新書推薦：
《
汉语修辞学（第四版）（中华当代学术著作辑要）
》
售價：HK$
158.7
《
中国近代画报大系·中国近代画报史稿
》
售價：HK$
181.7
《
思想地震：柄谷行人演讲集1995-2015（艺文志·日本思想）
》
售價：HK$
66.7
《
大国人口
》
售價：HK$
90.9
《
何以中国·君臣：宋代士大夫政治下的权力场
》
售價：HK$
112.7
《
文明的故事（全11卷-2024版）
》
售價：HK$
2631.2
《
中国汽车综合测评技术研究报告 （2024）
》
售價：HK$
229.9
《
万有引力书系：金马 巴拿马铁路悲歌
》
售價：HK$
112.7
|
| 編輯推薦： |
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：*，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想和感情矛盾与和谐的关系。这三个关系，如果能处理好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。
季羡林
|
| 內容簡介： |
|
季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。本书是季羡林先生于2006年亲自授权、审定的经典畅销书，集中精选了季羡林先生谈人生智慧的文章。季羡林先生愈行愈远，而他的人生智慧对读者的影响却愈久弥深。
|
| 關於作者： |
季羡林（19112009），山东清平人。1930年入清华大学西洋文学系。1935年入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。1946年回国，被聘为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年后曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职务。
季羡林先生是中国著名的文学家、语言学家、教育家、社会活动家、翻译家和散文家。学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。
|
| 目錄：
|
目录
第一章 不完满才是人生
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。这是一个平凡的真理。但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大有利于整个社会的安定团结。
人生
再谈人生
三论人生
人生漫谈
人生之美
漫谈人生的意义和价值
人生小品
禅趣人生
不完满才是人生
人间第一爱
第二章 做人与处世
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想和感情矛盾与和谐的关系。这三个关系，如果能处理好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。
谈礼貌
满招损，谦受益
谦虚与虚伪
容忍
知足知不足
有为有不为
对待不同意见的态度
毁誉
糊涂一点潇洒一点
难得糊涂
做人与处世
牵就与适应
三思而行
目中无人
忘
漫谈消费
论朋友
第三章 我们面对的现实
所谓当时者，指人生过去的某一个阶段。处在这个阶段中时，觉得日子也不过如此，是很寻常的。过了十几二十年或者更长的时间，回头一看，当时实在有不寻常者在。我们面对的现实，多种多样，很难一一列举。现在我只谈两个：第一，生活的现实；第二，学术研究的现实。
希望在你们身上
一寸光阴不可轻
成功
当时只道是寻常
开卷有益
走运与倒霉
缘分与命运
隔膜
坏人
傻瓜
用历史的眼光看待一切问题
勤奋、天才（才能）与机遇
我们面对的现实
论恐惧
论压力
第四章 我写我
我这一生，同别人差不多，阳关大道，独木小桥，都走过跨过。坎坎坷坷，弯弯曲曲，一路走了过来。我不能不承认，我运气不错，所得到的成功，所获得的虚名，都有点名不副实。在另一方面，我的倒霉也有非常人所可得者。在那骇人听闻的所谓什么大革命中，因为敢于仗义执言，几乎把老命赔上。皮肉之苦也是永世难忘的。
我写我
我的心是一面镜子
假若我再上一次大学
我害怕天才
衣着的款式
第五章 长寿之道
我已经到了望九之年，可谓长寿矣。因此经常有人向我询问长寿之道，养生之术。我敬谨答曰：养生无术是有术。如果非要我讲出一个秘诀不行的话，那么我的秘诀就是：千万不要让脑筋懒惰，脑筋要永远不停地思考问题。
养生无术是有术
谈老
老年（一）
老年（二）
老年（三）
谈老年（一）
谈老年（二）
谈老年（三）
老年十忌
老年四得
老马识途
长生不老
长寿之道
|
| 內容試閱：
|
三论人生
上一篇《再论》戛然而止，显然没有能把话说完，所以再来一篇《三论》。
造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思。它给你生存的本能，同时又遏制这种本能，方法或者手法颇多。制造一个对立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敌猫。
对于人类，它似乎有点优待。它先赋予人类思想（动物有没有思想和言语是一个有争论的问题），又赋予人类良知良能。关于人类本性，我在上面已经谈到。我不大相信什么良知，什么恻隐之心，人皆有之；但是我又无从反驳。古人说：人之所以异于禽兽者几希。几希者，极少极少之谓也。即使是极少极少，总还是有的。我个人胡思乱想，我觉得，在对待生物的生存、温饱、发展的本能的态度上，就存在着一点点几希。
我们观察，老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别的动物，包括人在内。它们绝没有什么恻隐之心，绝没有什么良知。吃的时候，它们也绝不会像人吃人的时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好思想工作。它们只是吃开了，吃饱为止。人类则有所不同。人与人当然也不会完全一样。有的人确实能够遏制自己的求生本能，表现出一定的良知和一定的恻隐之心。古往今来的许多仁人志士，都是这方面的好榜样。他们为什么能为国捐躯？为什么能为了救别人而牺牲自己的性命？鲁迅先生所说的中国的脊梁，就是这样的人。孟子所谓的浩然之气，只有这样的人能有。禽兽中是决不会有什么脊梁，有什么浩然之气的，这就叫做几希。
但是人也不能一概而论，有的人能够做到，有的人就做不到。像曹操说：宁教我负天下人，休教天下人负我!他怎能做到这一步呢？
说到这里，就涉及伦理道德问题。我没有研究过伦理学，不知道怎样给道德下定义。我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓毫不利己，专门利人的人是绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比，越高越坏。到了曹操那样，就算是坏到了顶。毫不利人、专门利己的人，普天之下倒是不老少的。说这话，有点泄气。无奈这是事实，我有什么办法？
1996年11月13日
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
