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| 編輯推薦： |
沙盘游戏，通过抚沙、摆玩具，释放内心*深处的情感，达到心灵疗愈的效果。
相较于*版的《一沙一世界》，本版有以下几个亮点：
1.保持手把手教你学沙盘游戏的初衷，但全面提升内容的深度和广度。
2.对书中结构进行了调整，使内容更具实用性、趣味性、游戏性和神奇性。
3.替换了部分案例，使案例更有代表性。
4.新增案例督导章节。
5.每个案例之后，增加了案例点评和疑难解答。
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| 內容簡介： |
沙盘疗法，是一种玩出来的心理咨询游戏，一种展现潜意识的心理治疗方法。
《一沙一世界》中附有沙盘疗法丰富的理论知识，以及个体案例、家庭案例及团体案例，其均来自咨询中的真实案例，及沙盘培训教学中的案例。 沙盘展示的是我们每个人内在的成长过程，在阅读学习本书的过程中，身心会得到升华。
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| 關於作者： |
赵玉萍
国家心灵导师师资，国家二级心理咨询师，沙盘游戏导师培训学院院长，国家CETTIC职业等级培训高级心灵导师讲师，深圳市爸妈在线心理咨询股份有限公司首席讲师。曾担任国家心理从业人员职业教材《沙盘游戏教学》（初、中、高级）主编，著作《多维沙盘》即将出版上市。
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| 目錄：
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第一篇 沙盘游戏的初阶
｜第一章｜沙盘游戏概论
第一节 什么是沙盘游戏？
第二节 沙盘游戏的起源与发展
第三节 沙盘游戏的必备材料
第四节 沙盘作品的延迟性解释
第五节 沙盘游戏的治疗特点
｜第二章｜沙盘游戏的理论渊源
第一节 荣格分析心理学与沙盘游戏
第二节 投射理论
第三节 人格结构理论
第四节 积极想象技术
第五节 能量理论
｜第三章｜沙盘游戏的实施过程
第一节 实施原则
第二节 沙盘游戏的导入
第三节 沙盘作品的制作
第四节 体验和重新配置
第五节 沙盘作品的分享
第六节 记录和拍照
第七节 沙盘作品的拆除
第八节 案例整理和照片存档
｜第四章｜沙盘象征意义解读
第一节 神话传说的象征意义
第二节 文化宗教的象征意义
第三节 自然景观的象征意义
第四节 人物的象征意义
第五节 动物的象征意义
第六节 植物的象征意义
第七节 交通工具的象征意义
第八节 建筑物的象征意义
第九节 其他物品的象征意义
第十节 事件的象征意义
｜第五章｜沙盘的空间配置
第二篇 沙盘游戏的进阶
｜第一章｜沙盘游戏个体咨询案例
｜第二章｜沙盘游戏家庭治疗的理论
第一节 沙盘游戏家庭治疗的理论背景
第二节 沙盘游戏家庭治疗的原理
第三节 沙盘游戏家庭治疗的主要观点
第四节 沙盘游戏家庭治疗的技术应用
第五节 沙盘游戏家庭治疗的应用实践
｜第三章｜沙盘游戏家庭治疗的案例
第三篇 沙盘游戏的高阶
｜第一章｜沙盘游戏团体治疗的理论
第一节 沙盘游戏团体疗法的界定
第二节 沙盘游戏团体疗法的目标
第三节 沙盘游戏团体疗法的操作
｜第二章｜沙盘游戏团体治疗的案例
｜第三章｜沙盘游戏的督导
第一节 沙盘心理督导
第二节 沙盘督导的形式
第三节 沙盘督导的作用
第四节 沙盘游戏督导案例
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| 內容試閱：
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（一）个体潜意识
个体潜意识主要由各种情结构成，对于每个个体来说都是独特的。它曾经一度是意识的，但因被遗忘、忽视或压抑，从意识中消失了。如：令人痛苦的思想、悬而未决的问题、童年被压抑的记忆、人际间的冲突和道德焦虑等；还有一些经验，它们与人们不太相干或无足轻重，由于本身强度太弱，当人们经历它们时达不到意识层面，不能留驻在意识之中，因而被贮藏在个体潜意识里，所有这些构成了个人潜意识的内容。当需要时，这些内容通常会很容易地到达意识层面，会以情结的形式表现出来，这是个体潜意识的重要特点之一。当个体具有某种情结时，会沉溺于其中不能自拔，如：一个沉迷于绘画的人，会浑然忘我，舍弃许多安享生活的方式或钱财，去追求自己的目标，并乐在其中。
（二）集体潜意识
集体潜意识对集体来说，或多或少是相通的。荣格认为，集体潜意识是心灵的一部分，它有别于个人意识，由于它的存在不像个人意识那样来自于个人的经验，因此不是个人习得的东西。集体潜意识的内容从未在意识里出现过，完全是通过遗传而存在的。就是说，从我们出生那一刻，心理中就已经具备了集体无意识的内容。所以个体潜意识的内容大部分是情结，集体潜意识的内容主要是原型。例如，我们都有一个长期留传下来的经验，就是一听说到蛇，就会害怕。这不是说你现在看到这个东西才害怕，不是个人经验，而是长期积累下来的一种民族的共有的东西，这是集体无意识。又例如，我们感受到大自然的安宁，以及对太阳的崇拜，这些意识都是人类共通的。
（三）原型与原型心象
按照荣格的说法，原型就是存在于每个人集体无意识之中的，不被我们意识到的，没有形式的，抽象的内容。这个内容不会被我们感知，只是一种抽象的概念式的存在，但它始终影响和指导着人的意识和行为。在特定的情况下，如在沙盘游戏中、积极想象中、意象对话中，才会以意象的形式出现。原型只有通过象征才能表现自己，我们也只有通过对象征的分析和解释，才能更好地认识原型。
在沙盘治疗中，从沙具的选取，图形的塑造，到最后呈现的整体作品，都具有象征意义，体现了原型。就像我们的某些记忆一样存在于我们内心，但是却看不见摸不着，只有当你想起来的时候，这些记忆的形象才会浮现。原型也是如此，只有当它被触及的时候才会以意象的形式出现，即以画面的方式出现时，我们才可能意识到。所以说，原型是把集体无意识的内容给呈现出来，或者说，就是集
体无意识通过原型呈现出来。
原型是表达集体无意识的内容，原型心象就是把原型的内容变成了图案。荣格认为原型有许多表现形式，这些原型存在于我们每个人的内心深处，在意识以及无意识的水平上，影响着我们每个人，其中有四种原型最为突出，即阴影、人格面具、阿尼玛与阿尼姆斯。
1．阴影
阴影是我们自己内心深处遗传下来的最隐蔽、最深层、最原始或无意识的心理层面。它与弗洛伊德的本我有些相似，阴影包含了人类先祖具有的一切野性冲动、邪恶，不能被社会接受，因而这些内容是个体自认为不可显示出来的。
在心理意义上来说，阴影并不完全只是消极的存在，意识到阴影存在本身，已经具有某种积极的意义。觉察自己的阴影，达到某种心理的整合，是心理分析工作过程中重要的目标。
阴影常寻求向外部投射，男人倾向于把自己的阴影（否认和动物性情感）投射到其他男人身上，同样女人也倾向于把自己的阴影冲动地投射到其他女人身上，从而引起不愉快的感情。
阴影反映在沙盘作品上，常常是怪兽、妖怪、邪毒的人或动物的形象，整体场面是担惊受怕的、令人恐怖的。
2．人格面具
从分析心理的意义上说，人格面具实际上就是我们所说的我，我们所表现给别人的我们自己。我们的人格面具并非就是我们真实本来的自己。
人格面具是一个人公开的一面，是为了给别人良好的印象，被人认可而包装的面目。每个人可能有好几种不同的面具，和家人在一起是一个样子，和朋友在一起是一个样子，和自己在一起又是另一种面具了。人格面具能够使人在社会中获益，但过分关注人格面具必然要牺牲人格结构中的其他部分。
人格面具与阴影是相互对应的原型意象。我们倾向于掩藏我们的阴影，同时也会倾向于修饰与装扮自己的人格面具。当我们让自己认同于某种美好的人格面具的时候，我们的阴影也就愈加阴暗。两者的不协调与冲突，将带来心理上的许多问题与障碍。
3．阿尼玛
阿尼玛是用来形容男人心灵中的女性成分的原型意象。
阿尼玛有两种功能：让男子具有女子气，提供男性与女性交往的模式。荣格认为，每个人天生具有异性的某些性质，要想让人生活得和谐平衡，必须允许男性人格中的女性性质在人的意识和行为中得到展现。如果一个男人只展现男子气，那么女子气就会始终留在潜意识中，他的无意识就有一种软弱、柔顺；但如果一个男人过分突出阿尼玛，就会显得儿女情长、英雄气短，有的甚至表现为异装癖、恋物癖，或成为富有女子气的同性恋者等。
4．阿尼姆斯
阿尼姆斯是与阿尼玛相对应的一个概念，象征着女人内在的男性成分。被阿尼姆斯所占据的女人，则会失去很多女性的色彩。能够辨析与关注其存在的阿尼姆斯的女性，则能够从这种原型的意象中获得积极的力量。
沙盘中的阿尼玛和阿尼姆斯可能单独出现，也可能和自我像一起出现。通过来访者的解释，可以看出其无意识中的异性倾向的特征。
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