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| 內容簡介： |
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赋论作为古代文论的重要内容，与诗话、文话、词话、曲话、四六话一起构建起中国古代文学理论资料的宝库。本书汇辑历代赋论（包括各种善本、孤本、抄本），分赋论专书、集部文献赋论、史部文献赋论和子部文献赋论四类，类下分赋话、单篇赋序论（含赋专集序）、赋总集序跋（及凡例、评注）、赋赋、论文书牍以及史传、类书、子书中赋论等十目。赋论之前，冠以作者简介，兼及有关著述之版本源流。各篇之末，注明原文所据版本。
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| 目錄：
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序許結
前 言
凡 例
上 編
賦論專書
劉 勰
文心雕龍
佚 名
賦譜
鄭起潛
聲律關鍵
祝 堯
古賦辯體
李調元
賦話
浦 銑
歷代賦話
復小齋賦話
王芑孫
讀賦卮言
林聯桂
見星廬賦話
江含春
楞園賦説
姜學漸
味竹軒賦話
戴綸喆
漢魏六朝賦摘艷譜説（節録）
劉熙載
藝概賦概
姜國伊
尹人賦話
中 編
集部賦論
一 序 跋
（一）單篇賦序（論）
班 固
兩都賦序
皇甫謐
三都賦序
（二）賦集序跋、凡例、總評
王禹偁
律賦序
范仲淹
賦林衡鑒序
晁補之
離騷新序
續楚辭序
變離騷序
二 賦 賦
白居易
賦賦
劉 攽
雕蟲小技壯夫不爲賦
三 詩文評
任 昉
文章緣起（節録）
摯 虞
文章流別志論（節録）
劉克莊
後村詩話（節録）
下 编 史部子部賦論
一 史傳
二 書目
三 類書
四 子書
徵引書目
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| 內容試閱：
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《历代赋论汇编》序
賦論作爲中國文學批評中的重要範疇，處境很奇特，也頗尷尬。因爲作爲第一代冠以「文學」之名的辭賦家，對其作品的評論，自然屬於最早的純文學批評，然而最早的賦學批評產生於漢代，漢人最權威的賦論應該就是「《詩》之諷諫」、「不歌而誦」與「古詩之流」，賦顯然隸屬於《詩》爲流裔，或附庸，於是歷代的賦論似乎受到「出身論」的影響，亦多依附於詩學，其中最突出的就是大量詩話中論賦，而直到清人始有獨立的「賦話」出現。
很早以前我就試想，如何看待賦論，首先是要落實到一種文體的批評，這就必須彰顯其獨立性，要想彰顯其獨立性，又必須在古代大量的「依附性」的材料中將其勾稽而出，彙集成編，所以也就有了輯録歷代賦論的想法。然而這萌蘖於初的想念，又與幾次類似的大型編纂擦肩而過，以致消逝。第一次是約二十年前，四川萬光治先生已著手主持此項工作，也搜集了大量文獻資料，或許在我的期待中萬先生興趣轉移，開始並卓有成就地進行民歌的採集與研究，原先的計畫也漸漸淡忘。第二次是湖南葉幼明先生輯録成《歷代賦話叢編》，大約也是一二十年前的事了，所謂「賦話」，實際上也有諸多賦論文獻，他的成果已交出版社，出版社友人還請我幫助審讀與補益，後因葉先生旅居美國多年，竟然不了了之，據説書稿仍沉睡在編輯室的抽屜裏。第三次是偶然接到北京圖書館王冠先生的電話，要我爲她以影印方式編輯的《賦話廣聚》作序，見其目録，也超出賦話而兼及賦論，當時我也有所建言，書出後堪稱目前所見份量最重的賦論彙編，無「米」之炊，或可聊補。有此幾番經歷，我編輯賦論的勇氣雖已消減，然其懸想與期待，却時縈心間。
令人欣慰的是，三年前孫福軒博士曾函詢於我，得知其正在編纂《歷代賦論彙編》，不逾千日，宏願已成，鉅帙新編，令人瞠目而曠視。書分四部十目，援材知類，剔抉爬梳，既爲當今搜羅最全的賦論庫存，又可作未來賦學研究之津筏。至於賦論與他體評論之關系，賦論伴隨創作的發展史跡，以及文獻整理於理論批評的重要作用，福軒博士書首「前言」業已闡明，無需贅述。我想補充的仍是賦學批評中的諸多疑慮，即賦論的特色何在？這些問題，皆彰顯於古代賦論之中，如何認知，如何質疑，如何探尋，首在對浩如煙海之文獻的輯録、梳理與考辨，福軒博士是書之編，其功德嘉惠於學界，於此可見一斑。
福軒博士治賦多年，卓有成就，書成之際，囑我爲序，誠不敢違命，因述舊事與疑慮，與之商量並共勉。
許 結 於南京大學
《历代赋论汇编》前言
賦論作爲古代文論的重要内容，與詩話、文話、詞話、曲話、四六話一起構築起中國古代文學理論資料的寶庫。詩話、詞話和文話均起源於宋代。相比較而言，由於長期以來人們對辭賦的認識偏見和受到庸俗社會學的影響，辭賦研究和賦學資料的整理却没有受到應有的重視。雖然自上個世紀八十年代以來，辭賦創作、辭賦研究和批評日益受到學界的關注，賦論資料整理也出現了徐志嘯的《歷代賦論輯要》（復旦大學出版社一九九一年版）、高光復的《歷代賦論選》（黑龍江人民出版社一九九一年版）、陳良運、王以憲等《中國歷代賦學曲學論著選》（百花洲文藝出版社二〇〇一年版）、何沛雄的《賦話六種》（生活讀書新知三聯出版社一九八二年版）、王冠的《賦話廣聚》（北京圖書舘出版社二〇〇六年版）許結的《中華大典文學典文學理論分典》的「騷賦論部」（鳳凰出版社二○○八年版）。此外還有單部賦話的校證本，如《雨村賦話校證》（詹杭倫，臺灣新文豐出版社一九九三年版）、《歷代賦話校證》（何新文、路成文，上海古籍出版社二〇〇七年版）、《見星廬賦話校證》（何新文、佘斯大、蹤凡，上海古籍出版社二〇一三年版）等。在一些賦論的有關著作中，也有零星的賦話出現，如詹杭倫先生《唐宋賦學新論》中有對《聲律關鍵》的整理和校注等。然緣於體例選擇（如校證）和資料收集的不便，至今仍然没有一本集大成的賦論資料彙編，這與辭賦在古代文學史上的隆尊地位和當下的研究盛況是極不相稱的，由此，編纂一部資料翔實的賦話類輯之作可以説是十分必要，也是十分迫切的。
一
中國古代的賦學批評伴隨著辭賦創作而展開，考察歷代賦學發展的歷史，大致可分爲兩漢、魏晉南北朝、唐宋、元明和清及近代五個時段。
二
古代賦學批評「與詩畫境」，真正成爲一門獨立的學科，當在清代乾嘉時期，以第一部賦話（浦銑的《歷代賦話》）的出現爲標誌。此前的賦論，大多散見於史傳、序跋、筆記、詩話、文話和選本評點之中，並没有完全的自立意識，即使是元代祝堯的《古賦辨體》，也還是以賦選的形式和面貌出現的。而考察古代賦學的批評形式，和詩話、文話一樣，形態紛然，學者對賦論的分類也各有不同。程章燦先生在《辭賦批評：思的框架與史的脉絡以六朝賦話爲中心》中即提出需要注意五個方面的來源：（一）專論和附論，（二）賦序，（三）箋注，（四）史傳，（五）筆記小説與其他子書。在《歷代賦彙》（鳳凰出版社二〇〇四年版）序言中則又細化爲別集、總集、詩文話、賦話、史傳、書目、諸子、筆記、類書、出土文獻等十類；冷衛國在《漢魏六朝賦學批評的對象與分期》一文中則認爲，賦論資料可能來自史傳、文學批評專論、子書、類書、筆記、書信、賦序、賦作正文、詔書、奏議、詩歌、批註、碑文、字書、佛教典籍等十五個方面。游適宏在《由拒唐到學唐元明清賦論趨向之考察》的緒論中則把賦論資料分爲三大類別：（甲）賦學專門著作，包括賦學專論、賦選、賦話、賦格、賦篇序跋、論賦的文學作品、賦篇評點等；（乙）其他文學著作，包括綜合文論中論賦部分、詩文話中論賦部分、文學選集、辨體文選等；（丙）其他，包括史著中涉及賦學者、子書中涉及賦學者、類書等。詹杭倫在《清代賦論研究》中則按照其在賦文獻中的不同存在方式分成八類：單篇賦論文章、詩話文話中的賦話、類書中的賦論賦話、賦話賦格專書、以賦論賦的作品、賦選序跋凡例作法評點、書目提要以及其他學術專著中的賦論等。總括各家所言，賦論可以約略分爲以下四種類型：一是頗見體系性和理論性的賦論專著，這當然要以祝堯的《古賦辨體》爲標誌，雖然祝氏依然採取的是賦選結合賦論的形式，但把每卷前面的賦論集合起來，顯然構成一部簡明扼要的賦論史，且具有明確的體類意識。此後清代浦銑的《歷代賦話》、《復小齋賦話》，李調元的《賦話》，林聯桂的《見星廬賦話》、余丙照的《賦學指南》等，體裁嚴整，已初具規模；二是受到詩話、詞話等形式的影響，具有隨筆、説部性質的賦學著作，這類著作，多是隨口而發，内容博泛叢雜，多記載一些佚聞趣事，如孫奎的《春暉園賦苑卮言》和一些筆記中的賦論即是，大都漫筆而成，於理論性和體系性有所不足；三是輯纂歷代賦論之作，述而不作，如各種類書，即是把前代有關賦的評述和判斷雜輯起來，不加任何按語，如《太平御覽》、《古今圖書集成》、《淵鑒類函》等即是；四是有評點的辭賦選本。賦集之選始於魏晉以後，唐宋沿承，元明清三代洋洋大觀，汗牛充棟，成爲賦學批評的最爲重要的形式。尤其是清代更是如此，幾乎重要的賦選均有賦家的品評，或三言兩語，或長篇大論，於細微處見精神，往往於賦之結構、風格和用詞用語頗有會心，亦多獨到之見。
三
資料整理是理論研究的基礎和前提，本叢編在傳統四分法的基礎上，參考諸位學者的分類，把歷代賦論文獻分爲四大類，即賦論專書、集部文獻賦論、史部文獻賦論和子部文獻賦論，類下分目爲十：賦話、賦集序跋、賦賦、詩文評、論文書牘以及史傳、類書、子書中賦論等。作爲對賦學資料初步的收集與整理，頗有一些傳本較爲稀見，如《尹人賦話》僅見於上海圖書舘，《味竹軒賦話》僅見於南京圖書舘，《漢魏六朝賦摘艷譜説》僅見於四川圖書舘等。兹一並集録，爲學者全面觀照中國古代賦學理論史提供較爲全面的資料支撑。
兹次編校，業師韓泉欣、孫敏强先生給予了鼎力協助，對全書的編纂宗旨和體例多番斟酌，提出了极其宝贵的意见。全書由孫福軒擇選篇目並録入初稿。初稿的校訂工作由眾位師友合作完成：黃敏雪負責上編「賦論專書」劉勰《文心雕龍（節録》至孫奎《春暉園賦苑卮言》；王晨負責上編余丙照《賦學指南》和林聯桂《見星廬賦話》；孫福軒負責上編江含春《楞園賦説》至中編「集部賦賦」；熊湘、閆旭負責集部「詩文評」和「論文書牘」；徐盛暉負責下編「史部子部賦論」，二稿校訂工作由孫福軒負責，最後由孫福軒、韓泉欣統稿。
在編校過程中，許結、何新文、曹虹、徐宗文、王德華、踪訓國、潘務正、趙俊波、彭安湘，臺灣簡宗梧、許東海、廖國棟、游適宏，日本谷口洋，新加坡蘇瑞隆諸先生或就體例提出寶貴意見，或惠寄賦論資料，北京、上海、南京和浙江圖書舘也給予了不少幫助，在這裏謹表示衷心的感謝。在申報國家社科基金後期資助時，曹虹、伏俊璉和業師韓泉欣等先生不辭辛苦爲我撰寫推薦書，獎掖之情，讓人感動。匿名評審專家和評審組專家也對本書作出了充分肯定，並提出了很好的修改意見。書稿完成之後，我請許結先生作序，先生慨然應允，其情其義，讓人感銘不已。是編通過國家社科基金辦公室結題驗收後，確定由人民文學出版社負責出版，這也是我們心所向往的。出版社重點項目編輯部王海波先生和責編葛雲波先生爲本書的及早出版傾注了大量心血，其敏鋭的學術眼光和敬業精神，着實讓我們衷心感佩。好友呂雙偉、查明昊、陳小林、孫寶諸君以及各位賦學界同仁也時時關注本書的進度，這裏謹向諸位先生表達最誠摯的謝意。至於本書存在的不足和缺失之處，也真誠地期盼着讀者的批評和指正。如能教我，則不勝感激之至。
編 者
《历代赋论汇编》上编
賦學指南 卷二
刻劃
題面題意，皆宜刻畫。其法總以精工爲主，但要巧不入纖，工不傷雅，方成妙手。
齊彥槐《菊影賦》
即空即色，寧非仙吏之化身；疑有疑無，竟是幽人之小照。
徐元潤《吳宫教美人戰賦》
窄袖蠻靴，排出兩行紅粉；挑刀走棘，居然十萬蒼頭。
李勉《鍾馗圖賦》
招蝙蝠以隨身，却類豚魚向化；合妖邪而作僕，漫疑貓鼠同眠。
聞棠《三階平則風雨時賦》
累累如貫，分上中下以成形；作作有芒，應天地人而起數。
曹仁虎《白鸚鵡賦》
梨花夜月，形迷玉砌之光；柳絮朝煙，影混珠簾之色。
陸文彬《一葉知秋賦》
催成杜老之詩，獨依茸草；遠就潘郎之賦，孤拂庭除。
點醒
賦貴眉目清楚，不可墮於沉晦。點醒題字，第一要訣也。一曰正點，正就本題字面，拈出點醒之；一曰借點，看他件字眼，與本題不異者，借以點醒之，解此自能爽目。
陸潤章《小樓一夜聽春雨賦》
縱然屋小如舟，也堪情適；無那夜涼似水，不覺魂消。
齊召南《壁中聞絲竹賦》
典誥猶存，絲比王言之出；笙簧是叶，竹原編簡之餘。
王濤《秋月賦》
年年鳥道羊腸，悲秋空賦；夜夜猿啼鶴唳，對月誰憐。
盧爌《冒雨尋菊賦》
乘興而來，不是花偏愛菊；幽賞未已，何妨雨密如絲。（以上正點法）
陳書燦《淡巴菰賦》
竊來菰米之名，莖連云護；暗雜巴人之唱，葉帶風吹。
秦光煦《寒碧堂賦》
簾外輕寒，快春風之乍扇；階前嫩碧，愛春草之初生。
馮嘉穀《釀雪賦》
知非釀蜜之天，蜂聲交作；轉類釀花之候，寒氣初回。
吳東昱《玉水記方流賦》
倘散餘波，便許灌輪方井；如分別泒，定教流入方塘。（以上借點法）
陪襯
題之正面無多，得力全在題之四面着筆。賦有陪襯，此最便法也。蓋明借他題陪出本題，或反或正，或旁面，總以雅切爲主。但不可陪襯太多，以致喧客奪主。
李宗澣《柿葉肄書賦》
團團可玩，休誇日本松皮；采采難窮，不費杖頭榆莢。
吳東昱《洋燈賦》
鄙漢殿之駝頭，頻年覊束；笑周壇之鳳腦，無日飛昇。
周召南《庚子拜經賦》
嗤賈島之祭詩，因勞心血；鄙郗詵之拜筆，但詡科名。
王元梅《夜雨芭蕉賦》
渾疑荷葉喧時，門臨秋水；直訝梧桐滴處，人坐清陰。（以上正襯法）
楊昌光《白鸚鵡賦》
不數郗氏堂中，徒誇紅嘴；詎羨唐家宫裡，競號緑衣。
王德茂《晚松賦》
生機天末，不争櫻筍之厨；曠味山中，誰結蒪鱸之思。（以上反襯法）
王尚旗《抱甕灌園賦》
不息則久，幾同運甕之勞；大智若愚，奚假連筒而灌。（上句正襯，下句反襯）
胡長齡《太常仙蝶賦》
逢博士之談經，欲認書中之蠧；遇清臣之退直，曾聯冠上之蟬。
吳東昱《騎竹馬賦》
踏碎貓頭之筍，同氣相憐；遊穿麂眼之籬，空群自樂。（旁襯法）
烘託
烘託之法，與陪襯、映帶，俱不相同，但就題之四面煊染，而題之正面自見。如畫家畫月，只在四面煊染云色，而月自見。所謂烘雲託月也，作者須識得此意。
郭衛城《秋雲似羅賦》
回薄而釀來密雨，佇看絲垂；氤氳而散作餘霞，還疑綺似。
吳省欽《春風似剪刀賦》
揮來霍霍，承之以密雨之絲；游向恢恢，襯之以餘霞之綺。
楊昌光《雞缸賦》
對來殘雪，欲尋鴻爪之痕；汎彼中流，定混鴨頭之色。
賈洪《丁字水賦》
源不來於丙穴，曲折堪尋；障非藉乎酉山，紆回入望。
陸以誠《痀僂丈人承蜩賦》
理乘墉以射隼，必待張弓；異臨水而羨魚，無須結網。《烘託承字》
何晉梓《腹笥賦》
倘教皮相，安知黃卷之深藏；若使腸搜，不礙黑甜之穩卧。
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