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| 內容簡介： |
本书的传主甘地是一个其貌不扬的普通人，一个谦虚和朴实的人，一个精神、理智、心灵上的王者，感召和引导着印度人民通过几十年不屈不挠的非暴力斗争和不合作运动，赢得了自己国家的独立。也正是他的精神，给迷茫和狂乱世界带来了一种希望，一种光明。
20世纪最摄人心魄的精神领袖不怒而威以无形胜有形的传奇全球最畅销的自传作品之一。他是印度独立之父甘地，他有宗教仁厚的胸怀，革命家雄浑的魄力！甘地是个属于全世界的人物，随着本书的展开。我们可以清楚地看到这一点。虽然生为一名印度人，并坚守着一些印度传统。但甘地的遗产却仍然可以为全世界的人所享用。后世之人大概不会相信，像这样一个有血有泪的人，曾在这个地球上走过。莫卡甘地是全人类良知的发言人。
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| 關於作者： |
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莫罕达斯卡拉姆昌德甘地（1869年10月2日－1948年1月30日），尊称圣雄甘地，是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。他是现代印度的国父，也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的非暴力的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。
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| 目錄：
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目录
第一章出生与家世1
第二章童年4
第三章童婚6
第四章做个丈夫9
第五章中学生活12
第六章一个悲剧（上）15
第七章一个悲剧（下）18
第八章偷盗和赎罪21
第九章父亲去世与我的双重耻辱23
第十章涉猎宗教25
第十一章准备去英国28
第十二章从本种姓中被开除31
第十三章终于到了伦敦33
第十四章我的选择36
第十五章做起英国绅士39
第十六章改变42
第十七章饮食试验45
第十八章羞涩给我庇护48
第十九章谎言之害51
第二十章接触各类宗教54
第二十一章罗摩赐予力量57
第二十二章纳拉扬亨昌德罗59
第二十三章大博览会62
第二十四章当了律师又怎样64
第二十五章我的无助（1）66
第二十六章我的无助（2）68
第二十七章开始新生活71
第二十八章第一宗案子74
第二十九章头一次打击77
第三十章准备去南非80
第三十一章抵达纳塔耳82
第三十二章一些经历84
第三十三章去比勒陀利亚途中87
第三十四章更多磨难90
第三十五章在比勒陀利亚的第一天94
第三十六章与基督教徒的交往97
第三十七章设法与印度人接触100
第三十八章何谓苦力102
第三十九章为打官司做准备104
第四十章宗教体验的升华107
第四十一章人算不如天算110
第四十二章定居纳塔耳112
第四十三章纳塔耳印度人大会115
第四十四章对有色人种的歧视118
第四十五章巴拉宋达朗121
第四十六章三英镑人头税123
第四十七章关于宗教的比较研究126
第四十八章居家过日子129
第四十九章回国132
第五十章在印度135
第五十一章两种热情138
第五十二章在孟买参加集会141
第五十三章浦那和马德拉斯144
第五十四章速归146
第五十五章暴风雨在呼啸148
第五十六章一场风暴150
第五十七章考验153
第五十八章暴风雨过后的平静156
第五十九章儿童教育159
第六十章服务精神162
第六十一章禁欲（1）164
第六十二章禁欲（2）167
第六十三章简单生活170
第六十四章波耳战争172
第六十五章卫生改革和救济饥荒174
第六十六章返回印度176
第六十七章又回到国内179
第六十八章当起文秘和听差181
第六十九章在国民大会上183
第七十章寇松勋爵的朝觐会185
第七十一章与戈克利相处的一个月（1）187
第七十二章与戈克利相处的一个月（2）189
第七十三章与戈克利相处的一个月（3）191
第七十四章在贝拿勒斯193
第七十五章到孟买定居196
第七十六章信仰经受考验198
第七十七章再赴南非201
第七十八章失去了爱的劳动？203
第七十九章来自亚洲的专制者205
第八十章忍受屈辱207
第八十一章鼓舞人心的牺牲精神209
第八十二章自我反省的结果211
第八十三章为素食主义所做的牺牲214
第八十四章土疗与水疗试验216
第八十五章警告218
第八十六章同当权的人斗争220
第八十七章喜忧参半的回忆222
第八十八章与欧洲朋友的亲密交往224
第八十九章与欧洲朋友的接触226
第九十章《印度舆论》228
第九十一章印度侨民的生活230
第九十二章黑瘟疫1232
第九十三章黑瘟疫2234
第九十四章火烧印度居民区236
第九十五章一本书的魔咒238
第九十六章凤凰村240
第九十七章第一夜242
第九十八章伯拉克毅然前来244
第九十九章神灵保佑谁246
第一百章家庭生活一瞥248
第一百〇一章祖鲁叛乱250
第一百〇二章心灵的探索252
第一百〇三章非暴力抵抗和不合作主义的诞生254
第一百〇四章更多的营养学实验255
第一百〇五章加斯杜白的勇气257
第一百〇六章家里的非暴力抵抗259
第一百〇七章向着自我克制的方向261
第一百〇八章绝食263
第一百〇九章当校长265
第一百一十章文化课学习267
第一百一十一章精神训练269
第一百一十二章良莠不齐271
第一百一十三章把绝食当作苦修273
第一百一十四章前往伦敦275
第一百一十五章战时的我277
第一百一十六章精神的难关279
第一百一十七章小型的非暴力抵抗281
第一百一十八章戈克利的仁慈284
第一百一十九章治疗胸膜炎286
第一百二十章回家288
第一百二十一章当律师的一些回忆290
第一百二十二章法庭上的狡诈？292
第一百二十三章当事人变同事294
第一百二十四章解救当事人295
第一百二十五章初次体验297
第一百二十六章和戈克利在浦那299
第一百二十七章这是不是威胁301
第一百二十八章圣提尼克坦304
第一百二十九章三等车乘客的悲哀306
第一百三十章追求308
第一百三十一章坎巴庙会310
第一百三十二章拉克希曼朱拉313
第一百三十三章建学院316
第一百三十四章左右为难318
第一百三十五章废除契约移民321
第一百三十六章靛青的污渍324
第一百三十七章温和的比哈尔人326
第一百三十八章文明的不服从329
第一百三十九章撤销案件诉讼332
第一百四十章工作方法334
第一百四十一章同伴们336
第一百四十二章深入乡村338
第一百四十三章碰到一个好官340
第一百四十四章与劳动者打成一片342
第一百四十五章学院搬迁344
第一百四十六章绝食346
第一百四十七章凯达的非暴力运动349
第一百四十八章洋葱贼351
第一百四十九章非暴力抵抗运动的结束353
第一百五十章走向联合355
第一百五十一章征兵运动357
第一百五十二章命悬一线361
第一百五十三章被迫违背誓言364
第一百五十四章奇观367
第一百五十五章难忘的一周（1）369
第一百五十六章难忘的一周（2）373
第一百五十七章天大的错误376
第一百五十八章《新生活》和《青年印度》378
第一百五十九章在旁遮普380
第一百六十章印穆联合会议382
第一百六十一章阿姆利则国大党大会385
第一百六十二章国大党的入党礼388
第一百六十三章土布的诞生390
第一百六十四章终于找到了392
第一百六十五章一次有益的对话394
第一百六十六章大势所趋396
第一百六十七章在那格浦尔399
第一百六十八章告别401
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| 內容試閱：
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第一章出生与家世
我们家族是印度教的第三种姓吠舍的一支，属班尼亚种姓班尼亚（Bania），印度教徒分为四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，班尼亚即为吠舍的一支，通常由务农或经商者组成。，祖上大约是经营杂货的。但从我祖父那辈开始，连续三代家族里都有成员在卡提亚华的几个邦中担任首相。而我祖父昙昌德甘地，别名奥塔甘地，是个相当信守原则的人。他原是波尔班达的帝万帝万（Diwan），旧时各印度土邦的首相。，后因政治纷争而被迫离开，避难于朱纳卡德。在那里，他仅以左手向当地的纳华伯纳华伯（Nawab），印度莫卧儿王朝时期，受封在各地掌管军政，世袭职位的长官。致敬，这种明显的不恭当即受到注意并被质询。而祖父则解释说：我已经用右手向波尔班达发誓效忠了。
祖父在妻子去世后又再娶，他与前妻育有四子，续弦后又生了两个儿子。但我在年幼时，从不觉得奥塔甘地的儿子们并非一母所生。六兄弟中，排行第五的是卡朗昌德甘地，又叫卡巴甘地，第六个就是杜尔希达斯甘地。这两兄弟曾先后担任波尔班达的首相，而卡巴甘地便是我的父亲。
父亲以前是王廷法庭的成员，这种法庭现今已不复存在，但在当时却是调处宗族首领与其成员之间纠纷的极有权势的机构。此外，他还先后在拉奇科特和樊康纳担任过一段时期的首相，并在去世时领到拉奇科特的年金。
卡巴甘地一生先后结过四次婚，每次都是因前妻过世而再娶。第一二次婚姻带给他两个女儿，最后一任妻子则为他生育了一女三子，我便是其中最小的孩子。
父亲十分热爱自己的宗族，他为人勇敢诚信，慷慨大方，但性格有些急躁。在某种程度上，似乎还有点纵情肉欲之嫌，因为第四次结婚时，他已经年逾四十了。不过父亲一贯清廉自守，无论在家族内外，都以处事公正严明、不偏不倚而闻名。而且，众所周知，他对本邦怀着一片赤胆忠心。一次，一名助理行政监督官行政监督官（Political Agent），英国对印度实施殖民统治时期，由驻印的英国总督任命到各较小土邦的官员，掌握当地实际统治权。语出无状，言语中侮辱了拉奇科特的王公父亲的长官，父亲当即挺身而出进行抵制。助理监督官因此动怒，责令他道歉，父亲当然不肯，断然拒绝，就这样被拘留了好几个钟头。后来，监督官发现我父亲态度坚决，恐难就范，只好释放他作罢。
父亲向来没有敛聚钱财、发家致富之心，自然也就没给我们留下多少产业。
他没读过什么书，但实际经验却颇丰富。父亲至多读到古遮拉文五级水平，至于历史、地理则根本一窍不通。不过，对于实际事务的丰富经验使得他无论处理各类错综复杂的问题还是管理众多人员都能得心应手。他虽然从未受过专门的宗教训练，但始终保有本宗教的文化习惯，经常参拜神庙和聆听面向印度教徒所做的宗教宣讲。
在父亲人生的最后一段日子里，由于我们家所结识的一位博学广识的婆罗门朋友的缘故，他开始念纪达经指《薄伽梵歌》，《薄伽梵歌》详注见第十章。，而且在每天祷告的时候总要反复高声诵读其中的几个篇章。
母亲是名笃诚的宗教信徒，她在我记忆中留下的最为深刻的印象莫过于她对宗教信仰的虔诚圣洁。
她坚持每餐必祷告，不祷告则不进食，每日必参拜哈维立毗湿奴神毗湿奴（Vaishnu），印度教徒最崇拜的主神，具有无所不能的力量，保护和维持着宇宙和宇宙秩序，为守护神。庙，从不间断。在我的记忆里，母亲从来没有错过一次查土摩禁食期查土摩（Chaturmas），按印度教习俗，在一年里有神圣的四个月，在这个时期的雨季，进行绝食或半绝食。。她甚至会许下最不易奉行的誓言而信守不渝，即便身患疾病时，也不肯放弃誓约。
记得有一次，她在昌德罗衍那昌德罗衍那（Chandrayna），印度教徒根据月亮的盈亏来禁食的一种绝食方式。禁食期间进行绝食时突然病倒，但仍不因此而放弃禁食。对她来说，连续禁食两到三次都是安之若素，算不得什么。在长达四月的昌德罗衍那禁食期内，每日只吃一顿，她也早已习以为常。母亲甚至不满足于此，在某次昌德罗衍那禁食期，隔日便绝食一天。在另一次昌德罗衍那禁食期，她立誓不见太阳不进食。那些日子里，我们几个孩子默立一旁，注视天空，等着太阳一出现便告诉母亲。但人所共知，在雨季的顶峰期，太阳是很难露面的。记得那个时候，只要太阳乍一露面，我们就立马冲过去告诉母亲，而她总要跑出去亲眼证实。但就在这会儿工夫，变化无常，捉摸不定的太阳又转瞬隐没了，这样母亲又不得而食。然而，她毫不在乎，依旧高高兴兴地说：没关系，这是神的旨意要我今天不进食。然后，便回屋忙活家务去了。
母亲具有丰富的常识，对于本邦的各种事务见多识广，连宫廷里的贵妇也对她的才识颇为赞赏。我孩提时，有幸常伴随她左右，她与本邦王公的寡母所做的那些生动活泼的交谈，至今我仍记忆犹新。
这就是生养我的父母。1869年10月2日，我在波尔班达亦名苏达马普里出生了，并在那里度过了我的童年。我记得我也是在那里入的学，但费了不少劲才掌握乘法口诀。
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