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| 內容簡介： |
洛夫是当代汉语诗坛公认的大诗人，也是一位创作成果和创造力令人叹赏的诗人。数十年耕耘不辍，创作了大量脍炙人口的优秀作品。他的创作连贯、持久，在进入90高龄的今天，仍然坚持笔耕，以如椽诗笔表达他对世界、对生命、对宇宙的深邃思考和诗意情怀。堪称诗坛常青树。
洛夫对当代汉诗的重要意义，集中体现于他在长诗创作领域所做的重要探索实践和卓越贡献，其长诗长做成果以《石室之死亡》和《漂木》*代表性。《石室之死亡》诞生半个多世纪以来，经受住了时间严酷的检验，至今仍然散发着独特的艺术魅力，一直为读者和研究者所反复阅读和研摩，影响了一代又一代诗人；《漂木》系作者进入晚年后移居加拿大后，在远离故土的北美大地上，俯仰大地苍穹、历史人文所引发的深长思考的文字结晶，全诗洋洋3000行，堪称当代汉语诗歌的鸿篇巨制。在该诗中，作者实践着自己所提出的天涯美学的理念，无论就思想性还是高潮的艺术创作技巧，该诗都具有不同凡响的开创性意义，发表以后，引起极大轰动，被誉为汉语长诗创作的*之作。也正是基于该诗的重大成就和重要影响，诗人洛夫于2001年被提名为诺贝尔文学奖提名作家。多年来，关于《漂木》的研究文章层出不穷，并曾在中国大陆、中国台湾和加拿大举办过专题的研讨会，影响广远。
将作者*影响力的两首长诗合集出版，也是*次。对于热爱洛夫的读者及广大的诗歌爱好者及研究者来说，本书提供了极好的文本素材。作者对本书出版高度重视，90高龄的作者专为本书撰写了序言，十分珍贵。另外，书中还收录了两篇重要的诗学文献《诗人之镜》（《石室之死亡》原版自序）和《天涯美学海外华文诗思发展的一种倾向》。
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| 關於作者： |
洛夫，本名莫洛夫，一九二八年生于湖南衡阳，淡江大学英文系毕业，曾任教东吴大学外文系。现聘任北京师范大学，中国华侨大学，广西民族大学，山西中北大学、南京大学等校客座教授。一九五四年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊，历任总编辑数十年，该刊为华文世界刊龄最长的诗刊。洛夫是对当代汉语诗歌作出巨大贡献的作家，作品被译成英、法、日、韩、荷兰、瑞典等文，并收入各大诗选，包括《中国当代十大诗人选集》。
洛夫著作甚丰，出版诗集《时间之伤》《因为风的缘故》等近50部；散文集《一朵午荷》等8部，评论集《诗人之镜》等五部，译著《雨果传》等八部。他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视，四十多年来评论不断，已成为当代汉语诗歌的经典范本，英译本于一九九四年十月由美国旧金山道朗出版社出版。一九八二年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖，同年，诗集《时间之伤》获中山文艺创作奖。一九八六年获吴三连文艺奖，一九九一年复获台湾国家文艺奖，2003年获中国文艺协会赠终生成就荣誉奖章，2004年获北京新诗界首届国际诗歌奖。2015年5月获李白诗歌奖主奖，2015年10月，获鲁迅文学院颁授中国诗人终身成就奖。一九九九年，洛夫诗集《魔歌》被评选为台湾文学经典之一，2001年三千行长诗《漂木》出版，震惊华语诗坛。同年，洛夫因为该长诗所取得的艺术成就，成为诺贝尔文学奖提名作家。洛夫，本名莫洛夫，一九二八年生于湖南衡阳，淡江大学英文系毕业，曾任教东吴大学外文系。现聘任北京师范大学，中国华侨大学，广西民族大学，山西中北大学、南京大学等校客座教授。一九五四年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊，历任总编辑数十年，该刊为华文世界刊龄最长的诗刊。洛夫是对当代汉语诗歌作出巨大贡献的作家，作品被译成英、法、日、韩、荷兰、瑞典等文，并收入各大诗选，包括《中国当代十大诗人选集》。
洛夫著作甚丰，出版诗集《时间之伤》《因为风的缘故》等近50部；散文集《一朵午荷》等8部，评论集《诗人之镜》等五部，译著《雨果传》等八部。他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视，四十多年来评论不断，已成为当代汉语诗歌的经典范本，英译本于一九九四年十月由美国旧金山道朗出版社出版。一九八二年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖，同年，诗集《时间之伤》获中山文艺创作奖。一九八六年获吴三连文艺奖，一九九一年复获台湾国家文艺奖，2003年获中国文艺协会赠终生成就荣誉奖章，2004年获北京新诗界首届国际诗歌奖。2015年5月获李白诗歌奖主奖，2015年10月，获鲁迅文学院颁授中国诗人终身成就奖。一九九九年，洛夫诗集《魔歌》被评选为台湾文学经典之一，2001年三千行长诗《漂木》出版，震惊华语诗坛。同年，洛夫因为该长诗所取得的艺术成就，成为诺贝尔文学奖提名作家。
研究洛夫作品之专著颇多，已出版者有：《诗魔的蜕变：洛夫诗作评论集》、《洛夫与中国现代诗》、《洛夫评传》、《一代诗魔洛夫》、《漂泊的奥义》、《洛夫：诗、魔、禅》，《洛夫长诗〈漂木〉十论》，《大河的雄辩洛夫诗作评论集（第二部）》等。洛夫早年为一超现实主义诗人，表现手法近乎魔幻，被诗坛誉为诗魔。
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| 目錄：
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自序
石室之死亡1959-1965
漂木２０００
第一章漂木
第二章鲑，垂死的逼视
第三章浮瓶中的书札
瓶中书札之一：致母亲
瓶中书札之二：致诗人
瓶中书札之三：致时间
瓶中书札之四：致诸神
第四章向废墟致敬
附录
诗人之镜（《石室之死亡》原版自序）
天涯美学海外华文诗思发展的一种倾向
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| 內容試閱：
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《石室之死亡》一诗是一九五九年金厦炮战期间我在金门一间石室（坑道）中酝酿并开始创作的，后来评论家称这首诗是诗神与死神交战的史诗。意外的是，在炮火轰击下，在死亡的威胁之下，我当时却有着最佳的写作状态，结果死神落荒而逃，诗人仍在，《石室之死亡》仍在，而且它的生命力越来越强韧，历经五十七年评论风风雨雨的沧桑，却老而弥坚。也许由于某种内在的联系，《石室之死亡》的意义与价值因《漂木》的问世而更加凸显。
那么，《石室之死亡》的意义与价值究竟何在？先说它的意义：其一，开始投入此诗的创作时，我初涉超现实主义，不明究竟，却为它那诡异玄妙的表现手法所蛊惑，其思维方式即是零思维，语言结构都由人的潜意识所操控，它别无好处，却有助于我掌握史无前例的诗的原创性。《石》诗问世后，因读起来艰涩而受到负面的评价，但也有人誉其为诗歌史上一次空前的大突破、一次语言形式和表现技巧的大革命，甚至有人直指我是影响台湾数代诗人的作者。《石》诗的原创性主要在于意象陌生化的特殊处理；如说诗中蕴含有人生体验与哲思，它不是说出来，不是以抽象的论述方式表达的，而是以具体而鲜活的意象呈现出来的。
读者总在埋怨，读《石》诗有障碍，读不进去，我能理解，因为这首诗的内容包含战争、死亡、情欲三大母体，尤其是死亡，如以写实手法、理性的逻辑、明朗的散文体来写，决不能精微地表达出对死亡的体验；死亡是无法理解的，所以我只能采用一种非理性的内在语式来写那不讲理的战争、死亡和情欲。
其二，《石》诗创作的时代是战乱，是离散，是漂泊，是二十世纪个人生命和民族历史的大变局，可以说，此诗正是那个时代的悲剧经验和悲剧精神的投射。一九四九年，一大批知识青年背井离乡来到台湾，我称之为第一度流放。我们被迫割断了血脉的以及文化的母体，内心不时激起被放逐的悲情。精神的苦闷难以言宣，写诗便成了我唯一的宣泄管道，于是求得内心压力的纾解，希望通过一种特殊的创作方式来建立存在的信心，修补心灵严重的内伤，便成为六、七十年代一群来台诗人的实际心境，这也正是《石》诗创作的意义与价值之所在。
《石》诗固然是人生无常，宿命无奈悲剧的演绎，《漂木》的基本内涵更是如此，也可以说，《漂木》表现的是人类穿越时代的荆棘与现实的迷惑，全力追求精神家园终而不可得的大悲剧。我所谓的精神家园，绝非仅指时间的过往，或现实丕变所产生的乡愁那么肤浅的东西，而是指文化的深层元素和心灵得以安顿的栖息之所。一九九六年我移居温哥华，似已感觉到进驻了想象中的净土，于是我在二〇〇〇年开始全心投入《漂木》的创作：写比乡愁更具浓度、强度的漂泊心灵的遭遇战，写鲑鱼既悲凉而又庄严的宿命，写对母亲的原始眷恋、诗人的孤绝和神性，写对时间、对诸神的超越现实的伟力的膜拜。更为重要的是第四章：向废墟致敬，这是对二十世纪人类面对道德日趋沦丧、价值观日渐偏离、整个文化系统大崩溃而化为废墟时唱出的一曲哀歌。青年评论家邓艮说得尤为深刻：我们看到整个《漂木》透露出诗人对任何一种虚妄保持警惕和抗拒，但同时作为二十世纪中国历史苦难的参与者与承担者，他透过诗的渠道坚持对心灵原乡和远方的梦的搜寻，以一种悲悯情怀扬起人的尊严的旗帜而唱响了一首失声天涯的歌。实际上《漂木》是一首生命之歌，漂泊者因深深感受到生命的荒谬与虚幻而唱出的哀歌。
论及《漂木》，不能不提到天涯美学，这种美学虽以诗性为主要内容，但更重要的是它的哲学核心思维：悲剧意识与宇宙境界。论者认为悲剧经验近代华人体验最为深重，但宇宙境界则有点高不可攀，可是两岸的诗人却多囿于现实的意识形态而动弹不得，如能把创作心态提升到浩瀚无垠、超越时空的宇宙境界，我们的心灵便可得到更大释放。
《石室之死亡》是一场梦魇，但也是一个神性、人性、兽性共处的广大空间；《漂木》是一个难以置信的传说，是一幕上演生命无常，宿命无奈的悲剧，当二者在某个时空相会，便成了对抗死亡最有效的丹方。
二〇一七年二月于台北
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