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| 編輯推薦： |
★李叔同是林语堂、朱光潜、张爱玲盛赞的才子。
★李叔同出家前与出家后为何会判若两人，他的心灵到底遭遇了哪些刺激？
★李叔同出家后为何又能成为一代宗师？
★ 本书层层讲透李叔同人生中的关键细节和重要抉择。
★本书附录珍贵的李叔同手绘罗汉图106幅。
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| 內容簡介： |
《李叔同：在爱和自由中行走》：李叔同出身豪门，风度翩翩、才华横溢，在诗赋文章、金石书画、戏剧音乐等众多领域里均有建树。用现代人的眼光来看，他就是一枚标准高富帅。然而在他39岁那年，他却落发为僧，宁与古佛青灯相伴。
做这样的决定，非他寡情薄义。在他眼中，人生终归是悲欣交集，快乐和痛苦、喜悦和悲伤总是如影随形。只有放下尘世中一切，追随佛法，才能展获得真正的爱和自由。而具足慈悲的爱才是超脱一切痛苦的解药。
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| 目錄：
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目 录
开 篇
华枝春满，天心月圆
此次，朽人真的要走了 003
晚晴老人的晚晴山房 006
一座城，一禅僧 009
心无杂念，哪里都是归程 011
花开次第，悲欣交集 015
第一卷
月落乌啼
第一章 懵懂：当时年少春衫薄 021
第二章 初梦：取次花丛懒回顾 035
第三章 秋寒：零星旧梦半浮沉 049
第四章 天涯：梦里花枝不解愁 064
第二卷
浓淡皆宜
第五章 落红：春光长逝不归兮 081
第六章 空门：万籁俱寂丛林寒 096
第七章 莲花：唯愿灵光普万方 111
附录一 弘一大师记事年表 126
附录二 送别：弘一大师经典诗文选 135
附录三 丰子恺忆弘一大师 151
附录四 我所崇敬的弘一法师 161
附录五 弘一大师手绘罗汉像 166
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| 內容試閱：
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心无杂念，哪里都是归程
初秋的阳光，透过窗棂，洒在一张照片上。照片上的人，坐在木桌的左边，披着袈裟，褶痕很是明显。下巴不再留有黄须，嘴略微向右歪，一双眼睛细而小，却满是慈祥的神情。他右手露出在袖外，掂起一串佛珠，脚上穿着行脚僧那种布缕扭成的鞋。
弘一法师老了，脸上满是时光的印记。
愿尽未来，普代法界一切众生，备受大苦；
誓舍身命，宏护南山四分律教，久住神州。
弘一法师写下这副长联，一字一句皆是为信仰献身之意。岁月不断催促他的脚步，他不问生死，超脱而淡然，只愿在行走的途中修心，广施恩惠。于是，当他看到南普陀寺佛学院的学僧不听约束已成风气，情形大不如前，便决心办一个僧侣教育机构，由瑞金法师负责筹备。
法师，请为这所学校赐名吧。瑞金法师的言辞中，满是敬畏之意。
教育之关键即在培养学生一股正气，《易经》有云，蒙以养正，就叫佛教养正院吧。弘一望着窗外天空一角，略有所思。弟子心中有信仰，严格遵守出家人的清规戒律，这便是弘一法师办学的初衷与期望。因而，能进入这所佛学院进行深造的弟子，须得品行端方，朴素无华。对于弘法之事，弘一法师始终余将尽其绵力，誓舍身命而启导之。
心无杂念，哪里皆是归程。在讲经弘律、习字念佛中，时光翩然而逝。转眼间，旧岁完尽，又是一年春日。岁月带走的是什么，留下的是什么？弘一法师在修行的路上已经渐渐明白，无所谓去留，无所谓得失，一切皆在心间。
他早就听闻泉州的温陵养老院风景清幽，文化气息极为浓厚，唐代时曾是首科进士欧阳詹家庙，宋代时朱熹亦曾于此处讲学，因而心生向往。待养正院的筹办渐入正轨时，他便收拾行李，搬来此地小住。
只住十五天。每天晨午两餐，蔬菜不要超过两样。若有人来访，请先通知。弘一法师为不搅扰院内人们的正常生活，特意嘱托院董叶青眼居士。
午后时分，阳光有些慵懒，弘一法师与几十位老人坐在院内，随意而谈。他并不说佛法，只是说些日常琐事，讲自己身边并没有侍者，汲水、破柴、煮茶、扫地、擦案之事都是自己来做。其中的一些老人，会讲到自己年少时的往事，弘一法师只是面带微笑静静听着。阳光铺在褶皱的袈裟上，他的心中满是安然。
院落当中，另有一亭名为过化亭，因兵乱世时被毁，无人前去。叶青眼居士打算将其重新修葺，便恳请弘一法师补写横额。他从不吝啬自己的字，执笔蘸墨，匾额之上便落下过化亭三字。
在弘一法师居住养老院期间，慕名前来求字之人络绎不绝，弘一法师便在素纸上写下南无阿弥陀佛，从不让他们空手而归。十五日一晃而过，弘一法师兑现诺言，便收拾行李决定前往净峰寺。
这次大师来泉州，州中人士多来求字，少来求法，不无可惜。叶青眼居士心有不舍，亦有不甘。
余字即是法，居士不必过为分别。弘一眼中满是笑意，说完便手持锡杖，缓缓走向门外。
净峰寺坐落在惠安县东三十里半岛的小山上。此地三面临海，夜深人静之际，可听闻海涛拍岸之声。小山之石，玲珑重叠，就好像书斋桌几上供奉的珍品。此地夏季甚为凉爽，冬季时因高山挡住北风，是以并不觉得寒冷。
弘一法师初次来到此处，便生出终老于此的念想。在去往净峰寺的路上，他看到此地四十岁以上的男子多半垂着发辫，女子的装束更是古朴，大有清初遗风。弘一法师心中颇为欢喜，仿佛置身于世外桃源一般。
今岁来净峰，见其峰峦苍古，颇适幽居，将终老于是矣。弘一法师忍不住给友人写信，告诉对方内心的欢喜之意。年岁渐长，他已不愿再云游四方，此处或许是最佳的归宿之地。
居于此地，他或是校正佛典，撰写讲稿，或是弘法讲经，生活犹如夜半之湖，平静幽然。每次讲经时，他总是沉着而缓慢地走到佛像前，虔诚地点上三炷香，以敬畏之心将其插在香炉里。而后，他慢慢地转过身，坐在一张方形的禅椅上，面带微笑地开始讲述内容。他讲得认真，僧众也听得入神。讲述完毕之后，弘一法师深鞠一躬，方才缓缓走出佛堂。
我到为植种，我行花未开。
岂无佳色在，留待后人来。
世间一切早有安排，并不随自己的心意而改变。缘分未到，强求无果。于是，当净峰寺的方丈因故去职后，弘一法师为免纷争，也只得离开此地，再次回到泉州。临行之时，已是十月，暑气渐消，秋风渐凉，弘一法师无法等到明年花开，心中虽有遗憾，却并不懊恼，毕竟顺其自然是他始终秉持的生活信念。
修行之路漫长而崎岖，风雨不知何时便袭来。
因长久辗转于途中，再加上闽南之地湿气太重，弘一法师回到泉州之后，便卧床不起。先是高烧不退，手足肿烂。一夜之后，病症便迁移至下臀，脓血流淌不止。不消几时，上臀也渐次溃坏。这次发病，好似决堤的洪水，来势汹汹，无力可挡。由于弘一法师拒绝服药，几天之后，脚面又生出冲天疔，这使观者无不心痛。
夕阳渐渐隐入后山，群鸟扇动着翅膀飞回巢穴，夜色层层加深，越来越浓。弘一法师知晓生命将熄，便向一直守护着他的传贯法师口述遗嘱：
命终前请在布帐外助念佛号，但亦不必常常念。命终后勿动身体，锁门历八小时。八小时后，万不可擦身体洗面，即以随身所着之衣，外裹破夹被，卷好，送往楼后之山凹中。历三日有虎食则善；否则三日后，即就地焚化。焚化后再通知他位，万不可早通知。余之命终前后，诸事极为简单，必须依行，否则是逆子也。
生命至此，弘一法师对一切皆已释然，内心再无憾事。
数月过去，寒冬已逝初春至。温陵养老院墙外的三角梅，在清风的吹拂下，次第盛开。许是此生使命未完，彼岸还在前方，弘一法师经过调养，渐渐痊愈。
众僧前来探望，问及他的病况。
不要问我病好没好，而要问我念佛没念佛。弘一法师一字一句，说得极为严肃。
还有什么值得惧怕呢，还有什么可留恋呢？历经生死之后，内心更具馥郁之气。
清晨，花开无声；黄昏，空中无痕。在晨昏暮晓的轮回中，自然中总会有新的寓意与启示，只要善于倾听内心的声音。
花开次第，悲欣交集
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
时光匆匆，走走停停，所有美好的、惨淡的，都将沦为回忆，有些化作天边绚烂的虹，有些凝成心底深刻的疤。而在闽南弘法的十余年，是弘一法师一生中不可复制的精妙时光。春暖花开的城里，终开出一段桃李芬芳的岁月。
此时的他，已是暮年。寻寻觅觅这么多年，寻到的是什么；遁入空门是为遗忘，是否已经遗忘？弘一法师抬头看见流云变幻出万千姿态，叹息一声，无法回答。
民国二十七年（1938年）十一月十四，风有些凉薄，就像人心一样。
弘一法师在泉州承天寺佛教养正院同学会上作了《最后之忏悔》的演讲。
日寇频频入侵，弟子四处流亡，一切都染上了沧桑。弘一法师感叹时光流逝之迅疾，亦为自己近年来因弘法而不得不会客的生活，感到深深的愧疚。
啊，再过一个多月，我的年纪要到六十了。像我出家以来，既然是无惭无愧，埋头造恶，所以到现在所做的事，大半支离破碎不能圆满，这个也是份所当然。只有对于养正院诸位同学，相处四年之久，有点不能忘情。我很盼望养正院从此以后，能够复兴起来，为全国模范的僧学院。可是我的年纪老了，又没有道德学问，我以后对于养正院，也只可说爱莫能助了。
夕阳渐渐落入山后，暮云镶上了金边，一切即将隐没于深浓的夜色中。纵然弘一法师已然看透生死，但仍对这个世间存有一丝眷恋，一丝期待。曾经，他是一个风流倜傥的才子；如今，他是一个遁入空门的僧侣。在最后的演讲中，他的心底难免会透出一点俗世的温情。未济终焉心飘渺，万事都从缺陷好；吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕。
他以清代龚自珍之诗为这次演讲画上了句号。
世间从不存在圆满之事，修行也从无终点。黄昏之际，弘一法师看到群鸟归山，心中余情回荡。他从纸稿中抬起头，与在座之人眼神交汇，片刻之后又慢慢低下头。那湿润的眼眶里，饱含着长长的一生。屋内鸦雀无声，静得连根针掉到地上的声音都听得见。他站起身来，深深地弯下腰，向听众鞠躬，而后拿起厚厚的纸稿，走出门，像走进另一个世界。
对尘世心生淡淡的留恋，是内心的真感受，无法逃避，也不用自责，接受它便好。恍然之间，弘一法师仿佛寻到了生命的答案：一切应当顺其自然，不必刻意而为。
生何欢，死何欢。在舟上摇摇晃晃这许多时日，只为渡到彼岸。
光阴一寸寸剪短，生命之灯愈来愈暗，为何前方仍是雾霭迷蒙，彼岸在何处？青莲是否已经盛开？
弘一法师日夜辗转，只为寻找一间静心修行的山房，终不得遂愿。他愿在内心的平和中，在涤荡灵魂的梵音里，追求瞬间之永恒，然而时光从指缝间漏下，不留一丝痕迹。
上师，您虽出家，不愿再谈及艺术，但在我心中，您仍是一位老艺术家。路人不止一次这样对弘一法师说。
不敢当。弘一法师透过弯曲的枝丫望向远方，眼神并没有落到实处。
佛门中的生活，也是艺术生活。路人循着弘一法师眼光望去。
这场对话，像是发生在梦境之中。可是谁又说得清，梦与醒的界限在何处；谁又道得明，艺术与生活的区别是什么。梦做得真切，即可算作是现实；琐事做到极致，亦成艺术。弘一法师前半生专注于音乐、绘画、诗词、书法，在艺术领域开荒拓土；后半生以身证法，在苦行中体验生命，于苦难中追寻生存的线索，领悟生命的真谛，这又何尝不是一种艺术。前半生的梦，色彩缤纷，流光溢彩；后半生的梦，归于平淡，却具深远的纹理与质地。
如若说，死亡是另一种醒来，弘一法师在睁开眼睛时，应当不觉遗憾。
寺外的世界，已处水火之中，炮弹炸响之声掩盖了苍茫的钟声。然而，弘一法师内心始终唱着悠扬沉静的梵音。用心弘法之余，他执笔写下亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。以出世之心，牵挂国之危亡，弘一法师已在俗与空之间，寻到另一重境界。
碧湖偶有波纹荡漾，始终清澈无比；弘一法师虽对世间心存留恋，仍是淡然至极。
郭沫若致信弘一法师，欲求墨宝。弘一法师从不惜字，在展开的素纸上写下《寒山诗》：
我心似明月，碧潭澄皎洁。
无物堪比伦，教我如何说？
不知如何说，则不如不说。万语千言，犹在心中。
花开是喜，花落亦是归属，一生至此，花之清香将永存于记忆中。
民国三十一年（1942年），这是最后一个春日，也是永恒的春日。
弘一法师仍走在路上，但很快他将停止脚步。一切都将画上句号，花也次第开放。
夕阳绚烂西沉，月亮即将从湖心升起。舟在水中行，前方的迷雾渐渐散去。
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