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| 編輯推薦： |
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郁笛*的《石头上的毡房精名家新疆丛书》是一部在匆忙中完成的关于北部新疆的旅行笔记。 回首几年前那个短暂的夏天，在新疆高山密林和浩瀚的戈壁湿地间行走时的情景，我至今还无法让自己真正地走出来。是的，短暂的夏季，多么匆忙的行走，仿佛我已经完成了一次自己的穿越。关于天山以北，我想还会有*多的记忆在以后的岁月里慢慢地发酵。尽管我的行走如此匆忙，那些异域般的风光和隐现于森林、大山深处的人群，我知道他们是多么深入地刻印在我的灵魂里去了。郁笛
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| 內容簡介： |
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郁笛*的《石头上的毡房精名家新疆丛书》 是一部阿勒泰的旅行笔记。面对阿勒泰难以言述的当 代风景，面对古老的岩石和传说，在一片又一片丰美 的草原上，作者首先体会到了这样的历史情味。而意 义的呈现，也正是在这样的背景之下，逐渐清晰地展 示开来的。作者所能够呈现在这部书里的，仅仅是作 者目力所及的一小部分而已。在阿勒泰，广阔而艰难 的土地上，那些先于我们亿万年而存在的高山与河流 ，它们寂静的生长和衰亡，千年万年，是谁也无法移 动的风景。因而在*多的时候，它们自由和真实的存 在，填补了由于作者的行走而留给这部书里的遗憾和 缺失。
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| 目錄：
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第一卷路途上的风景
海流滩，往事与传说
尘土后面的禾木
白哈巴村里的一夜豪雨
那仁，短暂的季节和遥远的牧场
白石头上的两棵树
又见福海
乌伦古湖的碧水清波
山城富蕴
额尔齐斯，一条河流孕育的传说
一条老路
神钟山记
第二卷河床里的羊群
青格里
三道海子，一个季节的枯黄
千年石堆猜想
夜宿毡房
山雨坡上行
岩石上的猎手
古墓村庄
漠风吹过了旗帐遗址
第三卷酒碗里的盛装
一个哈萨克少年
一头受到惊吓的驴
马车上的睡眠
一个醉酒的蒙古人
手指上的舞蹈
风吹草低
喇嘛召往事
八省仪园里的异乡魂魄
第四卷遗址上的光阴
小镇光阴
一座矿坑的历史
石头的标本
老屋和木桥
一座鲜为人知的地下电站
第五卷石头上的毡房
石头上的毡房
裂谷遗留下的时间遗迹
黄羊奔跑
乌鲁木汗
五指泉，密林深处的一缕阳光
卡拉塔什的黑色陨石
去切木尔切克
浩瀚的湿地
一只大鸟携带的天空
第六卷布尔津河的火焰
山顶上的云朵
困倦的羊群
沿着一条河流的方向
天边牧场
一棵树的荒原
偶遇野马
小镇恰库尔图的前世今生
布尔津河的火焰
冲乎尔平原上的一个小站
第七卷高坡上的油菜花
昭苏夜行记
高坡上的油菜花
草上夕光
微小的蜻蜓
吾守尔的果园和他的午宴
荒原牛栏
深夜，开往哈密的火车
草色
哈日图热格
悬崖上的桦树林
乌拉斯台散记
后记
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| 內容試閱：
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海流滩，往事与传说这是一个草原上的传说，也是一段惊心动魄的往 事。在经历了将近一个世纪的时光之后，透过这一百 年的沧桑岁月，海流滩草原仿佛陷入了漫长的回忆， 在绿草和山花间，便有一种不可移动的肃穆和庄严， 静静地等待着，某种不可预期的结果的到来。一年又 一年，海流滩都在借助于光阴的魔力修复自己，来自 草原深处遍体的伤痕。
海流滩草原距布尔津县城约80多公里，面积约 147平方公里，海拔高度为1200米，是布尔津县主要 的夏牧场之一。现实的草原，在夏季到来之时绿草如 茵、野花烂漫、牛羊成群、毡房点点，蓝天与草原相 映相融，一派宽敞而迷人的草原风光。
海流滩蒙古语称哈路特，意思是白鸟聚集的 地方。传说在很久以前，海流滩的水比现在丰美得多 ，吸引了大量的天鹅在此停留。天鹅洁白的羽毛，优 雅的体态，深受人们的喜爱。被牧民们视为神鸟。他 们认为这里之所以水草丰美、六畜兴旺，全是得益这 神鸟的保佑。
与海流滩一山之隔有一片草原叫白碱滩。那里住 着另外一支部落，他们听说海流滩上有神鸟，便起了 偷猎之心。当时海流滩部落的首领叫巴尔勒拜，他察 觉到了白碱滩部落的偷猎行动，便组织牧民们全力保 护神鸟免受伤害，双方由此而发生了多次战争，各有 死伤，但幸运的是，海流滩上的草原部落，在首领巴 尔勒拜的率领下，终于通过战争的方式，保住了神鸟 未被猎走。
而巴尔勒拜却在最后一次战斗中，受了重伤不治 而亡。
他临死前，要求部落里的人们将他葬在一座名叫 白格托别的小山包刚进海流滩路左边的一座圆形小 山包顶上。他说，他死后也要每天看到神鸟优雅的 身姿，听到那神鸟动听的歌声。后来不知怎么回事， 海流滩的水越来越少，草也越来越少了，美丽的天鹅 ，不知什么时候，悄然地飞走了。
白格托别山每年都在升高，想是已故的部落首领 巴尔勒拜，希望站得更高以寻找他心目中的神鸟吧。
草原上的牧民只要在海流滩举行赛马活动，都以白格 托别为起点。
为什么会这样？是想快马加鞭追上逝去的神鸟也 说不定。
这是充满了英雄崇拜的草原民族，一个古老而又 美丽的传说。故事的真实性无法考证，也无须考证。
因为这样的故事在阿勒泰草原上，几乎每一个山前平 原上，都能够听得到。
而当地人提供的资料显示，大约在公元前3世纪 或者更早的时期，海流滩一带就已有了人类活动的凭 证。他们的证明就是在海流滩一带发现了大量公元前 3世纪以前的草原石人，据考古专家的证明，当时生 活在这里的应是突厥部落中的索虏人也有人说是塞 族人。从石人的形态上看，都是中长的头颅，深陷 的眼窝，高直的鼻梁，上翘的胡须，脑后梳着多股辫 状披发。而且石人都刻成左手执杯状物，右手执兵器 ，腰上系有长短不一的兵器及一些常用工具。这些特 点与其他地区发现的索虏人的石人雕像完全一致。
但目前这些石人由于多种历史和人为的原因，大 多已经去向不明，均不在原处了。
现在生活在海流滩草原上的牧民，主要是哈萨克 族。他们于19世纪开始游牧于此。在这之前，据说海 流滩的牧民都是蒙古图瓦人，他们早在哈萨克牧民到 来之前，就已零零散散地分布到了禾木、喀纳斯、白 哈巴及哈萨克斯坦一带了。
让我感兴趣的是，在海流滩草原，目前还保留有 白俄时代的村庄和木屋。据说，这都是俄罗斯人1955 年一1963年移居加拿大和澳大利亚之后留下来的。
这些移居他乡的俄罗斯人，是在19141917年间 ，从俄罗斯大量流散此地的，他们主要定居于禾木草 原、海流滩草原和冲乎尔盆地东南端的山前平原和河 谷里。
据说，当时迁入禾木、海流滩及冲乎尔的俄罗斯 人，主要是受到宗教迫害的异教徒以及俄国十月革命 前后逃出的沙皇贵族。他们都曾受过高等教育并且家 境富裕，曾在海流滩建立过一所学校，教育他们的孩 子。至于他们后来匆匆离去的原因，有人说是俄国的 政策好了，因此他们就回去了。
但据考证，这些人中只有一小部分人回到俄国， 大部分人都移民去了澳大利亚和加拿大等国家。
20世纪80年代末，布尔津县旅游局接待了一位澳 藉俄罗斯人伊万诺维奇，据说他是到海流滩去为他的 父亲上坟。而伊万诺维奇说出的一段惨烈的历史，或 许是这些俄罗斯人匆匆迁离的重要原因吧。
他说，那是在1942年。当时只有20岁的伊万诺维 奇，称父母定居海流滩时才生下了自己，而只比他大 一岁的沙皇尼古拉二世的小孙女达列涅娃，随其叔叔 安德烈就住在禾木草原。
达列涅娃出生时，其母因难产而死，因此其叔父 安德烈就像对亲生女儿一般对待她。
21岁时，达列涅娃已经是一位非常漂亮的俄罗斯 姑娘了。她的叔父便想给她找一位小伙子，但达列涅 娃两年前偶然遇见了也住在禾木草原的一位名叫托合 达尔的哈萨克猎人。当时托合达尔已经38岁了，但他 那强健的体魄、幽默的谈吐以及成熟男人的魅力，一 下子就迷住了达列涅娃，而达列涅娃的美丽也让托合 达尔心驰神往。几次约会后，两人便瞒着家人私订了 终身。
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