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| 編輯推薦： |
韩国著名文评家、日本文学研究专家尹相仁留学八载学术结晶
夏目漱石是文坛双刀客，一手大刀阔斧开展辛辣的文明批判，一手小刃细琢书写浪漫的梦幻故事。兼具庄严与唯美是夏目漱石的双面性。本书从唯美的源泉世纪末思潮出发，回到明治末期的历史现场，重新解读夏目漱石，展现国民大作家的别一种形象。
该书1994年度三得利学艺奖获奖学术专著，被收入岩波书店精选人文丛书现代名著系列
该书阐释韩国学者眼中的日本文学、世纪末视角下的夏目漱石。
国民大作家只有横眉冷对、辛辣批评？
NO！
夏目漱石也有他浪漫、前卫、唯美的一面。
不是天马行空的脑洞大开，
而是将他留学期间的文化行旅足迹、私人日记与作品结合，
并放在王尔德、戈蒂耶、梅特林克等唯美派作家的谱系中，
打破夏目漱石神话，
重塑世纪末阴暗的漱石形象！
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| 內容簡介： |
现代文学的开启者，中国有鲁迅，日本有夏目漱石。鲁迅横眉冷对之外有颓废，漱石严辞批评之外有唯美。一直以来，漱石研究始终围绕着国民大作家高蹈余裕进行，对他黑暗虚无与梦幻的一面却鲜有涉及。尹相仁的《世纪末的漱石》挑战夏目漱石神话，探究漱石的阴暗面、梦幻面，发掘被忽略了的夏目文学新领域世纪末与夏目漱石。
本书结合夏目漱石日记，详细爬梳他留学伦敦期间的读书笔记、参观的美术馆、观看的剧目，详实地论证了作家接受的世纪末洗礼带来的创作影响。
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| 關於作者： |
作者尹相仁
1955年生于韩国，现任韩国汉阳大学国际文化学院日本语言文化学科教授，担任近现代日本文学与比较文学课程。
毕业于西江大学韩国文学科，1985年至1991年，留学于东京大学研究生院，专攻比较文学与比较文化，获学术博士学位。尔后任伦敦大学客座研究员，自1992年开始，执教于韩国汉阳大学国际文化学院日本语言文化学科，并历任日本东海大学特任讲师，国际日本文化中心外国人研究员，现任汉阳大学世界地域文化研究所所长，并任首尔大学日本研究所主办的杂志《日本批评》主编。
译者刘立善
毕业于大连外语学院日语系，留学日本国立冈山大学等，师从著名学者赤羽学教授，获日本文学硕士与博士学位，现任辽宁大学日本研究所教授、辽宁省外国文学研究会副会长等。研究方向为日本文学、中日比较文学、日本文化。
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| 目錄：
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绪论 关于世纪末
第一节 世纪末烂熟与变革
第二节 世纪末的起源
第三节 颓废倾向
第四节 进步与衰颓之间
第五节 作为世界观的颓废倾向
第六节 复活的逻辑
第七节 唯美的构想
第一章 近代日本文学与世纪末
第一节 世纪末的生涯
第二节 颓废倾向与日本的近代
第三节 世纪末的繁荣与自然主义的全盛
第四节 世纪末与浑融的美学
第二章 夏目漱石文学作品中的世纪末
第一节 世纪末与夏目漱石
第二节 时代认识
第三节 形形色色的颓废倾向
第四节 世纪末的背景
第三章 世纪末艺术与美的体验
第一节 英国留学与美的体验
第二节 邂逅新艺术，对日本艺术情趣大开眼界
第三节 书籍艺术世纪末的装帧艺术
第四节 观赏都市的眼睛印象主义
第五节 弗兰克布朗温的绘画情趣
第四章 拉斐尔前派的想象力女主人公的图像学
第一节 画中的女人
第二节 乱发的新艺术美人
第三节 拉斐尔前派的想象力
第四节 另一个莪菲利亚幻想
第五章 世纪末的感受性水底幻想
第一节 世纪末特色的围绕水的想象力
第二节 水与女人
第三节 蒙娜丽莎宿命的女人之原型
第四节 女性形象的两极
第五节 厄洛斯的领域
第六节 水的灵魂
第六章 浪漫灵魂的去向从《薤露行》到《漾虚集》
第一节 镜子之谜
第二节 镜子的变容
第三节 作为寓意的《夏洛特小姐》
第四节 艺术想象力与高塔神话
第五节 天鹅的去向
第六节 高塔中的作家
第七章 绘画与想象力以《梦十夜》为中心
第一节 关于猪的绘画
第二节 隐蔽的主题喀尔刻
第三节 欲望的修辞学
第四节 怪异的梦想
补论 住宅的风景论《门》里的空间象征描写法
第一节 安乐窝住宅的原生态风景
第二节 家具的秘密
第三节 煤油灯的含义
第四节 莫里斯梅特林克与象征剧
第五节 存在之中的风声
第六节 静剧的世界
参考文献
后 记
寄语岩波人文图书精选系列
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| 內容試閱：
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战后，夏目漱石研究的浩荡潮流之一，就是探究夏目漱石文学作品中隐秘的暗部。人活在世间，心中必存在着原罪性的不安（伊藤整语）、阴暗的实感（胜本清一郎语）、阴暗的夏目漱石（平野谦语）、阴暗的部分（荒正人语），这些发出庄严声响的语句，都被动员起来了，活用于探寻夏目漱石文学作品中的深层矿脉。然而，日本当代一流的评论家们，在从事重新构建阴暗的夏目漱石形象的过程中，对构成夏目漱石文学作品暗部的源泉世纪末因素，却不想予以关注。关于这一事实，无论做如何思考，都令人觉得实在不可思议。针对夏目漱石与世纪末的关系，进行郑重其事的探究，这一点首先得益于评论家江藤淳（19321999）的论文《夏目漱石与英国世纪末》（载《国文学》1968年2月号）。但笔者不得不认为，尔后又过了20余载，今天的研究者们，依旧没能完全摆脱对夏目漱石文学作品中的 世纪末倾向毫不关注这一现象。
将夏目漱石与世纪末并列起来时，倘若有人感到这是不均衡不协调的组合，那么，笔者认为，这一定是由于该人对这两个对象抱有先入为主之观。首先是来自对夏目漱石的误解。夏目漱石是国民作家，是低徘趣味的文人，是则天去私的思想家，是通晓古今东西文明的文明批评家。这些不同层面的夏目漱石形象，为构筑夏目漱石神话发挥了作用。夏目漱石的如此姿态，在喜爱他的文学作品的读者眼中，确实是情深意长的肖像，但仅止于此，就认定完成了夏目漱石的整体形象探究，那么，研究者的头脑就显得过于简单了。
另一方面，世纪末这个概念，似乎面临着来自基于反面立场的偏见之责难。如果有人认为世纪末的意义表现为病态的、堕落的价值观，对世纪末负面内涵反应得敏感，那么，这样的人面对将世纪末与国民作家并列起来的事，或许会甚有抵触感。如此说来，难道《夏目漱石文学作品中的世纪末》仅仅是所谓好事者的论题吗？
倘若尝试着重新排列组合的顺序，可否变成这样《（明治文学）世纪末中的夏目漱石》？如果可以，那么即使没读过本书第一章的读者，或恐也会有人对这一论题稍感兴趣吧？以下，针对这一论题，展开阐述。
自俳句杂志《杜鹃》连载夏目漱石的长篇小说《我是猫》的时候开始，余裕派与低徊趣味就成为被人们用来频繁表达夏目漱石作品倾向的两个重要概念。其实，与此相异的另一侧面，也已经引人关注，这里先窥其一端如下：
而尤具梦幻派特质的、世间所谓带有浪漫派色彩之词语，最适合用于解答疑难。该词语内涵特色是重视空想与情意。其超现实的所观所想，能够刺激读者的兴趣，在梦幻世界纵情飞翔，有的地方却又能深彻触及现实，莫名其妙地传达沉痛的信息，凡此种种，是梦幻派的本领。泉镜花、夏目漱石都是具备这种不可思议的诗魂与才笔之人 。
此文作者小山鼎浦（18791919），将泉镜花与夏目漱石定位于梦幻派。这里使用的梦幻派之涵义，未必十分明确。原文是ロマンチック（romantic），令人似乎觉得梦幻派即浪漫派的异称。然而，针对上述评论，人们容易产生如下猜疑：当时接近这一现象的人之中，是否真的有泉镜花？关于这一点没人知道；至于针对《我是猫》的作者夏目漱石，空想、超现实的、不可思议之类的评语，究竟又能精准到何种程度？平心而论，出现如此猜疑，可谓是必然的反应。作者小山鼎浦是否考虑到这一点？他承接前论，还列举出夏目漱石的《伦敦塔》或《薤露行》等早期短篇作品，并做如下阐述：
杂志《杜鹃》的读者们，早已知晓夏目漱石的诗歌才华，至于文坛开始尊敬夏目漱石，却是最近一年有半的事。《伦敦塔》、《幻影之盾》、《一夜》、《薤露行》、《趣味的遗传》，这些作品行文虽有长短巧拙之别，但总体上闪耀着相同的艺术色彩。夏目漱石的作品情调，不像泉镜花的作品那样浓艳，那样丰丽。莫如说，夏目漱石的作品带有简约质素的色调，含有闲寂清雅韵致，自然流露着俳谐趣味。夏目漱石独特的幽默感，或许因为他那本来就具备的俳谐趣味而得到了滋润。一言以蔽之，尽管泉镜花与夏目漱石并非完全相同，但在或者追求空想，或者遵循直感，于现实中观察奇异，于梦幻中观察真实等方面，二人堪称同类选项中的作家。
小山鼎浦终于在这里指出了夏目漱石与泉镜花的文学风格相异之处。与前一段大胆的论调相比，尽管令人窥见小山鼎浦的立场似乎略显后退，然而纵观整体，小山鼎浦做出的结论，确实有其道理：夏目漱石与泉镜花在才气方面，虽有高下之差，不过均系有着优秀诗魂的作家。
当时，泉镜花被评价为天赋颇高的浪漫主义作家。众所周知，面对如此泉镜花，夏目漱石暗中对他怀有竞争对手的意识。即便在当时的文坛，无论夏目漱石本人喜欢还是讨厌，人们好像有一种共同的审美倾向，习惯于将夏目漱石与泉镜花划归同类作家来看待。对这一事实，如下引文，示出一例：
夏目漱石的作品可分成三种：第一，令读者观看人的本质的作品；第二，令读者观看人的神秘力量的作品；第三，令读者观看某种意象倾向的作品。《我是猫》与《哥儿》属于第一种；《幻影之盾》与《旅宿》属于第二种；《台风》与《虞美人草》则属于第三种。（中略）第二种作品与泉镜花的传奇作品大同，只是文辞相异。在传奇性这一点，总括看来，可以说二人作品风格是相同的,这类作品的主观性彰明较著。（瑞穗之屋著《小说界的时代创始者》，载《文章世界》1908年6月号）
瑞穗之屋的此文与前述小山鼎浦的粗略概论不同，显示出条分缕析的扎实功底。将夏目漱石作品归纳划分为如上三个倾向，这个灼见，纵然在今天也毫不过时。尤其需要指出的是，将《幻影之盾》与《旅宿》都归类于是令读者观看人的神秘力量的作品，换言之，即将其均列入幻想性系列的作品，然后以这两篇作品与泉镜花的传奇性作品进行比较，活用如此做法进行探究，如此思路可谓卓尔不群。
针对夏目漱石初期作品明显表现出的浪漫主义倾向之探究，并未仅仅止于和泉镜花作品进行比较与论述。拉甫卡迪沃赫恩 与比利时象征派作家莫里斯梅特林克 ，都是以神秘性和幻想性作品风格而遐迩闻名的作家，根据如以下文章所论，可见有人还将夏目漱石界定为与这两位作家属于同一谱系，然后加以评述：
关于所谓非现实倾向的文学作品，这里举出一两个实例。遥远的例子，有西方比利时的莫里斯梅特林克的作品，以及加入日本国籍的拉甫卡迪沃赫恩（即小泉八云）的作品；近在眼前的例子，有夏目漱石先生的一部作品，以及小川未明先生的作品，都应归属于非现实倾向的文学体系。（中略）小川未明理应想到，如此神秘性与梦幻性，尽管存在于非现实倾向之中，但它仍旧带有近世性的文学色彩。（片上天弦：《近世性的神秘梦幻》，载《秀才文坛》1908年4月号）
片上天弦的评论指出，夏目漱石的一部作品（恐怕片上天弦脑子里装的是夏目漱石的《漾虚集》）流露出神秘性与梦幻性，在非现实倾向中非常具有近世性（即近代性）。人们认为，在反自然主义系列作家中，夏目漱石占据一席之地，以杂志《早稻田文学》为自然主义的根据地、气势不凡的论客们，将夏目漱石视为走在时代最前头的前卫作家之一，这不能不说是饶有趣味的事实。自然主义是文学进入理想主义境地之前的一段过程，片上天弦正是明示这种特色的自然主义立场之一人，他十分重视自然主义文学中存在的主观性要素，换言之，即重视浪漫精神 。后来，片上天弦对亚瑟西蒙斯或威廉勃特勒叶芝的象征主义，展示出为之倾倒的姿态。如此片上天弦，关注夏目漱石文学作品中的浪漫领域，超越文坛流派之间文学主张差异的界线，对夏目漱石的作品世界表示赞同，这或许可谓理所当然。
《漾虚集》与《旅宿》大大地凸出了夏目漱石的浪漫性特质。其后，夏目漱石继而发表了《梦十夜》与《永日小品》。这时他作为前卫作家的形象，变得愈发鲜明起来，夏目漱石的前卫作家特点是，以人世间的实验为素材，然后对如此素材添加艺术形象，进而描写人世间可能发生的出人意料的事件 。
此外，夏目漱石的长篇小说《其后》于《东京朝日新闻》连载结束之际，人们认为，夏目漱石作为唯美派作家的形象漱石形象，明显浮现出来了。关于这一点，从德田秋江 的以下短评中，可窥其一斑：
永井荷风先生的《冷笑》流露出的唯美色彩，是现实中的人营造不出的唯美色彩。夏目漱石先生著《其后》中的主人公长井代助的唯美色彩，有稍施技巧力求刺激美感之处。夏目漱石先生也好，永井荷风先生也罢，其作品中都闪烁着最新的英国唯美派的辉芒，趣味盎然。（德田秋江著《文坛废话》，载1910年1月16日《读卖新闻》）
德田秋江指出，夏目漱石与唯美派代表作家永井荷风（18791959），均具备类似英国唯美派的风格。然而，所谓英国唯美派，具体指的是英国哪一位作家？德田秋江并没明确齿及。一般认为，或恐指的是指奥斯卡王尔德与亚瑟西蒙斯等作家吧。明治42年（1909年）至翌年，相当于日本自然主义全盛期。也就在这个时期，与之抗衡的日本唯美派作家们，各自打下了一己的文学阵地。明治42年（1909年）12月开始，游学法国归来的永井荷风，于刚刚连载完《其后》的《东京朝日新闻》上，继而连载作品《冷笑》。另一方面，上田敏连载于《国民新闻》上的思想小说《漩涡》，带有瓦尔特霍雷肖佩特 的文学风格，讴歌兴趣主义（dilettantism）与艺术至上主义。上述引文作者德田秋江，毫不犹豫地将夏目漱石存在的位置，归类于唯美系列。
综上所述，笔者上溯时代，对夏目漱石的文学姿态进行了考察，这是映在同时代视野中的漱石的文学姿态，他是一位浪漫作家、前卫作家与唯美派作家。人们认为，至少，从《漾虚集》到《其后》的问世这一期间，夏目漱石的想象力有着浪漫的诗魂特色，是一位有着现代式文学风格的作家。
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