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| 編輯推薦： |
《论语》对中国社会文化发展产生的影响无庸置疑。在孔子的思想体系里，仁为其核心，忠恕之道是仁在社会生活中的实际运用。
半部《论语》治天下。自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都被视为不可不读的经典。孔子的乐教思想、对礼乐的追求、对至高道德境界的追求等，对当今社会仍有现实意义。
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| 內容簡介： |
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孔子是中国春秋时期著名的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。他开创了私人讲学的风气，相传有弟子三千，其中贤弟子七十二。其思想对中国和世界都产生了深远影响，被列为世界十大文化名人之首。
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| 關於作者： |
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刘亚玲，国家高级礼仪培训师导师。从事高等教育工作30年，经历20年大型企业中高层岗位的历练，具有丰富的外事工作经验。现为中国形象行业管理联合会会长，兼任领导干部国学大讲堂副秘书长。曾多次担任国家大型活动、国家部委、世界500强企业、科研院所等单位的咨询培训师或智库专家；曾受邀在全国各地讲学近千场，听众达百万人次；其主要研究方向为国学经典与现代社会应用。
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| 目錄：
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第一章两千年来知识分子的楷模孔子和他的《论语》
《论语》是儒家的经典，有如西方人的《圣经》。自问世以来，便被古代的读书人视为必读的经典书籍，它在很大程度上影响了中国古代文明的发展方向和进程。
那么，这部《论语》的魅力何在？它的作者孔子是怎样的一个人？它的影响又体现在哪儿？让我们带着这些问题，穿越千年时光去寻找答案。
孔子其人其书（）
《论语》中的仁和礼（）
孔子的教育思想（）
孔子与世界同在（）
赵普半部论语治天下（）
第二章内智外愚孔子的做人绝学
做人是一门大学问，现在社会上教人做人的书籍有很多，然而，真正的做人之道，早在两千多年以前，就被孔老夫子总结得差不多了。
孔子被称为圣人，在后世几乎是受每个人尊敬和爱戴的，而这无疑也是做人的最高境界。
孔子的做人绝学可以用四个字概括，那就是内智外愚。
做人需要技巧，内智不妨外愚（）
利而不露能自保（）
施展才能要看时机和环境（）
不要卖弄小聪明（）
做人诚信第一（）
做人要有气节（）
要知道自己能吃几两干饭（）
听而改之，能很好地保护自己（）
做人要知进退，进退由自己做主（）
做人的原则不能丢（）
第三章一以贯之的忠恕之道孔子在人际交往中的智慧
夫子之道，忠恕而已矣。用这样一句话虽然不能完全涵盖孔子的所有智慧，但它确实体现了人际交往的精髓，即使现在看来仍具很强的指导意义。解读、领悟并将其运用于实践，对于我们现代人建立良好的人际关系有着极其重要的作用。
识忠恕之道，才能懂得交往（）
君子当成人之美（）
识人有绝招（）
交往要保持一定的距离（）
己所不欲，勿施于人（）
雪中送炭，好过锦上添花（）
有美德才会有朋友（）
信任是可以融化万物的阳光（）
不念旧恶，不记旧仇（）
近朱者赤（）
第四章成大事也有捷径孔子做学问与做事的诀窍
做事有无诀窍？成事有无捷径？
这是很多人都很感兴趣的问题。对此，孔夫子给出的答案是：有。
但是孔子所谓的有并不是一步登天，并不是一夜暴富。他所说的有只是我们要知道做事、成事的关键点，懂了这些，就是走了捷径，就掌握了诀窍。
要在行动上见功夫（）
三思而后行不见得对（）
切莫画地为牢、故步自封（）
有耕耘才会有收获（）
具备博而专的才能（）
磨刀不误砍柴工（）
过而能改、善莫大焉（）
做事，抓住时机最重要（）
患得患失，取舍皆失（）
拒绝抱怨（）
做大事者，以勤经营天下（）
第五章练就火眼金睛孔子如何看待小人
关于小人，孔子谈论得非常之多。诸如小人喻于利小人长戚戚小人之过也必文，等等。据学者统计，《论语》一书中前后有二十四处对小人劣德劣行的告诫和批评。由此可见，对待小人连圣人都非常烦恼。
小人之五骨，刀枪不入，软硬不侵，小小的皮囊，不仅耐磨耐压，而且抗高温，不生锈，狂风吹不倒，洪水淹不没，严寒冻不死，甚至有时连正义也治不了他们，所以对待小人我们还是远离为妙。关于这一点，孔圣人还是给我们总结出了不少可以借鉴的经验。
巧言令色伪君子的形象（）
君子重的是义，小人重的是利（）
见义不为者，非君子也（）
德行比才能更重要（）
真金要靠火炼，关键时刻可识人（）
道不同，不相为谋（）
小人是地雷，踩上会爆炸（）
和小人保持距离（）
第六章中庸之道，过犹不及
孔子的思想与现代人追求成功的心态
中庸是孔子立身行事的最高标准，也是《论语》一书的主要思想。在《雍也》篇中，孔子说道：中庸之为德也，其至矣乎！将中庸推崇为至高无上之德。
对于现代人来说，生存的竞争愈来愈激烈，成功对于每个人都变得异常困难。这时，我们显然需要一种正确的心态来支持我们追求成功、面对成功。而孔子的中庸之道在这一方面对我们具有指导意义。
高尚的道德修养是成功的基础（）
态度决定一切（）
不要有贪欲（）
勇于探索，为了理想奋斗不息（）
成功离不开坚持（）
成功时得意可以，但切莫傲而忘形（）
成功在于勇敢争取（）
欲速则不达（）
第七章口才决定成败孔子关于说与不说的学问
一言可以兴邦，一言可以丧邦，孔子这句话用到我们每个人自身的成功上，能十分形象地说明细节的重要性。
现在不是流行细节决定成败吗，而说话就正是一个很重要的细节，有时甚至还是主体。一句话有时就可能影响你的成败，这一点我们不得不察！
好的口才可以避免祸端（）
不必强争，以德服人（）
说话要有技巧（）
不该说的千万别乱说（）
词能达意即可（）
不能口无遮拦，胡乱说话（）
说话不要太直接，曲径可通幽（）
第八章开开心心地生活孔子的思想与现代人生活的态度
现代人的生活，整日忙忙碌碌，很多人都是在为别人而忙，很多人过的不是自己想要的生活。说到这一点有人或许会问：谁不
想过自己想要的生活，但办得到吗？
办不到吗？看看人家孔夫子：子之燕居，申申如也，夭夭如也。孔子活得多么自在，虽然他也很忙。所以说，忙不是问题，关键是不能因为忙而忘了开心地生活。
开心常伴，自在生活（）
管好自己的生命时间（）
富贵如浮云，美名传千世（）
君子爱财，取之有道（）
生活优越时更须宁俭勿奢（）
珍惜生命，热爱生活（）
弃权力如敝屣（）
能知足，方能常乐（）
有一种选择叫放弃（）
人无远虑，必有近忧（）
百善孝为先（）
形成良好的家风（）
建立一个温馨和谐的家庭（）
第九章以德服人，以礼待人孔子做官的学问与现代企业管理
孔子一生仕途不是很如意，那么这是不是表示孔子不懂当官的学问呢？显然不是。孔子之所以仕途不畅主要是由于他的政治观点得不到认同，并不是因为他不懂得为官之道。相反，孔子深谙其道，孔子在《论语》中对如何做官的学问也阐释颇多，这些做官的学问在现代人看来应该更有启迪意义。
能打江山，更要能坐江山（）
敢于纳谏，兼听则明（）
危机之时要沉得住气（）
以德服人，天下归顺（）
撕掉一纸文凭，让有能力者居上（）
勇于承担责任（）
和谐是一种境界（）
适度宽容你的下属（）
与属下患难与共，同甘共苦（）
尊五美，摒四恶（）
第十章读书要掌握方法孔子的教育思想与学习的法门
学海无涯苦作舟。难道学习就只有与苦做伴，才能学有所成？
对于这一点，大教育家、最勤也是最善于学习的孔子显然是不大认同的。否则，他就不会在《论语》中苦口婆心地大量阐述学习的方法了，直接说个苦学不就完了吗？
孔子的教育思想是提倡乐之者的，他建议人们把学习当成爱好，深入其中，并为此提出了许多方法，通过学习这些方法，我们或许就能摆脱人为的苦海。
温故而知新，可以为师矣（）
勤于思考，学而不思则罔（）
不知为不知，敢于说不知道（）
业精于勤（）
兴趣是最好的老师（）
三人行，必有我师（）
学以致用，将知识运用于实践（）
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| 內容試閱：
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当今社会，国学热正在逐渐升温，人们从古代经史典籍中，越来越深刻地体会到其所蕴含的丰富智慧和博大精神。在思想文化的众多创造者中，孔子作为我国古代圣贤的代表人物，自然而然地受到了人们加倍的重视。不仅是中国人，就连一些外国人也对孔子及其学说产生了强烈的敬慕之情，而且这种敬慕和热衷程度甚至超过了中国。
那么，孔子及其学说为什么能产生这么大的吸引力和影响力呢？他的魅力到底在哪里？他的学说与各时代人的生活又有着怎样的联系？面对这一系列问题，历代文人学者给出过许多不同的答案，可谓仁者见仁，智者见智。纵观古今的论述，有的堪称真知灼见但并不系统，有的系统完备却又缺乏可读性，有的可读性高却不乏误读之言。当然，也有精辟的解读，却往往忽略了与现代人的现实生活挂钩，让人难以产生亲近感。鉴于此，本书编者通过对孔子及其学说的深入研究，经过多方的考证与综合后，以《论语》中孔子的言论为根本架构，以现实生活为原料，为现代人归纳出了几道大餐，并以对孔子的其人其书介绍为开篇，围绕孔子思想对现代人的积极作用进行了深入透彻的阐述。
本书涵盖面广，从各方面讨论了孔子及其学说对现代人的积极作用。
孔子几乎是一个妇孺皆知的人物，《论语》也为大家耳熟能详。但如果要问：多少人真正了解孔子？多少人真正读懂《论语》？那么答案恐怕就不那么多了。
《论语》究竟是一本什么样的书呢？这里我们不妨先引用三则名人的评语：影响人类文化的100本书之一中国人的圣经构建中华文明的阶梯的重要典籍。事实上，在中国传统社会，《论语》是读书人的必攻经典，不把这本书读懂、读透，就不能深刻理解和把握中国5000年的传统文化。
由于历史和现实的差异性，我们对孔子的解读有必要用新的方式，有必要以现实生活为重心，重视其对现代人的教导意义。因此，本书对孔子言论的引用，完全着眼于为现代人服务，所以，有些解读可能重在大意，而非对文字的考据，这一点还希望广大读者朋友们能够体谅。
总的说来，本书以孔子及其《论语》为基本出发点，融会古今，多方位地阐释孔子学说和现代人的紧密联系，既不乏理论上的严谨性，又有着优美的文笔，是一部可读性极强的好书，相信对读者朋友来说益处甚大，故不可不读。
孔子其人其书
孔子公元前551前479年，名丘，字仲尼，鲁国陬邑今山东曲阜人。先世为宋国贵族，后因避乱迁居鲁国。孔子幼年丧父，家道中落，自言吾少也贱，故多能鄙事《子罕》。而立之年开始授徒讲学，打破学在官府的传统。鲁昭公二十六年公元前516年，鲁国内乱，孔子离鲁至齐，不为景公所用，不久即归。晋定公时期，曾为司寇。后去鲁，周游卫、陈、宋、蔡、楚等国，宣扬自己的主张，终不见用。晚年归鲁，从事著述和讲学，整理《诗》《书》等古代典籍，并根据鲁史删修《春秋》。相传孔子有弟子3000人，著名的有70余人。
在中国5000年的文明史中，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，可谓是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格有关。他品格中的优点，几千年来一直影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
1发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。当时孔子已带领众弟子周游列国近十个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并未就此灰心丧气，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
2安贫乐道，视富贵如浮云
孔子说过这样的话：不义而富且贵，于我如浮云。在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生冲突时，他宁可受穷也不会放弃道义。当然，我们不能单纯地把孔子的安贫乐道看作是不求富贵，只求维护道义，这并不符合历史事实。因为孔子也曾说过：富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
3学而不厌，诲人不倦
孔子以谦虚好学闻名，对于各种知识都曾表现出浓厚的兴趣，他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人。但孔子自己却不这样看，孔子说：圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说三人行，必有我师焉。
4率性而为，直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。《史记》载孔子30多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言说：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
5与人为善，以仁待人
孔子创立了以仁为核心的儒家学说，他自己本身也是一个非常善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。己所不欲，勿施于人，君子成人之美，不成人之恶，躬自厚而薄责于人，等等，都是他的做人准则。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是孔子对自己一生各阶段的总结。
孔子的思想主要汇集在《论语》中，《论语》是儒家最重要的经典著作之一，由孔子的弟子和后学根据孔子的言行记录整理而成，约成书于战国初期。关于此书最初的编者，学术界向来有争议，难以定论，但基本集中在冉雍、卜商、言偃、曾参等数人之内。作为儒家思想的脉源，作为两千年来士人必读的文化典籍和初学教育的启蒙读物，《论语》在中国古代思想文化领域具有不可动摇的地位，对中国文化的各个层面乃至域外文化都有着深远的影响
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