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| 內容簡介： |
《孙子兵法》又称《孙武兵法》，简称《孙子》 ，是中国古代*伟大的兵书，也是现存*早的一部兵 书。约成书于春秋战国之交，今存共十三篇。全书以 谋略为经线，以战争的一般进程为纬线编织而成。十 三篇脉络清晰、结构严谨、内容博大精深，系统而全 面地论述了部署作战的理论，既有对战争规律的总结 ，又有对具体军事谋略的阐释。每一篇都各有特色相 对独立，而其整体又相互依托相互联系，形成一个有 机整体。
孙武、唐品、陈才俊、陈义杰编*的《孙子兵法 全集》分别从军事、处世、商战三个方面将原*中的 一些谋略思想重新透析、阐释，让各行各业的人士都 能从中领受到智慧和财富，为您释疑解惑，排除障碍 ，为我们的生活、事业和学习点亮一盏智慧的明灯。
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| 目錄：
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第一章／计篇
第二章／作战篇
第三章／谋攻篇
第四章／形篇
第五章／势篇
第六章／虚实篇
第七章／军争篇
第八章／九变篇
第九章／行军篇
第十章／地形篇
第十一章／九地篇
第十二章／火攻篇
第十三章／用间篇
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| 內容試閱：
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《计篇》开宗明义地指出了战略的内涵。所 谓：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可 不察也。由此可见其慎战思想。
战争是关系着国家生死存亡的大事，我们不能不 认真研究它。孙子从战略的高度概括了战争存在的意 义。这一出色的判断，如今已被人类史上无数的军事 实践所证明。／五事七计道弁为首／孙子强调在战前必须周密分析敌对双方的各种条 件，研究决定作战大计。他认为，必须从道政治、 天天时、地地利、将将帅、法法制五事 和主孰有道，将孰有能等七计认真地进行分 析比较，探索敌对双方的优劣长短，这样，就可以预 知战争的胜负。
孙子在阐述决定战争胜负条件时，把道政 治列为首条，则体现了他军事思想的卓越与非凡之 处。孙子解说：道者，令民与上同意也。而用我 们今天的话说，就是进行这场战争是否是正义的，是 否得民心。得道多助，失道寡助，只有正义的战争， 才能上下一致，生死同心，取得胜利。／五德皆备可 为大将／选将执法是《孙子兵法》中内容十分丰富的大论 题，也是治国、治军的关键。
历史证明，军事战略虽然从属于政治、自然及社 会物质基础，然而操纵战争、导演战争、决策战争方 略，毕竟由人进行。
孙子选择将帅，重智、信、仁、勇、严五德。具 备五德方可为将。
何谓智？第一是高瞻远瞩，放眼世界，从人 类生存的大范围，把握战争的发展趋势；第二是清醒 而准确的判断力，以驾驭现实各种因素；第三为当机 立断的决策力，尤其是孙子十分重视集团决策即本篇 所言庙算，战前庙堂集合，将帅共谋大计，以预 测战争胜负。何谓信？即将帅个人威信，将帅的 威信产生于仁爱、勇敢、严毅，它不是孤立游离的行 为品质，而是与其他品质相辅相成、合为一体的将帅 素质。何谓仁德？孝、悌、信、爱是仁德的 广义涵义，而仁德的将帅必然爱兵，以爱训练队伍， 管理军队，激发士兵的忠勇精神，这正是孙子仁 德之精华。何谓勇？勇是将帅人格精神的集中体 现；不过，将帅之勇不是一夫之勇，而是万夫 不当之勇，是勇与谋的统一。何谓严？即将帅 凛然不可犯的气度，是号令严正、令出即行的纲纪。
将帅五德是孙子治军思想中人才学说的集中体现。
／出其不意攻其不备／ 兵者，诡道也。这是孙子战略的又一核心。
所谓诡道，是指军事活动充满了诡诈之机变、计 谋与秘策。这个原理，揭示了战争实践的本质。
战争实践中，敌我双方的斗争，不是单纯的军事 力量对比，而是政治、经济、文化等多种因素的决斗 。这决斗不是简单的斗力，还要斗智。于是孙子概括 了诡道十二法。他要求兵不厌诈，要求将帅善于以各 种手段隐蔽自己的企图，迷惑引诱敌人，给对方造成 错觉和不意，以便攻其无备，出其不意地打击敌 人。
诡道说，高度概括了战争行为的本质。兵无 谋略无以为战，它构成了孙子战略思想的主体。孙子 十三篇，几乎篇篇有论及战争的诡道观。
《计篇》所概述的孙子战略思想，是现代军事战 略思想的原型，也是以下诸篇兵法原理的基础。
21世纪是人类文明高度发展的时代，也是竞争空 前激烈的时代，从某种意义上说，更是人才竞争的时 代。无论是政治界、经济界，还是科技界、文化界， 领导者的作用都是不言而喻的。我们的领导者如果能 融会《计篇》所揭示的精神，遇事究其五事，素 养衡之五德，行事因势利导，工作上就会取得惊 人的成就。
军事谋略例说周武王见机灭殷商朝后期，纣王对外连年发动战争，对内滥施酷 刑，残害忠良。他还大兴徭役，建造以酒为池、悬肉 为林的离宫，整日过着奢侈荒淫的生活，激起百姓和 各诸侯国的强烈不满。
这时候，一个足以与殷商王朝对峙的奴隶制强国 周在沣水西岸悄然兴起。
公元前约1069年，周武王与800诸侯会于盂津， 在孟津举行了声势浩大的誓师仪式，发表了声讨商纣 王的檄文，800诸侯群情激奋，都说：商纣可伐！ 但是周武王听从了国师吕尚姜子牙的劝告，认为 商纣王朝力量还十分强大，征伐商纣的时机还未成熟 ，断然班师返回。
公元前1066年，殷商王朝内部矛盾激化，王子比 干被杀，箕子、微子、大师疵等朝廷重臣或被囚或外 逃，纣王已到了众叛亲离的地步。吕尚对周武王说： 天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。力 劝周武王出兵伐纣。周武王盼这一天盼了十几年，立 刻下令遍告诸侯：殷有重罪，不可不伐！随后以 吕尚为主帅，统兵车300辆、猛士3000A、甲士45000A ，誓师伐纣。
周军东进，开始的时候，一路之上颇不顺利：狂 风肆虐、暴雨倾盆、雷电交加，折旗毁车，人马时有 伤亡。吕尚巧妙地把这天地肃杀之征解释为鬼神对殷 商发怒之状，并大力加以渲染，不但稳定了军心，还 增强了斗志。由于商纣失尽了人心，四方诸侯及沿途 百姓纷纷加入武王的伐纣行列，周军士气日益高涨。
这一年的12月，吕尚率军渡过黄河，在距殷商都 城朝歌仅70里的商郊牧野今河南汲县召开了誓师大 会，历数纣王罪过，揭开了历史上著名的牧野之战 的序幕。
此时，纣王正与东南边疆的夷族人交战，朝歌兵 力空虚。周军兵临城下的消息传入朝歌，纣王慌忙把 奴隶和战俘武装起来仓促应战。双方在牧野短兵相接 。战斗中，吕尚身先士卒，率战车和猛士冲人商军， 打乱了商军的阵脚。商军本来就没有斗志，不但不再 抵抗，反而阵前倒戈，引导周军杀人朝歌。纣王见大 势已去，登上鹿台，自焚而死，在中国历史上存在 500多年的奴隶制国家殷商，从此灭亡。
公元前1066年底，周武王班师回到镐京，正式建 立了周王朝。P5-7
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