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| 編輯推薦： |
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作者对《玄应音义》文献与语言文字研究的所讨论的材料一一讨论清楚，对文字做足了功夫。换言之，本书作者解决问题的方法是可取的，值得在此方向努力，此为本书的价值所在。
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| 內容簡介： |
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唐釋玄應《一切經音義》（簡稱《玄應音義》）詮釋佛經語言，而這些佛經的漢譯，正是漢語史上從上古轉向中古，又由中古發展至近代由文言到白話的演變時期，且同一佛經不同地區不同時期的譯文用詞不盡相同，各時期傳抄刊印的傳本也多有異文，尤其是《玄應音義》由寫卷到刻本又有多有增删修訂，這些異譯和異文提供了前後相近的幾個時間點上語言變或未變的珍貴綫索，具有時間上的連續性，從這些無聲的詞語改動異同中也可聽到譯者和編刻者當時所説的一些有聲語言與後代所説語言的不同，在某種程度上又反映了漢魏至明清的社會發展和語言演變，然學界參用此書往往不及細究，常有錯訛，尤其是《慧琳音義》轉録《玄應音義》部分，衆多研究者更是將慧琳所撰與玄應所撰相混同，失於考證，使結論缺失了堅實的資料依據。而本书通过釐清《慧琳音義》轉録部分與《玄應音義》高麗藏本和磧砂藏本的關係，探討這三個版本之間的傳承淵源，并在此基礎上研究佛經音義目録，探究版本傳承；考校異文，研判《玄應音義》文本；考察異文現象，研究文字演變規律；依據音義綫索，研究佛教經典；結合佛經文本語境，考釋詞語意義等工作，在文獻學、語言學、佛教經典和傳統文化研究等方面做了有益的探索。
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| 關於作者： |
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耿銘，男，1967年生，博士。上海健康醫學院副教授，黨委辦公室副主任。中國訓詁學研究會、中國文字學研究會、上海語文學會會員。主要研究方向為中國古典文獻學、漢語史，比較集中在漢語詞彙史、佛經音義研究領域。發表《佛經中俛仰一詞音義考》《玄應〈賢愚經〉音義校讀劄記》《讀玄應〈一切經音義〉卷一二〈賢愚經〉音義劄記 》《佛經音義字體考》《漢字偏旁化與異體字的發生與發展》《玄應俱舍論音義校讀》等論文二十餘篇。參与編寫的《左傳紀事精選》《一切經音義三種合刊》等書，曾獲王力語言學獎等獎項。
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| 目錄：
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序言一1
序言二1
第一章.緒論1
第一節 關於選題1
一、選題的主旨1
二、選題的意義4
第二節 《玄應音義》研究的歷史與現狀6
一、《玄應音義》研究的歷史回顧6
二、《玄應音義》研究現狀9
第三節 研究方法17
一、以比較研究貫穿選題始終17
二、以内證與外證相結合的方法力求多重論證18
三、歷時和共時研究相結合18
四、充分利用現代技術，綜合運用描寫分析和計量統計的方法18
五、文獻學與語言學相結合的方法19
第四節 《玄應音義》異文概説19
一、異文的定義19
二、《玄應音義》異文概况21
第二章.《玄應音義》異文與經目、版本研究35
第一節 《玄應音義》經目在《慧琳音義》中的存佚變化36
一、《玄應音義》經目在《慧琳音義》中存佚變化的研究是客觀現實的需要36
二、《慧琳音義》轉録《玄應音義》的標稱體例和遇到的問題39
三、《慧琳音義》對《玄應音義》的增删改補49
第二節 《慧琳音義》轉録《玄應音義》經目的考察55
一、《慧琳音義》標稱玄應音義的考察56
二、《慧琳音義》標稱前後矛盾音義的考察84
三、《慧琳音義》標稱慧琳音義的考察93
四、《慧琳音義》空白不標音義的考察102
五、小結106
第三節 《玄應音義》異文與版本流變113
一、《慧琳音義》轉録《玄應音義》的個案分析114
二、《玄應音義》高麗藏、磧砂藏本差異佛經的考察208
三、小結214
第三章 《玄應音義》異文與文字研究219
第一節 高麗藏本和磧砂藏本《玄應音義》用字考察219
一、《玄應音義》高麗藏本和磧砂藏本用字概况219
二、《玄應音義》高麗藏本和磧砂藏本用字變化的規律240
第二節 《玄應音義》所收異體字的考察247
一、研究《玄應音義》所收録文字的困難和方法247
二、從漢字構形學的角度看《玄應音義》收録的異體字254
三、漢字偏旁化與異體字的産生與發展276
第三節 《玄應音義》部分字形構件的考察299
一、灬的變體與分析300
二、扌的變體與分析305
三、丬的變體與分析313
四、丷的變體與分析315
五、亠的變體與分析320
六、厶的變體與分析325
七、小的變體與分析327
八、殳的變體與分析330
九、考察《玄應音義》字形構件的意義333
第四節 字體與玄應的文字觀337
一、對，非字體（也）體例的考察338
二、對字體作或字體從 （聲）體例的考察342
三、字體所反映的玄應的文字觀352
第四章 《玄應音義》異文與漢文佛經研究359
第一節 玄應《俱舍論》音義各本異文359
一、各本所收詞目（詞條）的比較360
二、各本所用反切差異的比較361
三、各本所引引文、詞義解釋的比較367
第二節 玄應《賢愚經》音義各本異文374
一、各本所收詞目（詞條）的比較374
二、各本所用反切差異的比較375
三、各本所引引文、詞義解釋的比較378
第三節 《賢愚經》音義收詞與今本《賢愚經》的比較及其版本的流變分析381
一、玄應《賢愚經》音義所收詞目在今本《賢愚經》中存佚情况382
二、《賢愚經》版本的流變分析385
三、小結387
第四節 玄應《賢愚經》音義所釋詞語的考釋387
一、悒遲 悒悒388
二、俛仰391
三、斠格394
第五章.結語397
參考文獻411
附録423
附録一.《慧琳音義》轉録《玄應音義》經目對照表425
附録二.《玄應音義》常用字之異體字及其構字表448
附録三.《玄應音義》高麗藏本用字字形表468
後記600
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| 內容試閱：
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序言一
佛經的翻譯始于東漢，至隋唐臻于極盛。佛經的翻譯和傳播使一大批昔日難登書面語大雅之堂的口語進入書面語中，而佛經音義上溯墳典，下稽方俗，所釋摭拾廣博，包孕宏富，徵引了經史子集數百種古籍，詮釋了一千四百多部佛經中需要解釋的詞語，在某種程度上可以説是當時入藏佛經的縮影，也可以説是先秦傳承至唐宋古籍的淵藪，據其所釋某部佛經的詞語可比勘唐宋傳本與今傳本的異同，而由其所釋各部佛經則可略窺其時入藏全部佛經的概貌，既有所釋佛經的點上的語料，又有各個點間的系聯線索，包孕了大量不為其他高文典冊所載的語言材料，在反映語言的演變上要比佛經本身的記載更勝一籌，在某種意義上可以説是對漢唐所用詞語的一個較為全面的總結。
《玄應音義》是現存最早集釋衆經的佛經音義，也是漢語史研究中的重要典籍，向有文字之鴻圖，言音之龜鏡之譽，而研究《玄應音義》則需要有扎扎實實的小學功底，誠可謂要做真學問，如果沒有金剛鑽就別攬這瓷器活，否則難免出乖露醜，貽笑大方。如2014年出版的《〈玄應音義〉及相關韻書研究》和《玄應音義詞彙論稿》，前者整體內容屬抄襲和剽竊，寧夏人民出版社已聲明注銷該書ISBN號； 後者雖也算交河北大學出版社公開出版卻難覓蹤影，內中蹊蹺不言自明。這種學術垃圾不僅浪費資源，而且混淆視聽，敗壞學風，造成近年來學界的魚龍混雜。有些急功近利之徒或曲意鉆營，甘食腐鼠而猜意鵷鶵；或天花亂墜，淪為跑項目的運動員；或大言不慚，製造泡沫而沽名逐利；或天良泯滅，恬不知義為學人不齒；或鼠目寸光，自詡自娛而無視傳承；或朽木難彫，竟附庸風雅混評教授，而真學問又豈是毫無敬畏學術之心者所能為也。天道酬勤，佛經音義的研究是甘坐冷板凳者才能做的真學問，只有扎扎實實，不畏艱辛勞苦，才會真有創獲。令人欣喜的是耿銘博士自2005年至今潛心《玄應音義》的研究，多年磨一劍，所撰《〈玄應音義〉文獻與語言文字研究》立足佛經文獻，探討《玄應音義》版本流傳，追溯《玄應音義》淵源，在逐字逐詞文獻考斠的基礎上進而深入研討語言文字發展的歷史規律，可謂創獲良多。
作者在《玄應音義》的目録研究中有許多新的發現。《玄應音義》的目録是長期以來學者的一個困惑，作者緊扣《慧琳音義》轉録《玄應音義》的佛經的目録，窮盡性地考察了在《玄應音義》中的存佚狀況，探討在《慧琳音義》中的增刪改補變化的情况，結合音義内容的對比校勘，辨析其與《玄應音義》高麗藏本、磧砂藏本的關係。在詳盡考察的基礎上，作者提出了《慧琳音義》轉録的内容中可能存在《玄應音義》高麗藏本、磧砂藏本都没有的多部佛經的音義，依照《慧琳音義》體例判斷，其中有五部可能性最大；《玄應音義》中的佛經在《慧琳音義》中有被合并整理的現象；《玄應音義》中同一部佛經的不同譯本，《慧琳音義》的選擇和處理方式是不同的；《慧琳音義》轉録的佛經的音義，一部分與《玄應音義》高麗藏本相同，一部分與《玄應音義》磧砂藏本相同，也有一部分三個版本是一致的，只是相對而言與《玄應音義》磧砂藏本相同的數量多一些；《玄應音義》磧砂藏本多出高麗藏本的内容多數是有版本依據的，并不都是後人隨意妄加，但同時磧砂藏本也確實存在對原本的修訂，有些修訂也的確不盡合理等諸多看法，對《玄應音義》所收佛經目録的研究有新的突破。
作者在《玄應音義》版本研究方面有所深化。《玄應音義》流傳的版本系統，拙著《玄應〈衆經音義〉研究》中提出了《玄應音義》版本可以分爲磧砂藏本系、高麗藏本系兩個系統的看法，作者就此又作有進一步的深化和細化研究。
作者把版本問題與佛經音義目録、具體內容關聯在一起。選取了《大智度論》、《正法念經》和《陀羅尼雜集經》三部佛經的音義，做了全面細緻的微觀比較和分析。結果發現，在所選取的三部佛經的音義中，《慧琳音義》轉録的内容都與《玄應音義》磧砂藏本的内容基本一致。
作者還針對《玄應音義》高麗藏本存而磧砂藏本佚的二十一部佛經，磧砂藏本存而高麗藏本佚的七部佛經的音義做了專門性的調查。高麗藏本存而磧砂藏本佚的二十一部佛經中，《慧琳音義》有十部佛經的音義基本按照原文轉録《玄應音義》，三部有增補，一部有較大幅度的修訂，六部屬於慧琳新作，只有一部亡佚，《慧琳音義》在這二十一部佛經音義上與《玄應音義》高麗藏本的繼承與變化是顯而易見的。磧砂藏本收存而高麗藏本缺失的七部佛經則全部爲慧琳新作的音義。
作者經過對比分析發現的這些差異現象，在三個不同版本中呈現出參差交錯的情况，聯繫《慧琳音義》轉録的其它内容一部分與《玄應音義》高麗藏本一致，一部分與《玄應音義》磧砂藏本的一致的情况，從而得出對慧琳所見《玄應音義》版本的推斷：《慧琳音義》所見《玄應音義》是區别於《玄應音義》高麗藏本、磧砂藏本兩大系統的相對獨立的一個版本，這個版本可能是繁本（以磧砂藏本爲代表）、節本（以高麗藏本爲代表）的一個混合版本。
作者在文字發展規律性研究上做了新的探索。作者從《玄應音義》異文的複雜狀况出發，分别從版本之間的文字變化、同一版本内部的文字變化和《玄應音義》收録的異體字等三個層面對這些文字現象進行了描寫。在收録大量文字形體的基礎上，分析的字形演變，指出了漢字異體字的字形存在同步演變發展規律，剖析了玄應使用的字體概念。
作者在佛教經典研究上也有拓展。作者選取玄應《俱舍論》和《賢愚經》兩部佛經的音義，對其異文情况作個案分析，對比各個不同版本在所收詞目、所用反切、所引引文和詞義解釋等方面的差異，就所收詞目在今本《俱舍論》和《賢愚經》存失變化情況進行調查。判定玄應所釋《俱舍論》應爲傳本婆藪盤豆（即世親）所造的二十二卷本《阿毘達磨俱舍釋論》，《玄應音義》第二十四卷所釋《阿毘達磨俱舍論》爲大唐新譯本，三十卷。玄應所收《賢愚經》詞目在今本《賢愚經》中存在百分之十九的缺失，説明今本《賢愚經》和玄應所見版本已經發生了不小的變化，從而為《賢愚經》版本流變的研究提供了重要的線索。
知無涯，學無涯。中國傳統學問的精髓是樸學，迄今為止一切有價值的人文學術，無論是理論的闡發還是文本的解析，幾乎在所有的層面上都必須也必定是以實學實證研究作為基礎的。佛經音義的研究同樣也必須以樸學的實證研究作為基礎。近十多年來佛經音義研究已成為國際漢學研究中的一個新的熱點，而佛經音義的廣博猶如深山大海，非三五十篇碩博論文漁獵可盡。耿銘博士年富力盛，治學踏實嚴謹，又長於運用電腦編制數據庫，在此我們期待其在《玄應音義》的研究方面再接再厲，從而在佛經音義的研究方面續有更多的成果問世，活出生命的精彩和人生的價值。
徐時儀
2016年2月29日
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