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生活轻哲学 书系
打开哲学与生活之间的链接，探讨生活中的重大议题
阿兰德波顿联手当代英伦思想家中的翘楚，追问人生的本质与意义，诚恳解答当下的问题：
如何保持情绪的健康？如何找到理想的工作？如何不为金钱而焦虑？如何看待爱情与性爱的关系？我们能否改变这个世界？如何应对网络时代带来的挑战？如何应对各种挫折？
基于深刻的思考、广泛的调查，涉猎各人文学科哲学、文学、心理学、视觉艺术等，从中汲取养料，旁征博引，给人带来激励、鼓舞、滋养和安慰。
在我们的一生中，几乎没有人能够做到心智状态始终如一，而是处于不断波动的状态，有时会从一个*滑向另一个*，时常出现混乱与失控的状态。本书旨在探讨如何在两个*之间寻求平衡，如何使自己保持心态稳定的同时又能让它有一定的弹性。只有理解了心智、情绪的成因，才能掌控自己的生活，保持心智与情绪的健康。
生活总是危机四伏，混乱与失控常在。当生活或情绪混乱时，不妨停下脚步。
打开《学会观察和倾听自己的情绪》这本书，它将指引你倾听自己的情绪和身体感觉，学会如何与自己、与外部世界交流，冲破一切情感障碍，达到心智和情绪的健康。
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| 內容簡介： |
第一章 自我观察
当我倡导自我观察时，有时人们会以为这只是自私自利的另一种形式。然而，自我观察并非自恋。相反，它是使我们变得少一些自私自利的工具，因为它教会我们不被执着的想法和感觉所控制。通过自我观察，我们的内心会更加清明，从而对周围他人的情绪态度更加宽容。这种新的感受性和理解力将会极大地改善我们的生活和人际关系。
自我观察法古已有之，只不过被冠以不同的名称罢了。佛陀、苏格拉底、乔治葛吉夫和西格蒙德弗洛伊德都提倡过这种训练。当我们成为有经验的自我观察者时，就不太会因为管不住内心被压抑的欲望而犯错，也不太会一再做出自我伤害的行为，相对的，我们可能会对自己、对他人产生更多的同情心。第一章
自我观察
当我倡导自我观察时，有时人们会以为这只是自私自利的另一种形式。然而，自我观察并非自恋。相反，它是使我们变得少一些自私自利的工具，因为它教会我们不被执着的想法和感觉所控制。通过自我观察，我们的内心会更加清明，从而对周围他人的情绪态度更加宽容。这种新的感受性和理解力将会极大地改善我们的生活和人际关系。
自我观察法古已有之，只不过被冠以不同的名称罢了。佛陀、苏格拉底、乔治葛吉夫和西格蒙德弗洛伊德都提倡过这种训练。当我们成为有经验的自我观察者时，就不太会因为管不住内心被压抑的欲望而犯错，也不太会一再做出自我伤害的行为，相对的，我们可能会对自己、对他人产生更多的同情心。
观察和倾听自己的情绪和身体感觉的能力，是保持心智和情绪健康的根本。我们应该有能力运用自己的感觉，而不是反过来被它所用。如果我们等同于我们的情绪，而不是成为情绪的观察者，我们就会陷入混乱状态。相反，如果我们完全压制自己的所有情感，就会走向另一个极端，导致过于僵化。我很生气和我感到很生气这两种说法有很大差别。第一种说法是一种封闭的描述，第二种说法只是承认某种情绪的存在，而不是定义整个自我。同样，把我们自己从情绪中分离出来是很有用的，能够观察自己的想法也是很有必要的。这样我们就能意识到自己各种不同的情绪和想法，可以检查审视它们，而不是被它们所支配。这能让我们注意到哪些想法对我们有利，而哪些内心的唠叨却是有害的。
我们可以用母亲通过观察来了解孩子的例子来解释这一理论：通过自己的观察，母亲可以把婴儿的表情、内心状态与婴儿在各个时刻的不同需求对应起来。这样的观察、理解和接触，对我们每个人人格的形成，甚至对我们的生存来说都是至关重要的。自我观察的过程，与母亲通过观察并协调婴儿的方式很相似，这一过程也是对自我的重新养育，有助于塑造与重塑我们自己。
自我观察应当被看作是我们自身独特的一个组成部分，它是自我接受的，也是客观的。它只是确认我们自己是什么，而非应该是什么，并且不进行正确或错误的价值判断。它会意识到我们的情感和想法，并给我们空间去决定如何控制并利用它们。它能够在通过感官感知信息的同时倾听到情感与逻辑的声音。开始自我观察时，请问自己以下问题：
我现在感觉到什么？
我现在在想什么？
我此刻在做什么？
我呼吸顺畅吗？
这些简单的问题都很重要，因为当你回答了这些问题后，我们就会更好地思考下一个问题：
在这新的一刻，我自己想要什么？
在阅读这些问题时，你就有可能做出立即的改变。比如，当我们把注意力放在呼吸上时，我们会意识到自己如何压抑着呼吸，并且只要注意力还在呼吸上面，我们往往就会放慢
呼吸。当我们开始觉察到真正的自我，而非试图使自己变成不是自己的那个人时，如果有必要，改变就发生了。
我把这些问题称为基础练习。如果我们每天不定时地做这些练习或者类似的练习，养成一种习惯，就会为自己创造出一个自我观察的空间。那么，如果有一天我们偏离轨道，便还有机会重新定位，及时调整。
昨天我自己在做基础练习时，我发现，当我问自己这些问题的时候，我感到很不满意，我发现自己幻想着要换掉所有的家具。我当时在做什么？当时我正在看一本室内装潢杂志，而且呼吸短促。回答完前四个问题后，我就能比较自在地回答最后一个问题。我想要什么？那时，我想要的是大呼一口气，放下杂志，将我的注意力转向别的事物，于是我便去游泳以转移我专注的焦点。
做这项基础练习有助于使我们注重于自己的内在感受。我们可以把人大约分成两类，一种人以外在参照来看待自身，另一种人以内在参照来看待自身。注重外在参照的人，更关注自己给他人的印象：我的长相如何？这东西看起来怎么样？注重内在参照的人更加关注对事物本身的感觉：我更喜欢这种还是那种感觉？注重外在参照的人希望改变自己而适应他人（这样他们才会被接受，给别人留下好印象或让人艳羡），但注重内在参照的人却更愿意为了自己而改变自己（这样他们才会对自己更满意）。
我并不是说以上两种参照中哪一种更好一些，我想强调的是，我们应该更多地意识到自己看待自我时的参照标准，以便了解自己在内在参照与外在参照这一天平上的位置。如果我们过分地偏向外在参照，就会失去自我，从而失去平衡。相反，如果我们过于偏向另一边，过分偏向内在参照，我们就应该更多地去融入社会，使自己成为其中的一分子。我们应该问问自己，我们处理情感的方式，更多的是基于自己想象中别人对自己的看法，还是基于能让自己觉得更舒适？
举个例子来说：两个人各自驾驶着两条一模一样的游艇出航，其中一个满脑子想着，看看我在多棒的快艇上；我敢打赌每一个人都觉得我很酷并且很嫉妒我，而另一位只是在享受掌握航行的技巧，感受迎面吹来的微风，关注辽阔的大海在内心深处所激发出来的情感。两个人做同样一件事情，但享受快乐的方式却极不相同。我们中的许多人二者兼而有之。但如果我们总是对生活感到不满，就应该了解我们是如何对自己作参照的，这样就会使我们尝试着去改变。
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| 關於作者： |
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菲莉帕佩里（Philippa Perry），作家，心理医生。曾为《卫报》《观察家报》《闲暇》和《健康生活》等杂志撰稿，并在《心理》杂志开设专栏。2010年出版图像小说《沙发》，旨在揭开心理治疗的神秘面纱。《学会观察和倾听自己的情绪》荣获《经济学人》年度最佳图书。
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| 目錄：
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目 录
引言 1
第一章 自我观察 15
第二章 人际关系 35
第三章 压力 67
第四章 什么故事？ 85
结语 116
练习 119
注释 150
延伸阅读 155
Notes 158
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| 內容試閱：
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引 言
大多数心理医生和许多治疗精神疾患的医生依据《心理异常的诊断及统计手册》这本指南来定义精神异常的类型和程度，你会发现这本手册里描述了各种各样的人格障碍。尽管人格障碍的类型多种多样，并且在后来的各种修订版中，新定义的精神异常仍不断增加，但这些定义主要仍归为两种主要的范围。
第一种人陷入混乱的局面，他们的生活危机四起；而另一种人则墨守成规，行为处事总是限于一套死板、过时的反应。我们当中的有些人则同时属于这两种类型。那么，对于以过于刻板的方式回应世界，或是过于受环境影响，致使自己永远处于混乱状态的这些问题，我们有什么解决之道呢？我认为解决之道就像一条宽广的大路，路上有许多弯口和岔道，但并不是只有一条路是正确之路。
有时候我们会滑向过度僵化的一端，感觉被困住了，动弹不得；而另一方面，在我们的一生中，几乎没有人能够不滑向混乱的另一端，从而导致混乱与失控的状态。本书旨在探讨如何在两个极端之间寻求平衡，如何使自己保持生活稳定性的同时又能有一定的弹性，在维持协调性的同时又能包容复杂性。换句话说，就是如何保持心智和情绪的健康。
世界上并没有一套简明的确保心智和情绪健康的方法。我们每个人都是由独特的基因组合而成的，而且都各自拥有独一无二的人际关系。我们中有些人需要让自己更加开放一些，也有些人需要练习让自己更克制；有些人需要学会更信任他人，也有些人需要学会更细心，更有辨识力。令我快乐的东西很有可能会使你感到悲伤；而对我来说是有用的东西可能对你来说却是有害的。因此，要想有一套关于如何思考、如何感觉和如何行动的明确指导，基本上是不可能的。基于此，我想要提出一个思考方法，来探讨我们的大脑是如何工作的，它的形成及演化又是怎样的。我相信，如果我们能够描绘出心智是如何形成的，就能够改善自己的生活方式。这种关于大脑是如何进行工作的探究，已经使得我和我的一些患者可以更好地掌控自己的生活。因此，这种方法很可能与您发生共鸣。
柏拉图把灵魂比作由两匹马拖着走的马车。驭马者是理性，其中一匹马是激情，另一匹马是欲望。这一比喻一直沿用至今，只要是与心灵有关的比喻，或多或少都遵循了柏拉图的这一模型。我的方法只不过是这个模型的另一个版本，并受到了神经科学与其他有效疗法的影响。
大脑的三位一体
近年来，科学家已经发展出一套关于大脑的新理论，他们已经开始认为，大脑并非由单一结构，而是由三种不同的结构组成的。长久以来，它们共同作用却又各司其职。
大脑的第一个层面是脑干，又称为爬行动物脑。人一出生，脑干就在运作，负责控制人的反射动作以及心脏这一类器官的非自主反应肌的功能。在某些时刻，它能挽救我们的生命。当我们心不在焉地踏上汽车道时，脑干就会在我们还未意识到实际情况之前，就让我们跳回到人行道。有人用手指在我们眼前轻弹时，脑干就会让我们下意识地眨眼。脑干不会帮你做数独问题，但是在最基本、最必要的程度上，它会保护你的生命，让你维持身体的运作，并让你远离各种危险。
大脑的其他两个结构是古哺乳动物脑（又称为右脑）、新哺乳动物脑（又称为左脑）。虽然我们的一生中，这两种结构都在不断发展着，但绝大部分的发展在我们五岁之前就已基本形成了。单个的脑细胞是无法独立运作的，需要与其他脑细胞联合起来发挥作用。我们大脑的发展过程，就是将许多单个的脑细胞联系在一起以形成神经通道的过程。这种联系是在与他人的互动过程中形成的，因此我们大脑的发展，受到我们早期的人际关系的影响更甚于基因，受到后天培养的影响更甚于先天禀赋。
这就意味着人与人之间的许多差别，都可以从幼年时期经常发生在我们身上的经验中得到解释。我们的经验实际上塑造了我们大脑的内容。以传说中的极端个案为例，如果一个人生下来的头几年并不是由人类抚养长大，而是由狼来抚养，那么这个人的行为模式就会更像狼，而不太像人。
在出生后的头两年，右脑非常活跃，左脑却处于惰性状态，显得不太活跃。然而，在接下来的几年里，大脑的发育换了个个儿，右脑的发展变得缓慢起来，而左脑却开始了一个相当活跃的发展期。
我们如何与他人密切相处、如何信任他人，对自身的满意程度、受到困扰之后使自己得到舒缓的快慢程度，这些都与我们在生命最初几年，右脑在神经通道上所建立的坚固基础有关。因此，右脑是我们大多数情感和直觉发展的主要区域，正是这一结构层在很大程度上负责我们对他人的同情、协调并与之建立关系。右脑不仅最早得到发展，而且还一直起着主导作用。我们看一眼，闻一下，右脑就会接收信息，并对整个情况做出判断。正如在莎士比亚的《李尔王》一剧中，瞎眼的格洛斯特公爵环顾四周时所说：我满怀感情地看待它。
我们可以将左脑看成是主要负责语言、逻辑和推理的结构。我们用左脑将经验化成语言，以使自己和他人都清楚自己的想法和观点，并进一步将计划付诸实践。实证科学、分类学、哲学和语言学，就是主要利用左脑的能力发展出来的学科。
正如我之前说过的，在生命的头两年，左脑的发展速度比右脑慢，这就是为什么在负责语言和逻辑的左脑，在有能力影响我们的人格之前，我们人格形成的基础就已奠定，而这也就是右脑之所以能处于主导地位的原因。你有没有遇到过这种矛盾：你明明知道应该选择理性行为，但同时你却不由自主地反其道而行之？这就是我所说的左脑和右脑的共同影响。显然，尽管你明显较为理性的部分（左脑）具有语言能力，但另一部分（右脑）似乎才有决定权。
当我们还是婴儿的时候，我们大脑的发展与最早照顾我们的人有关。他们给我们的任何情绪及思维过程，都会反映、影响并存储在我们正在发育的大脑中。当一切顺利时，父母和看护人会反映、肯定我们的情绪和精神状态，来确认并反馈我们的感受。因此，大约在我们两岁的时候，大脑已形成明确而独特的形态。也就是在此时，我们的左脑才成熟到足以理解语言。这一双重发展使我们在某种程度上能将左右脑合为一体，使我们能够把右脑的感觉通过左脑化为语言。
然而，如果看护人忽略了我们的某些情绪，或者有意无意地为了这些情绪而处罚我们，那以后就会给我们带来麻烦，当日后类似的情绪再度出现时，我们就没办法进行处理，也不能将这些情绪用语言来表达和理解。
因此，如果我们与幼年时的看护人关系不太理想，或者说我们后来遇到了严重创伤，破坏了我们婴儿时期所建立的安全感，那么我们会在今后的生活中出现情绪上的障碍。幸运的是，即使我们不可能重新获得幸福的童年，也不可能避免已经经历的创伤，但我们还是有改变行为的可能。
心理医生用内射作用这一术语来描述一个人的人格特征或文化特征与自身心理活动的下意识结合。我们往往会内射自己所接受的养育模式，并延续看护人最初留在我们心里的东西，因此，诸如感觉、思维、反应与行为模式，都会在我们心里进一步深化和巩固。这个过程可能不错因为我们的父母可能做得不错。然而，当我们发现自己感到沮丧或不满意时，我们应该试试改变原有的模式，让自己的心智更健全、更快乐。
我们怎样才能做到这一点呢？ 这里没有简单的处方，如果我们发现自己过于循规蹈矩，或深陷混乱之中时，我们就应该通过药物治疗，或者采取一套完全不同的行为方式，来中断这种模式。我们可能需要一个新的生活焦点，也可以从新的观点或全新的事物中获得启发（我故意说得很模糊，因为对某个人有用的想法或事物，对另一个人不一定会有用）。
然而，在每个成功的心理治疗过程中，我注意到了四个方面的变化：自我观察、人际关系、压力和个人叙述。这几个方面我们可以不依靠心理治疗师，而是通过自己的努力进行改善。它们有助于我们保持心智健康、情绪稳定，以及成长发展所需要的灵活变通，也是我们接下来要讨论的重点。
1. 自我观察
苏格拉底说过：未经审视的人生不值得过。这种观点虽然极端，但是我坚信，持续不断地对部分的自我进行观察，对我们的智慧与理性来说至关重要。当我们练习自我观察时，我们要学会试着置身于自我之外，以便当我们的感觉、知觉和想法发生并决定我们的情绪和行为时，能对它们有所体验、确认和判断。自我观察能力的培养，使我们能不带主观评判地感受事物的本来面目，并为我们决定如何行动提供空间，这也是我们整合情感体验和逻辑判断时应该依靠的部分。为了使我们的心智达到最健全的境界，我们需要培养自我观察的能力，以提高自我意识，这是一种永无止境的工作。
2. 人际关系
每个人都需要安全、诚信、可靠和让自己成长的人际关系，这其中可能也包括恋爱关系。与有些人的想法相反，其实爱情并不一定是幸福的前提，但在我们的人际关系中，一部分的关系的确可以培育幸福。这种具有培育幸福的人际关系，可能存在于我们与治疗师、教师、爱人、朋友或者子女之间，他们倾听并读懂我们的心声，甚至还可能对我们提出温和的质疑。我们在与他人的关系中塑造自己，并且随着之后的人际关系有所成长和改变。
3. 压力
适当的压力会创造出积极的激励功能。激励我们学习新的事物，激发我们的创造性，但又不会强烈到使我们陷入恐慌。良性的压力会产生新的神经连接，这是我们个人发展和成长所必需的。
4. 什么故事？（个人叙述）
如果我们逐渐了解了自己赖以生存的故事，必要时我们就可以对其进行编辑和修改。因为大部分的自我在我们会说话之前就已经基本形成，所以很多指引我们人生的信念被隐藏在我们的意识之外。这些信念就像我是这类人或那不是我，我不会那样做那样。如果我们聚焦在这种故事上，并以全新的角度审视它们，我们或许会以全新的、更加灵活的方法来定义我们自己、他人以及我们周围的一切事物。
尽管我们每个人的生活内容和我们处理这些内容的方法各不相同，但是这些心理领域却是我们理性的基石。在接下来的篇幅中，我对这四个主要领域进行了更加详尽的探讨。
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