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| 內容簡介： |
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中国古代的文学源远流长、光辉灿烂，它们是中 华民族五千年传统文化珍贵的结晶，也是全世界文学 之林中耀眼的瑰宝。新中国建立以后，当代的中国古 代文学研究就总体而言，不论是文献的整理或考辨， 还是理论的概括与分析；不论是纵向或横向的宏观综 论，还是对作家或作品的具体探索；不论是沿用传统 的方法作研究，还是借用了外来的新论来阐释；都取 得了可喜成绩，其人材之多、论*之富与质量之高都 是前所未有、举世瞩目的?br 这批当代的中国古代文学研究成果也是一笔宝贵 的财富，特别是一些名家的代表性论*，本身也有学 习与传承，总结与研究的重要价值。为此，陈伯海编 *的《一孔斋论学集》邀请一批当代在世的研究中国 古代文学有实绩、有影响的名家，由他们自选其有代 表性的专论结成一集。这些学者年龄不等，照顾到各 自研究对象的不同方面。每一集文字都曾经为学术史 的推进铺下过坚实的一砖一石，都曾经如一股强劲的 东风吹开过读者的心扉，拨动过大家的心弦，都可以 为后来者提供学习与承传的典范，也可为总结与研究 新中国古代文学的辉煌历史铺路开道?br
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| 關於作者： |
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陈伯海，1935年生，湖南长沙人。1957年毕业于华东师范大学中文系。原任上海社会科学院文学研究所所长、研究员，上海师范大学特聘教授、博士生导师，并曾担任国家和上海市社科规划文学学科组成员、上海市古籍整理规划小组成员、上海市作家协会理事等职。主要从事中国古代文学与文论的研究和教学工作，兼及文艺理论、美学、哲学、中国文化诸相关领域，在倡扬文学史宏观研究、致力唐诗学学科建设、推进文化传统的现代阐释和建构生命体验论诗学与美学等方面，均产生了一定的社会影响。先后主持并完成国家及上海市各类社科规划课题9项，发表*作及编撰20余种，论文150多篇，获首届中国鲁迅文学奖**理论评论奖和多项上海市哲学社会科学***作奖与论文奖。专*唐诗学弓I论得韩国学界人士译介出版，获韩国学术院奖。于1992年起享受国务院特殊津贴，并于2008年获上海社会科学院建院五卜周年杰出学术贡献奖。
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| 目錄：
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历史与现实的对话自选集小序
第一辑 古代文论的现代观照
变则通，通则久论中国古代文论的现代转换
一个生命论诗学范例的解读中国诗学精神探源
释诗言志兼论中国诗学的开山的纲领
唐人诗境说考释
生命体验的审美超越《人间词话》出入说索解
从古代文论到中国文论21世纪古文论研究的断想
第二辑 唐诗意象艺术谭
为意象正名
唐前诗歌意象艺术的流变
唐诗与意象艺术的成熟
诗到元和体变新古典诗歌艺术转型之枢纽谈
温李新声与词体艺术先导唐诗意象艺术转型之另面观
从唐诗学到唐诗学史
唐诗学建设的一点回顾与思考
第三辑 文学史与文学史学
宏观的世界与宏观的研究
论中国文学的民族性格
中国文学史之鸟瞰
自传统至现代近四百年中国文学思潮变迁论
寻求宏观与微观的会通
《中国文学史学史》编写导言
文学史的哲学思考
《文学史与文学史学》编后记
陈伯海著作成果一览
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| 內容試閱：
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中国的生命论诗学究竟有什么特色呢？我们还是拿西方诗学来作一较测。
首先在于它的天人合一、群己互渗的生命本体观。前面说过，西方传统的摹仿说是一种以自然为本、具有知识论取向的文艺思想，它不强调生命本位的观念；而近代以来的表现论、意志论、直觉论、精神分析诸说，虽具生命意识，多偏重在个体特殊的感性生命甚至非理性生命活动方面，相对忽略群体普遍性的情感体验与共振，也达不到与对象世界的沟通融会。这样一种张扬主体、凸显自我的态势，固然是当前西方社会精神危机的反映，而亦根底于其一贯的主客二分的思维定式。与之相比照，作为中国诗学生命本根的情志或情性，原本就是一个复合概念，它来自心物交感，经过意象浑融，最终到达俱道适往的超越境界，可以说自始至终不离乎天人、群己、情理诸方面的交会。整个中国诗学的逻辑构架便是在这独具一格的生命本体建构上展开的，当然也有其自身的传统文化为底基。这个问题谈论已多，姑且从略。
其次一点，可称之为实感与超越相结合的生命活动观，这从诗歌生命体验发端于因物兴感而归趋于境生象外即可见出。近人王国维据以概括为出入说：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。说的也就是由实感到超越的过程。
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