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| 內容簡介： |
既是作者又是读者的**名爱书人博尔赫斯说： 身为读者的喜悦是超乎作者之上的，因为读者不需 要体验种种烦恼焦虑：读者只要感受喜悦就好了。 一生读书计划组织国内*名作家和学者，为 不同年龄阶段、不同阅读需求的读者，从不同角度量 身定做针对性*强的私家书架，每排书架为你推荐那 些值得一读再读的好书。
这本潞潞、朱晋平*的《法律书架典藏版》是 其中一册。
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| 目錄：
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启蒙篇法学之基的夯筑
《法律篇》
《政治学》
《国家篇法律篇》
《法学总论》
《阿奎那政治著作选》
《君主论》
《乌托邦》
《战争与和平法》
思索篇法学殿堂的激辩
《论出版自由》
《利维坦》
《政府论》
《波斯人信札》
《论法的精神》
《人性论》
《论人与人之间不平等的起因和基础》
《社会契约论》
《论犯罪与刑罚》
《联邦党人文集》
《道德与立法原理导论》
《法的形而上学原理权利的科学》
《法哲学原理》
《论立法与法学的当代使命》
《法理学的范围》
《论自由》
完善篇法律大厦的崛起
《旧制度与大革命》
《古代法》
《法律、立法与自由》
《通往奴役之路》
《法律的概念》
《为权利而斗争》
《论经济与社会中的法律》
《新教伦理与资本主义精神》
《法学导论》
《犯罪人论》
《普通法》
《法律的道德性》
《丹诺自传：世界上最伟大的辩护律师》
《通过法律的社会控制》
《表达自由的法律限度》
辉煌篇使人民幸福就是最高的法律
《权力论：新社会分析》
《法律的正当程序》
《开放社会及其敌人》
《规训与惩罚》
《法与国家的一般理论》
《法理学：法律哲学与法律方法》
《正义论》
《美国最高法院史》
《变化社会中的政治秩序》
《认真对待权利》
《少数人的民主》
《最好的辩护》
《法律的经济分析》
《经济学语境下的法律规则》
《法律之门》
中国篇路漫漫其修远兮
《中国法律与中国社会》
《法律人，你为什么不争气?》
《近距离看美国》系列
《民法总论》
《物权法论》
《刑法学》
《生活在民法中》
《我所能做的是呐喊》
《宪法学导论：原理与应用》
《制度是如何形成的》
《木腿正义》
《法律人的思维方式》
《法治与文明秩序》
《原则与妥协：美国宪法的精神与实践》
《道德理想国的覆灭从卢梭到罗伯斯芘尔》
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| 內容試閱：
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柏拉图的著作多为对话体，使用对话体裁是因为 ：一方面，对话是一种辩论法，辩论在当时的希腊学 者间蔚然成风，百家争鸣，柏拉图试图通过揭露对话 者话中的矛盾来推求真理；另一方面，柏拉图在青少 年时代就具有书写对话体所需要的很强的文学功底。
苏格拉底是柏拉图撰写的对话录中的主要角色，至于 对话录中有多少是苏格拉底的原意，而又有多少是柏 拉图的想法，目前学界依然存在极大的争议。柏拉图 关于政治、法律的对话，依次有三篇：《理想国》《 政治家篇》《法律篇》，它们共同反映了柏拉图从 人治过渡到法治的认识。虽然不是一名职业法 学家，但柏拉图却是西方历史上第一位杰出的法律思 想家，他对西方法学发展所作出的贡献，主要表现为 ：创作了西方历史上第一部法学专著《法律篇》，阐 述了法的正义理论以及提出了法治的理论。
《法律篇》是柏拉图晚期的作品。全书共12卷， 前三卷主要讨论立法的宗旨和立法者必须具备的素养 和条件，后九卷分别论述各种法律和法律制度，全面 地反映了古希腊，特别是雅典城邦的建立、地理位置 、政府结构、选举制度等方面的情况，对话内容涉及 法律、宗教、教育、历史、哲学、艺术、伦理、外交 、贸易、家庭、婚姻、技艺和公民生活等，几乎是关 于人生和国家生活的一部百科全书。但该书的中心， 仍然是法律和国家制度的一些根本问题，如法律的起 源，法律的制定必须着眼于德和善，对守法者必须给 予名誉、对违法者必须予以惩罚，教育对法律的作用 ，国家官吏是法律的仆人，关于结婚的法律，执 法官吏的选举，犯罪和刑罚，故意和过失，法官的责 任，环保法，商法，移民法和国际私法等。下面重点 介绍书中柏拉图的法的正义理论和法治的理论。
在柏拉图的法学思想中，法的正义理论是一个重 要内容。首先，他认为法律是维护正义的手段，区分 朋友与敌人的唯一标准是善与恶，正义就成了一种人 的美德。其次，柏拉图强调，立法者也会犯错误，从 形式上说，守法就是正当，然而，实质上这种正当可 能包含着不正当，关键在于法律本身是否体现正当。
只有当统治者代表被统治者利益制定符合全体社会成 员利益的法律时，才称得上是正义。以正义观为核心 是柏拉图早期法律思想的主要特点，也是他提出民法 、刑法、教育法和诉讼法等领域一些观点和思想的出 发点。在西方思想史上，柏拉图最先阐述了系统的正 义观，这种正义观是政治体制和各种具体法律的内在 生命。正是在柏拉图的法律正义论的启迪下，罗马的 法理学才开始勃兴，并成为推动后世法理学不断发展 、更新的动力。
《法律篇》较之《理想国》，思想上最大的转变 是从人治即哲学王之治转向法治。他认 为，最好的统治者应该是全知全能的哲学家，如果一 个国家的统治者不是哲学家并且无法在短时间内变成 哲学家，则法治仍然比人治要好。柏拉图还提出，政 治学重点要研究公共的善，为了实现这种公共的善， 单靠教育是不够的，因为人的本性只考虑个人利益而 不谋求公共利益，所以必须要有法律，通过法律可以 制裁或惩罚人们的不善行为。对于法治，柏拉图提出 两点：首先，他认为法律应当根据大部分人的利益而 制定；其次，为了确保法治，必须加强守法。而为了 使法治不成为一句空话，还必须采取一系列相应措施 ，如认真选举官吏。柏拉图的这种对管理、选举的重 视，表明他在强调法治的同时，仍然很重视人治的作 用。P3-4
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