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編輯推薦: |
中国传统文化,以传承为首要。传统蒙书的预设读者虽然是少年儿童,且多以浅近文言写成,但例皆引经据典、传承有自。是以本套丛书的注释,尤其重视语典语源的考察。传统蒙书如《三字经》《千字文》,前人(多为清人)已有注本,多有可采之处。但这些注本也存在一些问题:一是注释亦为文言,今人阅读有难度;二是古人注语典和典故出处,多凭记忆,难免有疏漏。是以本套丛书的注译工作,不得不在参考前贤成果的同时另起炉灶,凡有经史子集语源者,尤其是出自先秦两汉典籍的,皆在注释中注明出处并征引原文,以明与前贤同于所不得不同,异于所不得不异。
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內容簡介: |
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓熟读《三字经》,可知千古事。基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。
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關於作者: |
檀作文,北京大学中国古代文学博士,首都师范大学教师,得著名文史专家吴小如教授亲炙,致力于儒学、诗学、蒙学三方面研究,并创办雒诵堂国学馆,教授青少年传统文化知识,为新生代国学教育代表人物。
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目錄:
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目录
人之初 性本善 一
性相近 习相远 二
苟不教 性乃迁 三
教之道 贵以专 三
昔孟母 择邻处 四
子不学 断机杼 四
窦燕山 有义方 六
教五子 名俱扬 六
养不教 父之过 七
教不严 师之惰 七
子不学 非所宜 八
幼不学 老何为 八
玉不琢 不成器 九
人不学 不知义 九
为人子 方少时 一〇
亲师友 习礼仪 一〇
香九龄 能温席 一一
孝于亲 所当执 一一
融四岁 能让梨 一二
弟于长 宜先知 一二
首孝弟 次见闻 一三
知某数 识某文 一三
一而十 十而百 一四
百而千 千而万 一四
三才者 天地人 一五
三光者 日月星 一五
三纲者 君臣义 一五
父子亲 夫妇顺 一五
曰春夏 曰秋冬 一六
此四时 运不穷 一六
曰南北 曰西东 一七
此四方 应乎中 一七
曰水火 木金土 一八
此五行 本乎数 一八
曰仁义 礼智信 一九
此五常 不容紊 一九
稻粱菽 麦黍稷 二〇
此六谷 人所食 二〇
马牛羊 鸡犬豕 二一
此六畜 人所饲 二一
曰喜怒 曰哀惧 二二
爱恶欲 七情具 二二
匏土革 木石金 二三
丝与竹 乃八音 二三
高曾祖 父而身 二四
身而子 子而孙 二四
自子孙 至玄曾 二四
乃九族 人之伦 二四
父子恩 夫妇从 二五
兄则友 弟则恭 二五
长幼序 友与朋 二六
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內容試閱:
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原 文
人之初〔1〕,性本善〔2〕。
注 释
〔1〕初:起初,指人刚刚出生。
〔2〕性:与生俱来的本性。 善:善良,心地好。
译 解
人刚生下来的时候,本性都是善良的。
原 文
性相近,习相远〔1〕。
注 释
〔1〕习:学习,习得。性相近,习相远:语出《论语阳货》子曰:性
相近也,习相远也。
译 解
人在天性方面,彼此间的差异不大 ;但因受后天环境熏染,所受教
育不同,差异越来越大。
原 文
苟不教〔1〕,性乃迁〔2〕。
教之道〔3〕,贵以专〔4〕。
注 释
〔1〕苟:如果,如。
〔2〕乃:于是,然后。 迁:变更,变化。
〔3〕道:方法、道理。
〔4〕贵:以为重要。 专:专一,专门。
译 解
如果不对孩子进行教育,那么他善良的本性就会改变。教育的方法,
最重要的是专门、专一。
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