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| 內容簡介： |
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义乌丛书的一种。戚继光带领戚家军抗击倭寇、平定东南的故事，妇孺皆知，家喻户晓。本书以史实为基础，将民间流传或史书记载的部分义乌兵事迹收集一书，从戚继光招募义乌兵开始，贯穿各个阶段。通过征战过程中的各种故事，表现义乌兵众志成城团结御外民族气节，和大无畏的英雄主义精神。
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| 關於作者： |
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义乌丛书编纂委员会系义乌丛书的编纂领导机构。下设学术委员会、办公室和编辑部。吴潮海，义乌丛书编辑部主任。著作有《华山天下雄》、《西土如梦亦如金》、《现代都市不是梦》等。
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| 目錄：
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总序／ 001
义乌招兵
三箭镇倭寇／ 003
八保山护矿／ 005
力排众议请练兵／ 007
装神弄鬼练胆气／ 009
义乌兵横空出世／ 010
最严格、最奇特的招兵简章／ 013
继光孟满叙族谊／ 014
监军赵大河／ 016
石小姐嫁泥砂壶／ 019
神力将杨文通／ 021
笞臀督读／ 024
继光拳和藤牌舞／ 027
狼筅的由来／ 029
戚参将亲顾茅庐陈大成率众从军／ 030
台温抗倭
戚夫人戎装助阵／ 035
花街午战／ 036
伏击上峰岭／ 038
火烧朱家院／ 040
继光街的来历／ 042
笠帽大的麦饼／ 043
椒江半夜杀倭／ 044
蛇战败倭／ 045
扫除台温残倭／ 047
骁将朱珏／ 049
正月十一红旗祝捷／ 052
正月十四过元宵／ 054
清明长长节，过到端午歇／ 055
元宵节，食糟羹／ 056
响鼓岩吓敌／ 057
展旗峰／ 058
假山头／ 059
木城河／ 060
蜂叮癞头皮／ 062
滑贴的传说／ 064
斩赵武／ 066
口令／ 068
辕门斩子／ 069
金乡话中的义乌腔／ 072
芋艿／ 073
王夫人夜探北麂岛／ 074
闽粤剿寇
张榜安民／ 077
渔家女水莲／ 079
草铺路收复横屿／ 081
以歌代酒／ 084
王长年割舌／ 086
莆田人的素色春联和白头春联／ 088
筑头街／ 090
糖塔／ 091
宁德中秋拖石的习俗／ 092
麒麟山下的水井／ 094
奇袭杞店／ 095
牛田大捷／ 097
再战牛田／ 100
勇夺宁海桥／ 103
徐渭诗赞义乌兵／ 105
光饼／ 107
夜袭平海卫／ 109
城隍助戚家军抗倭／ 111
连江马鼻与肖石岭之战／ 112
水陆六战六捷／ 115
石竹山猴战／ 118
鼎边／ 120
占卜破敌／ 121
解围仙游／ 122
仙游十八战巷、九尾战、五百洗的来历／ 127
大鼓凉伞舞的来历／ 128
征东糕／ 130
王仓坪之战／ 131
蔡陂岭之战／ 133
平和县慈惠宫／ 137
荡平香寮／ 140
王如龙大破龙头山寨／ 143
戚家军挺进南澳／ 146
宰猪澳大败吴平／ 150
安南国剿灭吴平／ 153
关公助义乌兵平吴平／ 155
戚继光哭祭童子明／ 157
修守长城
冒雨点验义乌兵／ 161
汤泉池破邪／ 164
吴惟忠智筑老龙头入海石城／ 167
创修滦阳驿／ 169
汤泉阅兵／ 171
南稻北移／ 174
义乌烟进蓟边／ 177
百姓赠楹联／ 179
寡妇楼／ 180
将军楼／ 181
楼大有大摆地雷阵／ 182
长城脚下义乌村／ 185
逛楼／ 187
义乌兵与长天茶苑／ 189
援朝抗倭
收复平壤／ 193
吴惟忠被诬遭贬／ 198
楼必迪怒责李如松／ 201
蓟镇南营兵变始末／ 203
毛国科出使日本／ 206
陈蚕力阻米豆代饷／ 209
悲壮尾声
后记／ 217
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| 內容試閱：
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总序
自秦王政始置乌伤县，义乌迄今已有两千两百多年历史。古老的义乌大地，山川秀美、物华天宝，文教昌盛、地灵人杰。勤劳智慧的义乌人世世代代在此耕耘劳作，繁衍生息，改造山河，创造了灿烂的历史文化。
由于独特的地理环境及历史原因，在义乌大地上产生了独特的地方文化。她既是江南文化的组成部分，又具有自身鲜明的特征。
勤耕好学，刚正勇为，诚信包容是义乌精神；崇文，尚武，善贾是义乌民俗；义乌的民风则是博纳兼容，义利并重。义乌精神及民风、民俗遂成为源远流长的中华民族文化之泓泓一脉，成了中国历史上不可或缺的一页。千百年来，义乌始终在传承着文明，演绎着辉煌，从而使义乌这座小城艳光四射，魅力无限。
自古以来，特别是唐代之后，义乌学风渐盛，至有小邹鲁之称。自宋以来，县学、社学、书院及私塾等讲学机构多有设立，而莅兹土者，莫不以学校为先务。故士生其间，勤奋好学，蔚成风气，学有成就，烨烨多名人。并且，辐射出巨大的文化能量，不仅本地名儒代有，在浩浩学海与宦海中大展宏图，而且还活动过、寄寓过数不胜数的全国各地的文化名人，从文人学者到书家画师，从能工巧匠到杏林名家，其生动活泼的文化创造与传播，绵延不绝的文化承续与传递，从来没有湮灭或消沉过。在博大精深的中华文化领域里独树一杆颇具特色的义乌文化之帜，在优雅千载的儒风中诞生了许多屹立于中华民族之林的英杰。也正是文化底蕴的深厚与文化内涵的博大，造就了令人神往的义乌，使其作为中华文化渊薮的鲜明形象而历久弥新。
历史，拒绝遗忘，总要把自己行进的每一步，烙在山川大地上。
时间逝而不返，它带走了壮景，淘尽了英雄，留下了无数文化胜迹和如峰的圣典。只有在经过无数教训和挫折之后的今天，人们才逐渐认识到作为一个复杂系统的组成部分，城市的各要素所具有的种种不可替代的价值和功能，它们饱含着从过去传递下来的信息，而《义乌丛书》正是记录这些信息的真实载体。
历史是无法割断的，许多古老的文化至今仍然在现实生活中发挥着重要作用。当我们向现代化的目标迈进时，怎样继承古老文化的精华，剔除其封建糟粕，在传统文化的基础上建立社会主义新的文化格局，是一个摆在我们面前与物质生产同等重要的任务。
一位哲学家曾经说过，哲学就是怀着乡愁的冲动去寻找失落的家园。今天，我们正处于一个重要的历史性转折时期，越来越多的有识之士也开始意识到，对民族民间文化源头的追寻迫在眉睫，鉴于此，我们编纂出版《义乌丛书》，既有历史意义，也有现实意义。概而言之，有三大作用：
文化典籍的传承保护中华民族有着光辉灿烂的传统文化，文化典籍中的善本古籍，是前人为我们留下的宝贵精神财富和历史见证，极富文献价值和文物价值。义乌也同样，历代文士迭出，著述充栋。这些历经沧桑而幸存下来的国之重宝，或则出于保护的需要，基本封存于深阁大库，利用率甚低；或则由于年代久远，几经战乱，面临圮毁，因此，亟待抢救。如今，《义乌丛书》编纂工作的启动，为古籍的保护与使用找到结合点，通过影印整理，皇皇巨著掸除世纪风尘，使其化身千百，为学界所应用，为大众所共享；同时，原本也可以得到保护。真可谓是两全之策，是为民族文化续命，是为地方文化续脉。
传统文化的现代创新在义乌历史上，有许多人文典故值得挖掘，有许多可歌可泣的先进事迹值得记载。拨浪鼓文化需要传承，孝义文化值得发扬，义乌兵文化应予光大。但由于历史上的义乌是个农业县，文化底蕴虽然深厚，载入史册的却寥若晨星。而深厚的历史文化传统能孕育和产生强大的文化力，能为塑造良好的城市形象提供重要基础，这种文化力所形成的精神力量深深熔铸在城市的生命力、创造力和凝聚力中，是推动城市经济和社会进步的内在动力。因而，《义乌丛书》编纂者坚持传统文化与现代文化相衔接，精品文化与大众文化相兼顾，创作出义乌历史上从未有过的文化系列丛书，既是精神文明建设的需要，也是物质文明建设的需要。
发展经验的文化阐释义乌经济的发展，并非无源之水，无本之木。参天之木，必有其根；环山之水，定有其源。义乌发展的文化之源，义乌商业的源流之根，义乌文化圈的形成特质包括宋代事功学说对义乌义利并重，无信不立文化精神的影响，明代义乌兵对义乌勇于开拓，敢冒风险文化精神的影响，清代敲糖帮对义乌善于经营，富于机变文化精神的影响等。因而，如何用文化来解读义乌，也成了《义乌丛书》的重要组成部分。
广义的文化几乎无所不包，狭义的文化基本限于观念形态领域。从以上包含的内容可看出，《义乌丛书》对文化的界定，似乎介于广、狭之间，凡学术思想、哲学原理、科技教育、文学艺术等多个类别与层次，均在修编范围之内。
几千年岁月蕴蓄了丰赡富饶的文化积淀。面对多姿多彩、浩瀚博大的义乌文化形态，我们感受到了其内在文化精神的律动。
保存历史的记忆，保护历史的延续性，保留人类文明发展的脉络，是人类现代文明发展的需要。如今，守望岁月的长河，我们不能不呼吁，不要让义乌失去记忆。
这也正是我们编纂出版《义乌丛书》的主旨与意义所在。
《义乌丛书》卷帙浩繁，她集史料性、知识性、文学性、可读性、收藏性于一体，以翔实的史料、丰富的题材、新颖的编排，全景式地再现了江南小邹鲁的清新佳景和礼仪之邦精深的内涵。走进她，就是走进时间的深处，走进澎湃着历史的向往和时代的潮音的宝地，去领略一个时代的结束，去见证另一个时代的开始。宏大精深的传统文化曾经是，也将永远是义乌区域文化赓续绵延的基石，也是义乌继续前进乃至走在全省、全国前列的力量。在建设国际商贸名城的进程中，抢救开发历史文化遗产，掌握借鉴先哲遗留的丰硕成果，是全市文化学术界的共同期盼。因而，编纂这套丛书既是时代的召唤，也是时势的需要。
谨为序。
中共义乌市委书记盛秋平
义乌市人民政府代市长林毅
三箭镇倭寇
那是明朝嘉靖三十五年（1556）八月，戚继光刚担任参将，担负宁波、绍兴、台州三府抗倭任务不久发生的事。听说倭寇乘三十多只船，抢掠龙山所、邱王、蟹浦一带，参将卢镗，副使许东望、王询、把总卢琦带兵万余抗御，戚继光即驰往高家楼等待敌人。
慈溪城北有个龙山所城，是倭寇经常出没的地方，又是海边一个重要的军事据点。那天，被胡宗宪打败的徐海部800多倭寇，在海边登陆后，杀气腾腾，直奔伏龙山和邱王岭而来，企图两面夹击，一举攻占龙山所城，占据富庶之地，实现他们靠抢掠发财的梦想。
邱王村守将潘大勇一面命人点燃烽火向沿海守军报警，一面率部在倭寇的必经之路邱王村北的小山上摆开了阵势，迎战倭寇。倭寇仗着人多势众，蜂拥而来。潘大勇身先士卒，率部截杀。由于敌众我寡，激战几个时辰后，官军伤亡越来越大，潘大勇也身受重伤，明军阵脚大乱，开始纷纷后退。
就在这节骨眼上，戚参将率部击退了另一股倭寇，率百余名骑兵赶来接应，一见潘大勇部后退，情势非常危急，他把手中的长枪扑地一下插在地上，取出背着的硬弓，伸手从箭壶里掏出一支雕翎箭来。
跟在身边的军校一看，心想：戚将军怕是急疯了吧，这儿离山下起码有两百步远，箭怎么可能射得到呢？
只见戚继光定气凝神，两膀齐用劲，把硬弓拉成了满弦月，身子不晃，手不抖，星目圆睁，屏气凝神，然后只听得弓弦啪的一声响，一支箭似流星，快如闪电，只见突入明军队伍最深的一个倭寇小头目应声倒地，倭寇的这支小队马上乱了。
戚继光气定神闲，又嗖嗖两箭，倭寇另外两个小头目又应声倒地。倭寇的三个头领送命，川字形的三支队伍就乱了。这时中军按戚继光的将令下令反攻，于是明军又潮水一样地涌上去，倭寇才不得不转身逃跑。
在他的指挥下，官军重整旗鼓，组织反攻。附近村庄的百姓也拿着刀棒赶来参战助阵。倭寇没了头领，群龙无首，哪里还敢恋战，纷纷败逃。这就是首捷高家楼。
战斗结束后，当地百姓把这座小山称为苦战岭，戚继光三箭射三酋，三箭镇倭寇的故事也在民间传开了。
正因为当时明军训练无素，战斗力不够强，一万多军队还打不过八百倭寇，若没有戚继光的三箭，恐怕还会被倭寇冲散，这才引起参将戚继光的深思，决心寻找好的兵源，训练新军，组建自己的部队，通过严格的练兵、练将、练心，使之成为一支能征善战，战之能胜的威武之师。
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