新書推薦：
《
乾隆的百宝箱：清宫宝藏与京城时尚
》
售價：HK$
135.7
《
第二琵琶协奏曲
》
售價：HK$
56.4
《
工程机械手册——农林牧渔机械
》
售價：HK$
457.7
《
夜幕之下（5、6套装）
》
售價：HK$
126.5
《
国际艺术品市场A-Z：风俗、习惯和惯例的基本指南
》
售價：HK$
78.2
《
忧伤的群岛：查戈斯人的流散与抗争
》
售價：HK$
90.9
《
现代自建小别墅VR效果图 实用的自建小别墅指南 帮你解决设计难题
》
售價：HK$
156.4
《
语义学（下卷）（语言学及应用语言学名著译丛）
》
售價：HK$
156.4
|
| 編輯推薦： |
有个故事一直难以忘怀：一对相爱的恋人，女人死了，男人很痛苦，殉情于他是解脱，可他为了一遍遍地怀念女人，决定痛苦地活着。他想：他活着，女人活在他心中；他死了，女人就真的死了。一个人靠记忆来怀念往事到底是易朽的，好在，我们有文字，文字是杀死虚无的匕首。因为有文字叙述的历史，我们得以抵抗虚无。
有多少你不知道的民国人物，就有多少你不知道的民国往事。民国往事不是向壁而造的虚构故事，不是道听途说的街头巷语，不是隔岸观火的喜怒哀乐，而是我们这个民族浸在苦难里开出的烂漫花朵。
阅读一个时代，不应该是蜻蜓点水式的浅尝辄止，而应该投入其中，融入时人的生命感悟，因为没有谁不在历史中存在。民国是出大师的时代，山在那儿，除了攀登，我们别无他法。隔代对话续文脉，生命在对话中从遮蔽走向澄明。
洗我以耳，恭听其言。傅斯年、章太炎、刘师培、黄侃、温源宁、杨宪益、萧红、溥心畬、张大千、胡适、蒋梦麟、梅兰芳他们用生命的轨迹在历史中诉说，我们在倾听，因为懂得。
往事越百年，一篇读罢头飞雪：
＊你了解章太炎与黄侃师徒不打不相识的美谈吗？
＊文字学大师刘师培和国学大师章太炎有什么梗在心里的过节？
＊黄侃拜师刘师培
|
| 內容簡介： |
|
《重数民国往事从傅斯年到梅兰芳》是民国历史研究专家蔡登山先生新作，是《重看民国人物从张爱玲到杜月笙》的姊妹篇。历史是由许多的人与事构成的，这些人与事可谓复杂而多端。治史常常不是失之于略，便是病之于蔽，甚至于诡谲虚假，颠倒是非，不一而足。作者重数民国往事，所述之人或有一德之足式，或有一艺之堪赏，或有一言之可传，通过杂采其人书信、日记、笔记、文集、回忆录、档案资料、公牍、密电等，力争做到信而有征，极大程度地重现历史图景。
|
| 關於作者： |
|
蔡登山，1954年生，台南人，淡江大学中文系毕业。1993年起任《作家身影》系列纪录片制片人及编剧，该系列获1999年广播电视教育文化金钟奖。2002年起制作《大师身影》系列纪录片。著有：《往事已苍老》《人间四月天》《传奇未完张爱玲》《鲁迅爱过的人》《张爱玲色戒》《梅兰芳与孟小冬》《名士风流》《临水照花人》《重看民国人物》《重数民国往事》等。
|
| 目錄：
|
序言
七百天的台大校长傅斯年
小嫌大义：黄侃、章太炎和刘师培
东北奇人冯庸和冯庸大学遗事
戏剧家洪深请命禁映辱华影片始末
幕后政治家黄溯初策划高陶事件真相
感旧儒门惜此才：林徽因的父亲林长民
用英文写作的老绅士温源宁
以词人之笔写掌故的况周颐
一家都是诗人的徐蕴华
一代报人程沧波其人其文
桥上的行吟者：翻译家杨宪益
洋才子姚克一生的漂泊
记忆中郭良蕙二三事
蓝天碧水忆萧红
溥心畬的双料博士之谜？
惺惺惜惺惺：张大千与费子彬之高情厚谊
鲁迅的御用画师陶元庆
程派传人新艳秋的沧海桑田
为退兵只为舆图失的冤大头王赓辩
也谈赵四风流朱五狂的朱湄筠
标准美人徐来与黎锦晖的离合
马君武风流韵事多
胡适对蒋梦麟恋情的最后忠告
蒋廷黻的婚姻悲剧： 他比一般男人多了一个女人
大时代的见证：《黄旭初回忆录》
儒将臧卓和他的回忆录
苦心孤诣的王光祈和他的近代外交史料译著
掌故大家徐彬彬和《凌霄汉阁笔记》
袁世凯女婿薛观澜谈他亲见的梅兰芳
跋语
|
| 內容試閱：
|
序 言
历史是由许多的人与事构成的，这些人与事可谓复杂而多端。因此面对如此情况，秉笔写历史的史家如何直书，一直以来就是值得思考的问题。即如世称良史的司马迁，他书中所言的史事，凿如目前，而这果如凿凿乎？实在不能不令人有此疑问。等而下之者，如后世史传中的本纪列传、家传的事略行状，甚至自传的回忆录、口述历史等，常常不是失之于略，便是病之于蔽，甚至于诡谲虚假，颠倒是非，不一而足。
观之史书，常常囿于成王败寇，子为父隐，以致相互标榜，自我夸饰；甚且文过饰非，入主出奴；重之以名分、名教那一套跋前疐后之瞻顾与讳忌，自不免难尽所言。更难的是在是非曲直的拿捏上，无法恰如其分地畅所欲言，于是在信而有征的成分上，自然大打折扣。难道真的三代以来无信史乎？此说法固然不免有欠公允，其言也过激，然孟子早已有尽信书不如无书之叹，是历史之不可尽信之说，其来有自矣。
晚清到民国，可以说是我国有史以来之大变局，不仅是从数千年专制到新创共和的政体大改变，也是中西潮流相激相荡的时期。其间魁儒杰士、巨蠹神奸、巾帼英妙、山市隐沦、草莽豪俊，层出不穷；他们或怀利器而通显，或抱绝学而潜藏，或夤缘而致青云，或孤芳而溷尘土。面对这些人与事，或有一德之足式，或有一艺之堪赏，或有一言之可传，都是书写的大好题材。
然而一般为历史人物写传，多用传主之奏折、文集以及实录、上谕中的有关记载。这样的传记，从形式到内容，总给人一种千篇一律、千人一面的感觉，而且内容干巴巴的，一点都不生动。倒不如稗杂者流之所记，尽可无拘无束、不瞻不徇，使人物有血有肉，有声有色。然而这些稗杂者流之所记，也犯了一个严重的弊病，那就是游谈之雄，好为捕风捉影之说，故事随意出入，资其装点。因此晚清金梁在二十世纪三十年代编写的《近世人物志》的前言中就有欲考人物，仅凭正传，既嫌过略；兼述野史，又虑传误；皆不必尽为信史也之叹。于是他花了许多气力，用了大量时间，将翁同龢的《翁文恭公日记》、李慈铭的《越缦堂日记》、王闿运的《湘绮楼日记》、叶昌炽的《缘督庐日记》这四部号称晚清四大日记中所记载的人物，按时日先后，整理排比，编成《近世人物志》。这些日记常流露出作者对所记人物的毁誉，对所发生事件的评论，如《越缦堂日记》不仅忠实记载李慈铭和樊增祥之间亦师亦友的关系，也披露了南北两派清流之间互相鄙视、彼此拆台、钩心斗角、互不相让的真实情景。为了解这些人物之间错综复杂的关系，提供难得的一手珍贵史料，吾辈若能循此线索，证之以清代档案及清人信札等原始资料，则对晚清人物及其事迹，当可收探骊得珠之效。
又晚清至民国，掌故随笔一类的笔记杂著为数极多，但多为耳食之谈，谬悠之说，其中能以渊博翔实及议论精辟见称于时者，当推黄浚（秋岳）所撰的《花随人圣庵摭忆》一书为翘楚。该书对晚清以迄民国近百年间的诸多大事，如甲午战争、戊戌变法、洋务运动、洪宪称帝、张勋复辟均有涉及。内容不仅广征博引，杂采时人文集、笔记、日记、书札、公牍、密电，因作者身份的特殊且多自身经历，耳闻目睹，议论识见不凡，加之文笔优美，读之有味，被称为民国笔记的前茅。掌故大家瞿兑之推崇该书谓比之于洪迈的《容斋随笔》，绝不逊色。而该书也颇受史家陈寅恪的青睐，后来旅美学人杨联陞、房兆楹亦极力推荐，咸认其不但史料价值极高，而且是近五十年来以文言文所写笔记的第一流著作。
学者赵益说：《摭忆》一书，不仅能于晚清掌故一网殆尽，尤能知其人、同其情，因此述事或不尽然，议论则往往中的。黄氏能做到这一点，一半是本人博闻强识、深明故实之学识使然，另一半则是与其平生遭遇相关。黄氏早年入京师学堂时，变故尚未发生，犹能亲睹旧清之貌；鼎革之后，又以少年隽才见赏于梁启超（任公）、樊增祥（樊山）、易顺鼎（实甫）、俞明震（恪士）、陈衍（石遗）等老辈瞿兑之尝谓掌故学者，既必须学识过人，又得深受老辈熏陶，并能够眼见许多旧时代的产物所有这些，黄氏可以说都已具备。见闻既富，体会并深，左右逢源，遂能深造自得。
晚清至民国，百余年间，多少人物及往事在雨打风吹下，已风云流散了。而剩下为市井之所流播者，里巷之所咨嗟者，又语多不实，甚至颠倒是非，厚诬古人。例如一九三一年张学良伴舞失东北和一九三二年的王赓献地图，闹得满城风雨。当时马君武写了《哀沈阳》二首，大大地讥讽了张学良沈阳已陷休回顾，更抱佳人舞几回；无独有偶，北平燕京大学教授邓之诚，也以五石的笔名，写了一首《后鸳湖曲》，大大讥刺王赓为了和陆小曼幽会而丢失地图之事。对此，陈定山在《春申旧闻》书中说：
九一八事变，东北五省一夕失守，报纸喧腾，谓张学良与胡蝶共舞。其实胡蝶于时已恋有声（按：
潘有声），事变之夕，胡蝶并未离开上海，此与一二八事变，谣言陆小曼与王赓者，事出一辙。美人祸水，常被后人歪曲描画，点缀历史。其实：
吴亡何预西施事，一舸鸱夷浪费猜。千古沉冤，正恨无人洗刷耳。
历史在于信而有征，对不实之事，吾人当为之考辨、为之翻案。重数民国往事，重数之目的，在求信以俟征。孔子说：足，则吾能征之矣。苟若我辈今日不为之，则年远代湮，又何以征于后且信于后乎？
溥心畬的双料博士之谜？
二十世纪中国画坛，南张北溥曾睥睨一世。南张即张大千，北溥即溥心畬。实际上当时北溥的声名是盖过南张的，张大千对溥心畬也是非常敬佩的，他认为南张北溥之说并不妥，他说中国当代画家只有两个半，一位是溥心畬，另一位是吴湖帆，应称南吴北溥，另外半个是谢稚柳。这不仅因为溥心畬在书画界享名甚早，更由于他有极其显赫的身世。溥心畬名儒，别号西山逸士，自称旧王孙。他是清代道光皇帝的曾孙，恭亲王（奕）的孙子，和末代皇帝溥仪是嫡堂兄弟。恭亲王有四子，其次子载滢，即溥心畬之父，后因庚子拳乱获罪，革职圈禁，夺爵归宗，因此溥心畬未能袭封钟郡王。
溥心畬作为皇室后裔，不仅自幼博览群书，更有机会饱览许多宫廷所藏唐宋名画古迹，心摹手追，皆能得其神理，善山水、人物、花鸟、走兽。山水以北宗为主，笔法参略南宗，注重线条钩摹，较少烘染。溥心畬学画是无师自通的。他说： 盖有师之画易，无师之画难；无师必自悟而后得，由悟而得，往往工妙。溥心畬又是书法名家，家藏古代书法极富，面对真迹心追手摹，所以他临米芾几可乱真，临赵孟頫帖也极得神韵。人评曰： 以右军为基础，尝出于米、蔡堂奥，朗朗如散发仙人，凌虚御风之意，为近百年不可多见之作。溥心畬又是位诗人，旧体诗写得极好，腹有诗书气自华。因此他晚年在台湾对弟子曾说： 如若你要称我为画家，不如称我为书家；如若称我为书家，不如称我为诗人；如若称我为诗人，更不如称我为学者。溥心畬具备很高的艺术天赋，诗文书画无一不精。因此当一九六三年他辞世时，艺术史家们盖棺定论，说中国文人画的最后一笔去了。
溥心畬的艺术成就自有专家们去总结，这里只就多年来一直沸沸扬扬、迄无定案的所谓学历问题来谈谈。这事的起因，是一九五八年十二月二十七日溥心畬到香港开第一次画展，在李宝椿大厦举行。前一天《香港时报》记者有《一代宗师溥心畬》的特稿，文末说： 他本来在年青的时期是留德习天文学的，而且曾获得两个博士荣衔。而他竟能在诗书画界成了一代宗师，这完全是他性近与自学而来者。十二月二十七日该报又有一篇特稿《学养与溥大师的书画》，关于溥心畬的学历说得更具体，文中说： 有人问过他的过往，他说： 我出身在皇室的家庭，喜欢文学、音乐、美术。我研究过拉丁古代文学、埃及文学，十五岁那年，以同等学历进北京法政大学念书，那时的大学是四年制的。十八岁从大学校门跑出来，再研习一年德文，二十七岁便带了德国天文学博士及生物学博士两个学位回国。一九五九年一月三日，香港《华侨日报》刊载溥心畬在新亚书院的演讲词，其中说： 我小时候，老师不许我画画。在留学时，所学的是天文、生物一类的科学，与艺术相去很远。直至二十八岁回国，才开始自己学画；有时在家写生，有时游历山川。
这一番话顿生风波。因为听他演讲的除了过去对他全无了解的后生晚辈外，还不乏其多年故交和往日学生。这些人乍闻此语，不觉一震： 咱们的王孙啥时留德，还得了两个博士？因此港台两地传言四起。据在一九三五年便与溥氏有交往的张目寒在《溥心畬珍闻轶事》一文说： 某日，与心畬不期而遇，我看见他盛气冲冲，面有不怿，颇以为怪，但亦不便询问究竟。过了几天，又碰在一起，我便动问原因。他告诉我说，有人认为他没有进过学校，留学德国也是假的，他听到这类谣言后，心中非常愤怒，认为污辱了他的人格，所以好多天心情不快。接着又说，他已经将他的学历口述于人，请他们整理后油印分送，以免以讹传讹，而正视听。又过了几天，我去看心畬，他说： 你来得正好，这是我亲撰的学历自述稿，代我保存如何？我说： 当然可以。于是，《心畬学历自述》这篇文稿便一直由我保存到现在。
根据《心畬学历自述》云： 故余于宣统三年九月十五日，送入贵胄法政学堂。当时该学堂制度，分预备科、甲乙科、简易科、听班科。预备科等于中学；甲乙科等于大学；简易科皆年龄在二十五以上四十以下者，等于速成班；听讲班则皆王公大臣政事之暇，临时召集听讲（由监督召集），并无日常课程。简易科、听讲班等于光绪年间之进士馆，非基本学生。在宣统四年辛亥，逊位诏下，学堂结束，即将预备科、甲乙科三班学生，并归清河大学（在京北），旋又由清河大学学生中有愿学军事者，保送入保定军官学校（故保定军官学校第二期第三期多与余同学）。其不愿去校者又并入北京市内法政大学，余即毕业于此大学。年十八岁，实为逊位后二年（即癸丑年），是时余嫡母、长兄皆居青岛汇泉山（在马场前），余因省亲至青岛，遂在礼贤学院补习德文。因德国亨利亲王之介绍（亨利亲王为德皇威廉第二之弟，时为海军大臣），游历德国，考入柏林大学（在今东德，校址已毁，西德今又成立，名民主自由大学），时余年十九岁，为逊位后三年（即甲寅年）。三年毕业后，回航至青岛，时余嫡母为余完婚。余是年二十二岁，即逊位后六年（即丁巳年），是年夏五月结婚。六月二十四日，回北京马鞍山戒坛寺，携新妇拜见先母，后即在寺中读书。明年生长女韬华，秋八月，再往青岛省亲，乘轮至德国，以柏林大学毕业生资格，入柏林研究院。在研究院三年半，毕业得博士学位，回国时，余年二十七岁，是年为逊位后十一年（即壬戌年）。是年为嫡母六十正寿，故由德国赶回青岛祝寿。今序学历，并非欲借此宣传，所以不惮详明陈述者，欲使对余学历怀疑者明了而已。
在文中溥心畬绝口不称民国，因为中华民国推翻了其祖宗三百余年的基业，因此以逊位后几年来称之，至于宣统四年辛亥，只有遗老的口中、笔下才有这种名称，辛亥是宣统三年，宣统前后只有三年的时间，四年或为笔误。宋训伦在《旧王孙溥心畬》文中，就提到他（溥心畬）在日本遨游的一段时期，就住在董浩云先生的东京寓邸里。有一天，他写信给韩国汉城中国大使馆里的一位朋友，他在信封上写了朋友姓名和韩国汉城四字，却留下中华民国驻韩大使馆一行字不写，硬教一个厨房大司务代他写成，据他说： 这样可以免得自己伤感。像这样行径，自然十分可笑。我与他初次见面，就在东京但谈不到半旬钟，便听他满口讲的是本朝、本朝，实在使我忍俊不禁，那时已是民国四十几年，他似乎要我跟他一同憧憬于道咸同光的时代。
根据《心畬学历自述》，他十八岁毕业于法政大学，到青岛补习一年德文，就能考入著名的柏林大学，未免太神奇了。就算他有亨利亲王介绍而不必经过考试而入柏林大学，由十九岁的下半年读到二十二岁的年初（即一九一四年七八月至一九一七年一二月），他在德国两年零七八个月就能毕业，亦属骇人听闻。他没说念的是何科系，如属天文学、生物学之类的科学，绝不能在短短两年多就可以修完的。他又说一九一八年他再往柏林，入柏林研究院攻读博士，以三年半的时间，得博士学位云云。他在国内学的是法政，能在短短六七年内，拿到天文学、生物学的双料博士，自有留学史以来，未曾见过，如真有其人，学术界早已轰动一时了。有此双料的洋博士，当时（一九二二年）国内的著名大学如北京大学、东南大学、清华大学，还不抢着罗致他去当教授吗？试想当年胡适只是博士候选人就已被北京大学聘为教授了。
又一九一七、一九一八这两年，正是德国与英法在欧洲大陆作殊死战之时，柏林在兵荒马乱中，很多中国留学生都半途回国，有些转往英美瑞士。而溥心畬竟然行所无事，于一九一七年从容回国结婚，尤奇者，婚后一年，又冒险重往炮火连天快要打败仗的德国求学。他是贵胄子弟，他的母亲会让他冒生命之险，远涉战争之国去求学吗？再者当时中国已与德国断绝邦交，且于一九一七年八月十四日对德奥宣战，废除中德条约，并收回汉口、天津德奥租界，溥心畬凭哪国护照前往德国？即若当时有船往英法海港登陆，这时火车是不通的，他如何通过封锁线到达德国呢？
又据陈宝琛《沧趣楼诗集》于一九一八年戊午赠心畬诗，中有七年不入城，饮涧饫山绿之句。由此可知一九一二年至一九一八年，溥心畬都隐居在戒坛寺，不仅没有到过德国，也没有到北京城一步。又一九二○年庚申，溥心畬题恭王府旧藏的《揭砵图》外签云揭砵图宣和御府藏本，下书庚申仲秋，心畬题于西山别墅，此图后归叶恭绰所有，见《遐庵清秘录》。若据《心畬学历自述》，一九二○年他正在德国攻读博士学位，何能题于西山别墅呢？西山别墅不在德国，而是在北京戒坛寺内。再者溥心畬的《寒玉堂诗集》中的《西山集》，有《庚申秋九月海印上人入山见访》、《九日与海印上人登西山怀湘中遗民》等诗，是一九二○年秋天，海印上人到戒坛寺访问，重九那天与溥心畬同登极乐峰。海印上人法名释永光，与溥心畬为好友，两人多所唱和。溥心畬一直保存着这位法师的诗词手稿，海印上人圆寂后，溥心畬整理并印行了《碧湖集》。而溥心畬的词中，有署辛酉秋日戒坛寺作的《望江南》。辛酉是一九二一年，若据《心畬学历自述》，他仍在德国，又何能写于戒坛寺呢？溥心畬一生中无论燕居、赴韩日、游港，均有诗作，但翻遍他的诗集，却找不到任何一首涉及德国风物的诗作。即令他的笔记《华林云叶》其中有记游类，也无一提及欧洲之游。而一九三三年，陈宝琛又有一诗赠溥心畬之弟溥僡，开头四句云： 王孙竞爽媲二苏，自相琢磨瑾与瑜。十年寝馈山水窟，养就诗笔清而腴。也就是说他两兄弟在西山戒坛寺山居十年，才能使诗笔如此清腴。此诗写时，设若溥心畬已得双料博士并归国十余年，则陈氏之诗，岂不会大大赞美一番？故此得知溥心畬山居十年，并未出洋，而是埋头习绘画。与溥心畬兄弟交情甚笃的黄浚（秋岳）在所撰的《花随人圣庵摭忆》一书中，提到北京各名画家，说到溥心畬，推许说： 惟有溥心畬自戒台归城中，出手惊人，俨然马夏。亦从未说过他是德国博士。反之，若溥心畬留学于德国，他没时间习画，他的画艺果会出手惊人乎？
另外据一九三五年六月曾跟溥心畬学画的高伯雨说： 我和溥先生相处稍久，各谈家室，也从未对我说过他曾到过欧洲求学，反而听见我说曾在英国读过书，却非常羡慕，曾说，他年少时也曾有意往德国求学，但因为家中经济权操在长兄溥伟手上，他是庶出的，年纪又小，不能做主，而且他的母亲也不许他远适重洋。这应该是正确而合理的说法。台湾艺术史家王家诚的《溥心畬传》又说詹前裕撰写溥心畬研究报告前，曾走访北京，访问溥心畬堂兄弟和侄儿。他在台北故宫举行的溥心畬史料座谈会中表示，他访问到溥心畬亲友，都不相信他去过德国。他又引述《溥心畬的传记与艺术》作者朱静华博士的话，说她曾写信向德国科隆大学一位研究满洲史的权威MarTin Gimm教授求助。这位教授回信表示，查证过德国各大学，找不到溥氏学籍资料，并指出，一九八四年溥仪的弟弟溥杰也曾向他确证心畬先生绝未到过德国。
拥溥的人如李猷，在为国史馆所拟的《溥氏传》稿中，不但肯定溥氏为留德博士，并指出他的博士论文性质是，于达尔文之进化论，颇有异说，复从中国史书对天之观念，阐明天道，遂授生物、天文两博士学位。香港大学一位教授则对人说，溥心畬在港大自称是留德博士，便有一位外国教授和他讲德语，溥氏却不知所答。至于外国教授以德语和他交谈，溥氏竟不知所答这一点，拥溥派的人如容天圻则说溥氏非不能也，实不为也，意思是他只不过没兴趣回答罢了。容天圻反问： 他在未留德之前，曾在青岛德国人办的学校读过书，说他连普通的社交应对都不会，可能吗？他连一句德语都不会，他敢到处冒充德国博士，天下有这种傻瓜吗？
一代大师，何必博士之名？试问如张大千、吴湖帆辈，有人问过他们的学历吗？没有学历曾影响过他们的艺术成就吗？溥心畬的假托留学或许有其隐衷，难道他热衷于博士头衔？高伯雨认为： 心畬先生是个很天真醇朴的人，凡与他稍微深交的人都知道他的性情的。他简直不知世事，无论在什么地方住上十年八载他都不认得路，出门也得人带，起居生活必须靠人照顾，头脑单纯，绝不是科学家那种缜密灵敏遇事能分析入微的头脑，而居然有人把两个科学博士的头衔套在他身上，真令人莫名其妙。王家诚的《溥心畬传》中提到了一个细节： 晚年溥心畬应邀到各大院校演讲和任教，几乎无一例外都要求填写学历，连溥心畬这样的艺术大师都碰到了唯学历论的困扰。于是这位具有顽童性格的大师或许起了滑稽玩世的念头，给自己戴上天文学博士、生物学博士的头衔。在中国的天文学、生物学博士，已是寥寥可数，一身而兼此两门科学的博士，简直没有，这是凡留心近三十年中国学术、文化、教育界的人都知道的。溥心畬假造学历如果是为了虚名，就应该往人文艺术方面去靠，那样比较容易糊弄过去。但他自称天文学、生物学的双料博士简直就是故露破绽，其讽世的意味是非常浓厚的。这也许是解开谜团的关键。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
