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| 編輯推薦： |
★ 再读经典，再读文学界不可逾越的王小波
★ 天马行空，于举重若轻、特立独行中品读真正的自由！
★ 权威版本，摘录王小波经典杂文代表作
著名翻译家林少华曾评价王小波为一个不老实的边缘人。这种边缘的立场和视角让他观察的切入点更为独到而乖觉，让他能够客观冷眼地看待主流社会的光怪陆离、扭曲荒谬。王小波讨厌假正经、伪善和精神复制品，*不甘心俯首帖耳做沉默的大多数，因此他代表特立独行，代表沉默的大多数发声，创作出一篇篇经典，给文坛带来了深邃独特的文字和思想，掀起一股追求自由的新风。
值王小波辞世20周年之际，让我们再读经典，再读文学界不可逾越的王小波。
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| 內容簡介： |
《沉默的大多数》收录了王小波40余篇经典杂文，王小波把深刻的思想性和广泛的社会性融入幽默讥诮的笔锋之上，意在唤起人们对社会与伦理、个人与人类、逻辑与悖论，等等的多重思考。王小波说：自从我辈成人以来，所见到的一切都是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。
王小波的杂文就像一道光，拨开喧嚣、刺破蒙昧、穿过时光，永恒而长久地散发着睿智的锋芒。这本杂文集，代表了王小波，也代表了更多沉默的大多数。
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| 關於作者： |
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王小波（1952-1997），当代著名学者、作家。1952年5月13日生于北京，1968年去云南插队，1978年考入中国人民大学学习商品学专业。1984年至1988年在美国匹兹堡大学学习，获硕士学位后回国，曾任教于北京大学和中国人民大学，后辞职专事写作。1997年4月11日病逝于北京。代表作：《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》《黑铁时代》《一只特立独行的猪》《沉默的大多数》《我的精神家园》等。王小波是中国当代文坛富有传奇色彩的作家，被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡。他的唯一一部电影剧本《东宫西宫》获阿根廷国际电影节*编剧奖，并且入围1997年的戛纳国际电影节。
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| 目錄：
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序
言I
沉默的大多数1
思维的乐趣15
中国知识分子与中古遗风25
知识分子的不幸33
花剌子模信使问题43
积极的结论49
跳出手掌心59
道德堕落与知识分子65
论战与道德71
道德保守主义及其他77
我看文化热83
文化之争87
行货感与文化相对主义93
极端体验97
洋鬼子与辜鸿铭101
我看国学105
智慧与国学109
理想国与哲人王117
救世情结与白日梦123
百姓洋人官127
警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传131
对中国文化的布罗代尔式考证135
人性的逆转141
弗洛伊德和受虐狂149
有关天圆地方153
优越感种种155
东西方快乐观区别之我见159
肚子里的战争165
椰子树与平等169
思想和害臊173
体验生活177
皇帝做习题181
拒绝恭维185
关于崇高189
高考经历193
盛装舞步197
有关错误的故事201
迷信与邪门书205
科学与邪道209
科学的美好213
诚实与浮嚣217
王朔的作品221
与人交流《未来世界》得奖感言225
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| 內容試閱：
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序 言
年轻时读萧伯纳的剧本《巴巴拉少校》，有场戏给我留下了深刻的印象：工业巨头安德谢夫老爷子见到了多年不见的儿子斯泰芬，问他对做什么有兴趣。这个年轻人在科学、文艺、法律等一切方面一无所长，但他说自己有一项长处：会明辨是非。老爷子把自己的儿子暴损了一通，说这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你都不会，就会一个明辨是非？我看到这一段文章时只有二十来岁，登时痛下决心，说这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能就能明辨是非的人。因为这个缘故，我成了沉默的大多数的一员。我年轻时所见的人，只掌握了一些粗浅（且不说是荒谬）的原则，就以为无所不知，对世界妄加判断，结果整个世界都深受其害。直到年登不惑，才明白萧翁的见解原有偏颇之处；但这是后话无论如何，萧翁的这些议论，对那些浅薄之辈、狂妄之辈，总是一种解毒剂。
萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。俗话说得好，此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右未必是公平的，所以他觉得明辨是非是难的。倘若某人以为自己是社会的精英，以为自己的见解一定对，虽然有狂妄之嫌，但他会觉得明辨是非很容易。明了萧翁这重意思以后，我很以做明辨是非的专家为耻但这已经是二十年前的事了。当时我是年轻人，觉得能洁身自好不去害别人就可以了。现在我是中年人一个社会里，中年人要负很重的责任：要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。因为这个缘故，我开始写杂文。现在奉献给读者的这本杂文集，篇篇都在明辨是非，而且都在打我自己的嘴。
伦理问题虽难，但却不是不能讨论。罗素先生云，真正的伦理原则把人人同看待。考虑伦理问题时，想替每个人都想一遍是不可能的事，但你可以说，这是我的一得之见，然后说出自己的意见，把是非交付公论。讨论伦理的问题时也可以保持良心的清白这是我最近的体会，但不是我打破沉默的动机。假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈。这导致一种负筛选：越是傻子越敢叫唤马上我就要说到，这些傻子也不见得真的傻，但喊出来的都是傻话。久而久之，对中国人的名声也有很大的损害。前些时见到个外国人，他说：听说你们中国人都在说不？这简直是把我们都当傻子看待。我很不客气地答道：物以类聚，人以群分。你认识的中国人都说不，但我不认识这样的人。这倒不是唬外国人，我认识很多明理的人，但他们都在沉默中，因为他们都珍视自己的清白。但我以为，伦理问题太过重要，已经不容我顾及自身的清白。
伦理（尤其是社会伦理）问题的重要，在于它是大家的事大家的意思就是包括我在内。我在这个领域里有话要说，首先就是：我要反对愚蠢。一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断，然后加上一句：难道这不是不言而喻的吗？任何受过一点儿科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事，所以这就叫作愚蠢。在我们这个国家里，傻有时能成为一种威慑。假如乡下一位农妇养了五个傻儿子，既不会讲理，又不懂王法，就会和人打架，这家人就能得点儿便宜。聪明人也能看到这种便宜，而且装傻谁不会呢所以装傻就成为一种风气。我也可以写装傻的文章，不只是可以，我是写过的文革里谁没写过批判稿呢？但装傻是要不得的，装开了头就不好收拾，只好装到底，最后弄假成真。我知道一个例子是这样的：某人文革里装傻写批判稿，原本是想搞点儿小好处，谁知一不小心上了《人民日报》头版头条，成了风云人物。到了这一步，就只好装下去了，真傻犯错误处理还能轻些呀。
我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人还盼着变聪明。在这个世界上，大多数愚蠢里含有假装和弄假成真的成分。但这一点并不是我的发现，是萧伯纳告诉我的。在他的《匹克梅梁》里，息金斯教授遇上了一个假痴不癫的杜特立尔先生。息教授问：你是恶棍还是傻瓜？这就是问：你假傻真傻？杜先生答：两样都有点儿，先生，凡人两样都得有点儿呀。在我身上，后者的成分多，前者的成分少。而且我讨厌装傻，渴望变聪明。所以我才会写这本书。
在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默起码是黑色的幽默。就是在我待的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情。看过但丁《神曲》的人就会知道，对人来说，刀山、剑树、火海、油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把人冻在那里一动都不动。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不宜提倡，那个不宜提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛往周围看看，所谓的参差多态，它在哪里呢？
在萧翁的《巴巴拉少校》中，安德谢夫家族的每一代都要留下一句至理名言。那些话都编得很有意思，其中有一句是：人人有权争胜负，无人有权论是非。这话也很有意思，但它是句玩笑。实际上，人只要争得了论是非的权力，他已经不战而胜了。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书为我自己，也代表沉默的大多数。
王小波
1997
年3 月20 日
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