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| 內容簡介： |
罗文旭先生的 《 史海流韵》 结集出版， 可喜可贺。 我目 睹了 这一文学化历史知识普及册子的诞生过程， 所以就有了说几句话的冲动。早在2005年的时候， 为拓展学生视野， 我所在的华亭一中利用每天的活动课开设一些小型讲座， 罗文旭先生开设的是诗话历史人物 专题，这个专题讲座是学生最喜欢的讲座， 也是开设时间最长的讲座， 到了 201 5年， 这个专题讲座已经成为 一门颇有影响的校本课程。 而这些讲座的文字， 就是我们现在见到的 《 史海流韵》 的初稿。 罗文旭先生以形式各异的诗篇， 把我们带进了 上至远古、 下至当代的五千年的中华文明通史里， 让我们徜徉了 历史长河的波谲云诡、 光怪陆离。 更让人感到难能可贵的是：罗文旭先生不是在叙述一部历史， 而是在歌唱历史， 慷慨悲歌历史， 是用公正严肃的态度评判一段历史， 是在诗词歌韵的行板里形象地再现一段历史。 在诗歌的字里行间， 闪烁的是罗文旭先生一以贯之的历史学科固有的哲理烛光的照耀， 凝聚的是罗 文旭先生诗歌 艺术美学的炫彩与靓丽。 就《 史海流韵》 的创作形式而言， 其中 的许多篇幅是一种类似于民谣、 民间口 头诗作的大众化、 通俗化的诗歌形式， 它雅俗共赏， 喜闻乐见， 再加上俚语村言活用 ， 易记、 上口 、 好背， 描绘一人， 歌颂一事， 便迅即不胫而走， 不翼而飞， 深受学生欢迎。 可以毫不夸张地说， 罗文旭先生运用的这种上口 易记的诗韵， 正适合于学生对历史人物及事件的认知、 记忆和反思。罗文旭先生的 《 史海流韵》 以切身的教育教学实践， 阐述了 什么样的历史最易为大众接受这样一个深刻的史学宏论。 我们大家都知道， 评书演义通过听觉的传达深入人心， 但强烈的褒贬好恶已让历史人物的复杂人性简单化、 扁平化、 极端化， 美丑忠奸往往被标签化。 文字记录的历史， 也不免掺入春秋笔法， 立论的公允在纷繁的典籍中渐渐统一为官方的意志，而民间口 口 相传的历史， 在夸张荒诞甚至惊悚残酷的外衣下却最为接近真相 。 《 史海流韵》 正是以这种叙述和评判相结合的艺术形式， 还原了历史的真相 ， 让历史 更加接近真正意义上的历史。 说实在的 ， 有时候， 历史与真相无关， 因为历史属于后来人， 每个后来人都有对过往人物事件的认知带有某种个性化的意愿。 那些曾经叱咤风云的人物， 那些曾经轰动一时的事件， 无论如何也做不到与后来人 坦诚相见。 尤其在过分学术化的历史表述模式下 ， 大众对历史适度的通俗化表达更为 渴望， 简单更具吸引力 。 几句简单的韵味荡漾的文辞， 使活生生的历史人物和事件跃然纸上，罗文旭先生的功力自 在其中 。中 学历史教学处于大众普及与专门研究的中 间， 降得太低难免限于戏说， 娱乐性质的学习缺少了对历史的尊重； 拔得太高不免困于艰深， 学究面孔的出现破坏了 学习者对历史的乐趣。 毕竟， 中学历史教学面对的是一群活泼可爱的孩子， 不丧失历史学科的本位， 不伤害历史探求的渴望， 需要从教者耐心求证。 罗文旭先生多年坚持在一线教学， 知学生之所求， 亦知学生之所难。 在紧张的高中 学习过程里， 学生对历史典籍的接触多数局限于材料解析的试题， 埋首故纸堆阅读原典者微乎其微。 国人对历史的接受习惯不以文献资料的查阅校勘为主， 反而更依赖于口 口 相传。 作者顺势而为 ， 立足典籍， 背靠文献， 以口 占诗歌的方式， 对高中历史课本里的人物、 事件进行了一番串连， 口 诀记忆的形式为学生所 喜闻乐见， 减轻了 大量记录的负担。 简省的文字、 浅显的内容和轻松的基调， 一改历史课堂心态沉重、 发言沉默、 氛围沉闷的不利局面， 快乐学习不期而至。 诗歌的语言最为精炼， 即便是打油诗也体现了 一种思考集中 、 思维浓缩、 思想提纯的趋势。 我们期待学生把书读薄 了 ， 可学生一不小心把书就读没了 ， 这种看资料、 编口 诀 带动学生压缩课本内容的历史学习方式， 其实是去粗取精、 抽丝剥茧的学术训练的雏形， 妙处恰在于用 俗 的脚板趟出一条雅 的路子。人在事中 ， 人因 事显； 事中 有人， 事在人为 ， 这是罗 文旭先生《 史海流韵》 一书围绕各种人物、 诸般事件， 以口 占诗歌为出发点与归结点， 正所谓事功即人业， 人生即诸事 。 平实的历史教学观指导着罗文旭先生扎实的历史课堂， 为学生充实的历史学习奠定了良好的基础， 凡听过罗文旭先生历史课的学生念念不忘的正是那一首首脱口 而出的历史口 诀。当年朗朗上口 的歌谣， 后来让学生们仍有所念想， 不也是一段动人的历史么？ 罗文旭先生的 《 史海流韵》 结集出版， 可喜可贺。 我目 睹了 这一文学化历史知识普及册子的诞生过程， 所以就有了说几句话的冲动。早在2005年的时候， 为拓展学生视野， 我所在的华亭一中利用每天的活动课开设一些小型讲座， 罗文旭先生开设的是诗话历史人物 专题，这个专题讲座是学生最喜欢的讲座， 也是开设时间最长的讲座， 到了 201 5年， 这个专题讲座已经成为 一门颇有影响的校本课程。 而这些讲座的文字， 就是我们现在见到的 《 史海流韵》 的初稿。 罗文旭先生以形式各异的诗篇， 把我们带进了 上至远古、 下至当代的五千年的中华文明通史里， 让我们徜徉了 历史长河的波谲云诡、 光怪陆离。 更让人感到难能可贵的是：罗文旭先生不是在叙述一部历史， 而是在歌唱历史， 慷慨悲歌历史， 是用公正严肃的态度评判一段历史， 是在诗词歌韵的行板里形象地再现一段历史。 在诗歌的字里行间， 闪烁的是罗文旭先生一以贯之的历史学科固有的哲理烛光的照耀， 凝聚的是罗 文旭先生诗歌 艺术美学的炫彩与靓丽。 就《 史海流韵》 的创作形式而言， 其中 的许多篇幅是一种类似于民谣、 民间口 头诗作的大众化、 通俗化的诗歌形式， 它雅俗共赏， 喜闻乐见， 再加上俚语村言活用 ， 易记、 上口 、 好背， 描绘一人， 歌颂一事， 便迅即不胫而走， 不翼而飞， 深受学生欢迎。 可以毫不夸张地说， 罗文旭先生运用的这种上口 易记的诗韵， 正适合于学生对历史人物及事件的认知、 记忆和反思。罗文旭先生的 《 史海流韵》 以切身的教育教学实践， 阐述了 什么样的历史最易为大众接受这样一个深刻的史学宏论。 我们大家都知道， 评书演义通过听觉的传达深入人心， 但强烈的褒贬好恶已让历史人物的复杂人性简单化、 扁平化、 极端化， 美丑忠奸往往被标签化。 文字记录的历史， 也不免掺入春秋笔法， 立论的公允在纷繁的典籍中渐渐统一为官方的意志，而民间口 口 相传的历史， 在夸张荒诞甚至惊悚残酷的外衣下却最为接近真相 。 《 史海流韵》 正是以这种叙述和评判相结合的艺术形式， 还原了历史的真相 ， 让历史 更加接近真正意义上的历史。 说实在的 ， 有时候， 历史与真相无关， 因为历史属于后来人， 每个后来人都有对过往人物事件的认知带有某种个性化的意愿。 那些曾经叱咤风云的人物， 那些曾经轰动一时的事件， 无论如何也做不到与后来人 坦诚相见。 尤其在过分学术化的历史表述模式下 ， 大众对历史适度的通俗化表达更为 渴望， 简单更具吸引力 。 几句简单的韵味荡漾的文辞， 使活生生的历史人物和事件跃然纸上，罗文旭先生的功力自 在其中 。
中 学历史教学处于大众普及与专门研究的中 间， 降得太低难免限于戏说， 娱乐性质的学习缺少了对历史的尊重； 拔得太高不免困于艰深， 学究面孔的出现破坏了 学习者对历史的乐趣。 毕竟， 中学历史教学面对的是一群活泼可爱的孩子， 不丧失历史学科的本位， 不伤害历史探求的渴望， 需要从教者耐心求证。 罗文旭先生多年坚持在一线教学， 知学生之所求， 亦知学生之所难。 在紧张的高中 学习过程里， 学生对历史典籍的接触多数局限于材料解析的试题， 埋首故纸堆阅读原典者微乎其微。 国人对历史的接受习惯不以文献资料的查阅校勘为主， 反而更依赖于口 口 相传。 作者顺势而为 ， 立足典籍， 背靠文献， 以口 占诗歌的方式， 对高中历史课本里的人物、 事件进行了一番串连， 口 诀记忆的形式为学生所 喜闻乐见， 减轻了 大量记录的负担。 简省的文字、 浅显的内容和轻松的基调， 一改历史课堂心态沉重、 发言沉默、 氛围沉闷的不利局面， 快乐学习不期而至。 诗歌的语言最为精炼， 即便是打油诗也体现了 一种思考集中 、 思维浓缩、 思想提纯的趋势。 我们期待学生把书读薄 了 ， 可学生一不小心把书就读没了 ， 这种看资料、 编口 诀 带动学生压缩课本内容的历史学习方式， 其实是去粗取精、 抽丝剥茧的学术训练的雏形， 妙处恰在于用 俗 的脚板趟出一条雅 的路子。人在事中 ， 人因 事显； 事中 有人， 事在人为 ， 这是罗 文旭先生《 史海流韵》 一书围绕各种人物、 诸般事件， 以口 占诗歌为出发点与归结点， 正所谓事功即人业， 人生即诸事 。 平实的历史教学观指导着罗文旭先生扎实的历史课堂， 为学生充实的历史学习奠定了良好的基础， 凡听过罗文旭先生历史课的学生念念不忘的正是那一首首脱口 而出的历史口 诀。当年朗朗上口 的歌谣， 后来让学生们仍有所念想， 不也是一段动人的历史么？
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| 關於作者： |
作者简介：
罗文旭，中学高级教师，平凉市高级职称评审委员会专家组成员，国家级家庭教育高级指导师。
曾获平凉市高中历史课堂教学大赛第一名、全国交互式电子白板课堂大赛二等奖。
甘肃省中学骨干教师，甘肃省青年教学能手，甘肃省优秀教师，省园丁奖获得者；先后在省级以上刊物发表论文二十余篇，承担省级重点课题两项。
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| 目錄：
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黄 帝
禹
纣 王
武 王
周幽王
管 仲
老 子
晋文公
勾 践
鬼谷子
孔 子
孟 子
邹 衍
鲁 班
屈 原
孙 膑
荀 子
庄子
墨 子
李 悝
商 鞅
李 冰
吕不韦
张 仪
韩 非
荆 轲
秦始皇
王 翦
李 斯
陈 胜
项 羽
蒙 恬
胡 亥
刘 邦
韩 信
张 良
萧 何
晁 错
汉武帝
董仲舒
司马迁
苏 武
张 骞
霍去病
司马相如
贾 谊
光武帝
邓 禹
杨 震
班 超
张 衡
蔡 伦
王 充
张 角
董 卓
郭 嘉
周 瑜
曹 操
刘 备
孙 权
诸葛亮
司马懿
嵇 康
王 导
谢 安
王 猛
祖 逖
王羲之
拓跋宏
陶渊明
顾恺之
谢灵运
贾思勰
郦道元
沈 约
杨 坚
隋炀帝
宇文化及
李世民
魏 征
玄 奘
松赞干布
文成公主
狄仁杰
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杨玉环
李林甫
杨国忠
安禄山
李 白
杜 甫
白居易
鉴 真
颜真卿
韩 愈
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黄 巢
柴 荣
李 煜
赵匡胤
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赵 普
寇 准
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王安石
司马光
苏 轼
沈 括
蔡 京
李 纲
岳 飞
李清照
朱 熹
辛弃疾
秦 桧
海 瑞
耶律楚材
赵孟
贾似道
文天祥
成吉思汗
忽必烈
关汉卿
朱元璋
刘 基
李善长
徐 达
朱 棣
郑 和
于 谦
张居正
严 嵩
努尔哈赤
戚继光
徐光启
范文程
洪承畴
多尔衮
顾炎武
李 贽
袁崇焕
朱由检
郑成功
史可法
鳌 拜
康 熙
雍 正
乾 隆
和 珅
曹雪芹
郑板桥
纪 昀
林则徐
第二章 事 件 篇
第三章 旅 迹 篇
魏 源
道 光
洪秀全
曾国藩
李鸿章
左宗棠
翁同龢
光 绪
慈 禧
康有为
谭嗣同
袁世凯
孙中山
轩辕演八卦
牧野之战
禅 让
分封制
井田制
宗法制
郡县制
行省制
科举制
郑和下西洋
东京保卫战
均田制
租庸调制
摊丁入亩
明清倭患
柳永祠
朱子祠
醉西湖
西 湖
遥望鸡头山
过鄂州
夜过徐州
过三门峡
过庐山
九江暂留
滕王阁
历闽西
马尾港
福州游遇苏迪拉台风
台风中观光
鼓浪屿
重游寒山寺
飞来峰
拙政园
拙政园
拙政园
拙政园
大散关
回味西
后 记
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黄帝
播谷创字造车船，人文初祖姬轩辕。忆昔涿鹿风云定，翠柏森森掩桥山。黄帝（公元前2717～前2599年），即轩辕氏，三皇之一，少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称黄帝。黄帝降于轩辕之丘，汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。黄帝部落在从姬水向东发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落迅速发展壮大。黄帝为中国远古时期部落联盟首领，定都于有熊。相传他曾首播百谷草木，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等。《史记五帝本纪》载：生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。黄帝建立古国体制。他划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。提出以德治国，修德振兵，以德施天下，一道修德，唯仁是行，修德立义，尤其是设立九德之臣，教养百姓九行，又设法官和狱官，对犯罪重者判处流放，罪大恶极者判处斩首等。据大量的历史记载和文物佐证，黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。
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