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內容簡介: |
亨利的生命现象学属于现象学百年运动中的新近思想,也是五十年来*具有广泛性和想象力的哲学思想之一。江海全编*的《亨利生命现象学研究》试图以生命为轴线,以自我、他者、上帝为三个主题,深度透视亨利对现象学的创造和发展意义。该书稿既考察了现象学的基础问题,也触及到了现象学的前沿问题,而且涵盖了一些当前现象学界颇富争议性的问题。该书稿共分为六章来论述亨利生命现象学的基本思想,该书稿考察了现象学的基础问题,触及到了现象学的前沿问题,涵盖了一些当前现象学界颇富争议性的问题。
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目錄:
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前言
第一章 亨利现象学的研究主题
第一节 现象学与现象性
一、现象学的研究主题:现象性
二、两种现象性:对象一显现和自我一显现
三、两种现象学:意向性现象学和生命现象学
第二节 现象学研究主题的转向
一、经典现象学的遗漏:主体的显现与显现的显现
二、一切现象的源生起点:生命是第一现象
第二章 亨利现象学的奠基:生命自我显现
第一节 生命自我显现的内涵
一、概念阐释
二、生命自我显现的内涵
三、生命显现的双重含义
第二节 生命的自我显现与意向性
一、胡塞尔:意向性先于自我的情感体验
二、萨特:意向性统摄意识的自我觉察
三、亨利:意识的印象性为意向性奠基
第三节 生命自我显现与生命言说自身
一、现象性与语言
二、语言的两种类型:世界的语言和生命的语言
三、两种语言的关系
第四节 生命自我显现与生命的真理
一、真理的本质和划分
二、世界的真理
三、生命的真理
第五节 生命自我显现的特征
一、非意向性
二、情感性
三、被动性
四、内在性与超越性
第三章 经典现象学与生命现象学
第一节 经典现象学:作为方法的现象学
一、胡塞尔:直观中阐明的方法
二、海德格尔:存在论的方法
第二节 亨利对胡塞尔现象学的反思与批判
一、纯粹的观看
二、源初我思的置换
三、内在性和超越性的混淆
第三节 亨利对海德格尔现象学的反思与批判
一、存在之光
二、世界吞噬
第四节 亨利对意向性现象学的逆转:从方法到对象
一、经典现象学还原方法的实质和局限性
二、亨利生命现象学的逆向还原
第五节 生命现象学与经典现象学的关系
一、现象学的普遍理念与具体形态
二、为胡塞尔和海德格尔辩护
三、承继与差异:生命现象学与经典现象学的可能关联
第四章 他者与生命
亨利对经典现象学主体间性理论的反思与批判
第一节 胡塞尔:意向性中自我构造他者
一、意向性构造的三个前提
二、意向性构造的三个层次
三、移情发生的三种活动
第二节 海德格尔:世界之中与他者共在
一、此在在世界之中
二、此在与他者的共在:共此在Dasein-With
三、他者与此在如何在世界中照面
第三节 胡塞尔、海德格尔移情难题的困惑
一、胡塞尔式的困境
二、对海德格尔的反思
第四节 亨利基于生命现象学的解决方案
一、移情难题的解决:自我他者共生命
二、自我他者:恻隐一与共pathoswith
第五章 生命现象学与基督教的契合和差异
第一节 基督教基本教义三位一体的现象学阐发
一、圣父、圣子的现象学互惠性
二、基督作为上帝与人的中介的现象学解释
三、基于生命的自我一感发理解大生命与人的自我
第二节 基督教的真理:上帝在生命中显现
一、上帝在生命中显现
二、 基督道成肉身是上帝在世界中的感性显现吗?
第三节 基督教的信仰:从生命现象学角度理解
一、生命和信仰真空:亨利对现代科学生命的批判
二、传统信仰:空的意向
三、生命现象学的信仰:充实的揭示模式
第四节 基督教的创世论与现象学的生成论
一、生命起源的两种解释模式
二、 创世论和生成论的差异
第六章 对亨利生命现象学的质疑以及回应
第一节 巴尔巴拉:二元论现象学破碎了?
一、巴尔巴拉的批评
二、对批评的回应
第二节 雅尼考和贝尔奈特的批评:现象学的神学转向
一、雅尼考和贝尔奈特的批评
二、对批评的回应
结语
参考文献
后记
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