津大学哲学系Peter Kail教授、英国约克大学哲学系Thomas Stoneham、Andrew Ward教授以及英国威尔士大学哲学系（兰彼得）James Luchte教授等来财大人文学院哲学系访问，今年9月美国波特兰大学哲学系Angela Coventry教授、英国牛津大学哲学系Peter Kail教授即将再次应邀来访，所授课程主要有《古希腊美学专题研究》（双语课）、《西方美学简史》、《尼采与西方研究前沿》等。主要研究领域为西方美学，尤其是古希腊和现代尼采美学，在《哲学研究》《哲学动态》《哲学译丛》（现更名为《外国哲学》）皆有论文和译文发表。英语水平：WSK合格。
|
| 目錄：
|
序彼得·凯尔（PeterKail）
致谢汪顺宁（WangShunning）
导论——尼采与米奈德的诗歌汪顺宁（WangShunning）
《具有传染性的尼采》（节译）大卫·法瑞尔·科瑞尔（DavidFarrellKrell）
《尼采的礼物》（编译）哈罗德·艾德曼（HaroldAlderman）
《尼采》（节译）乔治·巴塔耶（GeorgesBataille）
“尼采的音乐性”（节译）格雷汉姆·帕克斯（GrahamParkes）
《尼采：狂乱的一瞥》（节译）罗伯特·约翰·艾克曼（RobertJohnAckermann）
“海德格尔对尼采的权力概念的解读中‘主体性权力’和‘易感性能力’之间的区分之消融”
阿莱茵·布瓦罗（AlainBeaulieu）
“《查拉图斯特拉如是说》的交响乐结构：初步勾勒”格雷汉姆·帕克斯（GrahamParkes）
“星难：尼采与诗歌的狂喜”詹姆斯·路赫特（JamesLuchte）
“查拉图斯特拉和亚伯拉罕的孩子们”詹姆斯·路赫特（JamesLuchte）
“查拉图斯特拉的孩子们”詹姆斯·路赫特（JamesLuchte）
“是阿波罗／狄奥尼索斯还是赫拉克利特／阿那克萨哥拉？尼采悲剧观的解释学探秘”纳山·德沃尔（NathanPDevir）
蝶恋花三阕写于译稿成编付梓之时以代后记汪顺宁（WangShunning）
|
| 內容試閱：
|
导论尼采与米奈德的诗歌
汪顺宁Wang Shunning
该集子诸篇什是我在执教之余陆陆续续译出的， 跨经数载。西方的尼采研究，视角广博卷帙浩繁，选取文本时我主要聚焦于尼采美学思想中的如下方面：诗歌、女性、古典传统以及查拉图斯特拉等。在我看来，它们一方面是各自独立的主题，另一方面也存在着某种内在的关联。它们隐隐构成了尼采思想生命里的另一个角色一个推崇诗歌和音乐尤其是酒神颂歌似的诗歌和音乐的，女性主义的米奈德Menad）。
一 古希腊的诗歌定义在古希腊的意义上，诗歌基本上同时意味着诗歌和音乐。按照韦斯特M. L. West，古希腊的诗歌包括史诗、说教诗Didactic、其它用六音步格Hexameters谱写的韵文、以及戏剧、抒情诗Lyric Poetry，其中抒情诗又由可歌咏的诗Melic、哀歌Elegy、抑扬格或短长格Iambus组成。Melic意思是for song，但是大部分哀歌和有些短长格也是唱出来的。短长格也表韵律，但不是所有以此命名的诗歌都是这个韵律的，它最初用作独白和某些特殊节日的歌曲中，比如德米特（Demeter）和狄奥尼索斯（Dionysus节日）。 。应该说，这个诗歌的界定是相当宽泛的。这实际上反映了古希腊时期创造科学在学科和实践上固有的宽泛，而非后世的学者所倡。亚里斯多德的《诗学》也体现了这一点。诗学是打算探讨诗歌的，作者在这个名称下拟探讨的对象包括了诗本身及其全部种类，有史诗、悲剧、喜剧、酒神颂歌、笛子和竖琴音乐的大部分形式等。
这种学科分类上的宽泛隐约透露出人类初期表达方式之起源的某种可能。起初人类试图表达自己情绪或思想的时候，嗓音和肢体想必会是最直接和最早的媒介，求诸于身体本身，而非外求于其它介质。而且按照古希腊神话，缪斯借助人的身体来作自己的信使，这便是诗人和音乐家的由来。传说中最早的希腊诗人及音乐家都是介于神和人之间的状态，如俄尔甫斯（Orpheus）和底比斯的建造者安菲翁（Amphion）。柏拉图在《伊安》（Ion中秉持的正是这样一种观点，诗歌创作、表演、欣赏来自于缪斯女神的点化，这便是西方文艺理论和美学里最早的灵感说。同样地，毕达哥拉斯Pythagoras所谓的天体音乐，奥古斯丁Augustine在《论音乐》（On Music里所说的宇宙之歌等思想，无不隐示着这样的可能，包括音乐在内的诗歌是最古老最便捷最直接的艺术形式，它是沟通天地万有的媒介，宇宙和世界籍之成为一个和谐的统一的整体。再考虑到古希腊城邦的戏剧津贴制度，以及古希腊神话和文化中本身所存在的音乐净化之理论和实践，便不难理解为何在古希腊开端处，柏拉图和亚里斯多德皆以诗歌为其美学探讨的主要命题。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
