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| 編輯推薦： |
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该书是国家社科基金后期资助项目，作者通过几年的学术研究与思考，以独特的视角，站在中西方文化交汇、时代转型、社会变迁、政权更迭的角度，对五四以来中国文学中的娜拉现象进行了重新解读，有一定的新意和学术价值。娜拉现象的内涵，作为五四思想文化启蒙的重要特征，它是一个系统的理论问题，需要长时间的研究讨论。由此说来，该书起到了引领前行的作用。
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| 關於作者： |
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宋剑华，男，1954年12月生，文学博士。现为暨南大学中文系教授、博士生导师，台湾佛光大学客座教授，广东科技师范大学特聘教授。发表学术论文二百余篇；出版学术著作《胡适与中国的文艺复兴》《现代性与中国文学》《20世纪中国文学批评史》《基督精神与曹禺戏剧》《百年文学与主流意识形态》等八部，并多次荣获广东省优秀社科研究成果奖。
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| 目錄：
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绪 论 花开花落中国现代文学叙事的女性命题
第一节 女性解放的社会想象
1.晚清时期女性解放运动的历史先声
2.五四时期女性解放叙事的文学表达
3.五四以后女性出路问题的多元思考
第二节 西方娜拉的东施效颦
1.西方娜拉融入中国的时代因素
2 西方学界关于娜拉的自我认识
3.中国作家对于娜拉的主观误读
第三节 诋毁传统的运作策略
1.五四启蒙之偶发事件的历史契机
2.中国古代节烈现象的真实状态
3.现代文学贬斥礼教的偏执认识
第一章 青春躁动中国现代女性叙事的爱欲文明
第一节 自私亚当的欲望转移
1.婚恋自由启蒙话语的受益主体
2.爱之涌动男性笔下的女性春心
3.欲之宣泄男性臆想的女人欲望
第二节 真实夏娃的思春心语
1.心之感悟女性作家的本能诉求
2.情之写意女性作家的浪漫想象
3.言之暧昧女性作家的情感表述
第三节 《海滨故人》的文本价值
1.海滨意象女性向往的自由意境
2.爱情叙事难以言表的苍凉体验
3.故人惊梦灵魂哭泣的绝望悲鸣
第二章 闺怨诉说中国现代女性叙事的苦闷象征
第一节 闺房情愁的一声叹息
1.红颜待阁高墙深院的孤影自怜
2.家长权威抑郁寡欢的惆怅思绪
3.他者缺席自我独饮的一杯苦酒
第二节 婚床苦闷的几多哀愁
1.寂寞之苦望穿秋水的孤独守望
2.冷落之痛激情褪尽的凄凉感觉
3.受骗之恨泣泪洒血的颓唐心境
第二节 情殇体验的绝望悲鸣
1.知识误我反思启蒙的自省意识
2.看破红尘婚恋理想的彻底破灭
3.认命现实自我咀嚼的性别之苦
第三章
红娘现象中国现代女性叙事的历史传承
第一节 红娘传书的文化情结
1.为人为己古典叙事的双重含义
2.版本升级穿越时空的倩女幽魂
3.形象变体无处不在的人文关怀
第二节 贪婪牙婆的千古骂名
1.诲淫诲盗古代牙婆的形象定位
2.罪恶之身现代媒婆的艺术呈现
3.移花接木媒婆形象的职能转移
第三节 公媒人物的艺术书写
1.州县议婚古典文学的传统范式
2.政府撑腰现代文学的公媒形象
3.尊者执事公媒人物的延伸拓展
第四章 私奔出走中国现代女性叙事的理想终结
第一节 自主婚姻的千年渴望
1.欲望叙事私奔现象的古代释义
2.婚恋自由私奔现象的现代形态
3.个性解放私奔现象的启蒙功能
第二节 理想爱情的古今诉求
1.巫山云雨魂奔叙事的神话色彩
2.一帘幽梦魂奔叙事的审美变迁
3.长夜难眠魂奔叙事的心灵之声第三节 子君悲剧的历史警示
1.逃避孤独涓生形象的文本释义
2.寻找归宿子君形象的文本释义
3.感悟人生鲁迅本人的思想困惑
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| 內容試閱：
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终于把这项国家课题做完了，心理别提有多么得轻松和惬意。
首先需要说明一下，我不是搞女性文学研究的，甚至有一段时间，还对女性文学研究抱有某种成见。然而，最终还是参与进来了，并洋洋洒洒地写了三十万言，这似乎很有点自我嘲讽的调侃味道。
最早涉及女性文学研究领域，是2007年我在台湾讲学，当时为研究生开了一门选修课，他们让我讲讲大陆新文学的女性题材小说。我记得在整整一个学期的时间里，一边读书一边谈我对新文学女性题材小说的个人感受，不知不觉中我发现了一个重大秘密从五四思想启蒙以来，倡导女性解放运动者，并非是女性社会群体，而是那些男性知识精英。这使我感到一种巨大的困惑，为什么男性作家积极地在那里鼓吹女性解放，而新女性作家群体却冷眼旁观视同陌路，完全游离于启蒙话语的聒噪声之外？于是回大陆以后，我便让我的女博士研究生，连续三届去探讨这一奇特现象。她们先后撰写了中国现代文学女性叙事的五种类型、私奔现象的现代演绎、妾文化现象的现代演绎等三篇博士论文，应该说我这些博士做得很努力也很辛苦，外审和答辩时专家们也都给予了充分地肯定。但是，我个人却并不满意。我的原始初衷，是想让她们通过作品文本的精细研读，去发现男性言说女性与女性言说自己的本质性差异，进而去解开为什么新女性作家对于思想启蒙心存质疑的历史之谜。可未曾想她们都还只停留在问题的外在层面，没有深入到性别与文化的内在根因，所以文章虽然都写得文字生动光鲜亮丽，但离我的要求还是相去甚远只能无限感叹了。
我决定自己动手，去重新写作一本有关女性文学研究的理论著述，希望能够把我个人对于这一问题的思考，准确地表达出来。从2010年动手准备，到2013年国家社科基金后期立项资助，再到现今全部完稿成书，整整花费了五年时间。在这五年时间里，我先后参加了多次有关女性文学研究方面的学术会议，也同国内许多当今十分活跃的女性学者，展开过措辞激烈的直接交锋；特别是2013年9月在杭州的一次会议上，我听到了那些慷慨陈词的女学者们，对于男性作家言说女性的口诛笔伐，我既感到震惊同时也感到耻辱。震惊是因为她们完全否定了男性学者研究女性问题的言说权利，把女性问题仅仅视为是女性社会群体的一己私事，男人不是女人就不要去言说女人；耻辱是因为她们说得也有一定的道理，从五四起始男性作家就以想象女性去言说女性，完全是把男性自己的欲望去强加给女性，故才会引起女性社会群体的强烈反感。我当然是一个男性，在女权主义者眼里，也就失去了言说女性的合法权利。不过，我并不认为男性不能言说女性，而是应该站在何种立场上去言说女性。如果能够排除性别差异，以公正的姿态去看问题，我倒觉得男性言说女性，即能纠正女性言说自己的偏执情绪，又能厘清男性认知女性的历史偏见，何乐而不为呢？还是我师姐乔以钢教授聪明睿智，她主张尽可能让更多的男性学者参与女性文学研究，这样不仅可以使女性文学研究走出自我围城的尴尬局面，同时更能够使女性文学研究呈现出多样化与丰富性的众声合唱。
就这样，我卷入了女性文学的研究领域。
选择这一研究课题，我主要是想解决一下三个问题：首先，是中国古今文学女性叙事的承续关系。我个人始终坚信，汉语思维所造就的中国传统文化，具有它自己的独特性和适应性，尽管时代变迁可以发生一些形变，但却绝不可能发生背离传统的质变，否则中国文化将何以立足于世界民族之林呢？我的这一见解，很快便在中国古今女性文学叙事的对比研究中得以验证。在阅读中国女性题材文学作品时，我发现思春、闺怨、红娘和私奔等现象，不仅在表现方法上古今雷同惊人地相似，并且在文化观念上也是高度一致血脉相连的它们都理解少女怀春的正常心理，它们都同情女性压抑的闺怨情绪，它们都赞赏红娘牵线的侠肝义胆，它们都肯定女性私奔的叛逆行为。总而言之，从古代到现代，女性文学叙事的中心主题，无疑都是在表现女性对自由婚恋的渴望与诉求，只要满足了这一简单要求，女性就再也没有什么更高的理想了。过去，我们一直都在强调新文学女性叙事的女权意识，实际上这种女权意识的最后落点，还是一个婚姻与家庭的归宿问题，而不是女性争取人格独立的社会问题。其次，是中西方女性文学叙事的客观差异。五四思想启蒙运动，以西方人文精神为号召，体现在女性解放问题上，无外乎又是恋爱自由。胡适最早倡导易卜生主义，为中国女性解放树立了一个娜拉榜样，此后娜拉便成为了中国新女性的象征符号，引导着她们走向了自我解放的光明大道。然而，中国的娜拉，并不是西方的娜拉。易卜生笔下的娜拉，敢于蔑视男性威权，毅然而然地走向社会，去做一个具有独立人格的人；而中国的娜拉，则只是反抗父母的逼婚，渴望自主地从父家走向夫家，去做一个幸福的小女人。如果说西方的娜拉，为了获取独立与尊严的社会地位，而充满着女权主义的浪漫想象；那么中国的娜拉，则为了获取绝对自由的择婿权利，而充满着中国女性的务实心态。西方娜拉重视女性的社会身份，而中国娜拉则重视女性的家庭身份，虽然两者都在强调女性的个性意识，但却是大相径庭风马牛不相及。再者，是两性之间对于女性的不同认知态度。男性言说女性与女性言说自己，由于生理因素的自然约束，他们对于女性的各自理解，就必然会呈现出很大的分歧。男人不是女人，他们对女性的认识与理解，无非就是通过生活观察，然后再去进行主观臆想或主观猜测。由于文学创作的本身，就是创作主体主观意志的直接投影，因此这种主观臆想或主观猜测，也都是男性想法的自我暴露。无论是《牡丹亭》、《金瓶梅》还是《出嫁的前夜》、《桃花庵的春风》，都把女性写得是那样的热情似火欲壑难填，其实凡是明眼人一看便知道，那完全是男性作家强烈肉欲的自我投射，与女性心理根本就没有什么必然联系。女性作家则截然相反，她们从来不去直接涉及性描写，她们只是诉说女性渴求被爱的生命体验，诉说女性渴望有个安稳之家的真实愿望。所以，女性作家对于自由与解放的启蒙话语，始终都保持着一种高度的警惕性，因为她们发现恋爱自由的真正受益者，不是女性社会群体，而是倡导这一口号的男性主体他们要求女性自由，然后他们才好随意地去恋爱。当庐隐率先发出知识误我的悲痛呐喊时，女性对于男性启蒙话语的拒斥心态早已不言自明了。
我用了洋洋三十万言，去梳理中国新文学女性叙事的真实历史，既不献媚于女性也不给男性留面子，只是表达了我最真实的看法而已。感谢《文学评论》的邢少涛兄、《文艺研究》的方宁兄、《社会科学辑刊》的高翔兄、《河北学刊》的王维国兄、《天津社会科学》的时世平兄、《福建论坛》的陈建宁兄、《学术研究》的陶原珂兄和王法敏兄，本研究课题的许多阶段性成果，都是借助于他们之手而发表出来的。在这里我要特别感谢南开大学的乔以钢教授，她既是我的师姐也是我的师长，乔以钢教授不仅鼓励我把这一课题做好，还两次约稿，把我的阶段性研究成果，在她主持的《南开学报》女性文学研究栏目上隆重推出。应该感谢的人还有很多很多，在此就不一一例举了。但愿这部研究成果，能有一个好的社会反响，以此去表达我对学界众人的感激之情！
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