新書推薦：
《
宽容是件奢侈品（人生360度·一分钟经典故事）
》
售價：HK$
44.6
《
甲骨拼合六集
》
售價：HK$
333.8
《
视觉美食家：商业摄影实战与创意解析
》
售價：HK$
132.2
《
中国经济发展的新阶段：机会与选择
》
售價：HK$
99.7
《
DK月季玫瑰百科
》
售價：HK$
210.6
《
为你想要的生活
》
售價：HK$
66.1
《
关键改变：如何实现自我蜕变
》
售價：HK$
77.3
《
超加工人群：为什么有些食物让人一吃就停不下来
》
售價：HK$
99.7
|
| 編輯推薦： |
《理智并非干燥的光精》是应奇先生的学术随笔集，收录了作者近年来的散文，其间既有对学术的诸多思考，也有和学界师友及学生间的交往细节，从多个角度展现学者生活的同时，也蕴含着独特的人生智慧和生活趣味，读来令人手不释卷。
他的随笔，无论品书论人，皆情至意达。字里行间，玄机密布，仰观俯察，乾坤隐约。乍看行文繁复，其实意蕴精到，叙事自创一体，意趣自备一格。
|
| 內容簡介： |
|
《理智并非干燥的光精》是应奇先生的学术随笔集，收录了作者近年来的随笔文章，其间既有对学术的诸多思考，也有和学界师友及学生间的交往细节，从多个角度展现学者生活的同时，也蕴含着独特的人生智慧和生活趣味，有相当的可读性。文字生动，论述精辟，具有较高的学术价值。
|
| 關於作者： |
|
应奇，1967年生于浙江诸暨，哲学博士，现为浙江大学人文学院哲学系教授。著有专著《概念图式与形而上学：彼德斯特劳森哲学引论》《从自由主义到后自由主义》，学术随笔集《古典革命风月：北美访书记》《生活并不在别处》等。近年主持当代实践哲学译丛、当代政治哲学读本和哲学的转向：语言与实践多项译事。
|
| 目錄：
|
【目录】
罗序...........1
韩序...........4
自序...........10
辑一
太老师...........3
永祥先生...........9
来了个和我谈张宗子的学生...........15
德沃夏克...........20
高研院的落日...........25
北京一下雪就成了北平
和法老同游老燕京学堂...........32
六上长城
一阕无关乎长城的青春挽歌...........41
平装董桥...........50
为梁文道荐书...........60
重访豆瓣...........65
后中年的心情
重到台湾纪行...........71
从徐复观到史华慈
在杭州淘旧书...........84
来时不似人间世
台北书展印象...........92
理智并非干燥的光
读《罗素传》...........101
中西实践学视域融合下的规则论
读《论规则》...........110
读书何妨为己
王志毅的《为己之读》...........116
不古不今之学与人
序《走出非政治的文化》...........121
继续我的文字生涯...........126
昨日遗书...........133
放任自流的时光
姑苏访书一日半...........140
走天呵白鹿，游水鞭锦麟
暑假游水流水记...........156
辑二
底的哲学...........173
自然与公正：中西哲学之共通主题？ ...........178
理性的历史与历史的理性...........183
苏联哲学家...........187
新法兰克福学派研究之再出发...........191
等待之等待...........196
扬弃之扬弃...........199
清高与道统...........203
一字之师...........208
人生第一等事...........212
幕垂鸮翔...........218
作为一种跨学科实践的社会科学方法论...........226
断线
送叶秀山先生远行...........229
布法罗那明灭的灯火
追忆余纪元教授...........238
有理想的方法与有方法的理想
忆与吾金教授交往的片段...........245
唤起、响应与家园
重返吉大母校志感...........249
哲学研究中的一条分析的和辩证的进路
为童世骏哲学三十年而作...........261
附记...........281
|
| 內容試閱：
|
自序
在《古典革命风月》和《生活并不在别处》相继由启真馆出版之后，我一度以为自己至少暂时不会再有这种闲散文字的集子了。在如此短的时间间隔内重做冯妇，我似乎有必要在此对这些文字的由来做一个简要的说明。
去年十一月至今年二三月间，应京城一家官办小报之约，我在该报哲学版开设学人专栏，为这个专栏提供的稿件构成了这个集子后半部分文字的主体。当初斗胆接下这项邀约的心情和思虑大概已经大致表达在我为这个自谓的哲学摭谈所写的说明中：在《黑暗时代的人们》关于本雅明一文中，阿伦特曾经区分了对待传统和过去的两种不同的方法论，与海德格尔和胡塞尔的现象学方法论试图恢复术语的原始意义和现象的条件不同，由本雅明倡导的碎片化的方法论则像一个收藏者或潜水采珠员一样对待过去：他不是去开掘海底，把它带进光明，而是尽力摘取奇珍异宝，尽力摘取那些海底的珍珠和珊瑚，然后把它们带到水面之上带到富有生气的世界在那个世界，它们将作为思想的碎片，作为某些富丽而奇异的东西，甚至可能是作为永不消逝的原型现象而存在。正是本着这种潜水采珠员的精神、方法和趣味，我写下了以下这些小篇什，一方面算是为过去三十年之学思历程留下某些踪迹，另方面也为思远道之将来探索留下若干路标。
需要说明的是，第二辑中的有些篇什本来是为上述专栏准备的，但最终却因为各种原因并没有发表在该专栏中，而有个别即兴文字，最初并不是为这个专栏而作，后来却被编辑朋友相中用在栏目中。为了尊重它们在发生学上的同时性和同源性，我把这些多少具有家族相似性的文字都放在主题为哲学这毕竟要算是我的专业甚至职业的同一系列中，只做了两个微调：一是题为《正名说与孔老先后论》的一文现被归并到前文《自然与公正》之后，因为当时的割裂也只是专栏文字篇幅的限制所造成的；二是《哈贝马斯与中西体用之争》一文也被剥夺了在这里单独亮相的资格，因为其主要内容已经揽入后来一篇相关论题的长文中。
也是在去年暑期，我和一位多年的同事和朋友一起到我的母校吉林大学哲学系参加一个政治哲学会议，并在会后结伴同游自己在北国春城四年竟然未曾到过的松花江畔的吉林市。回到曾在那里流浪青春的长春南湖边和校园鸣放宫周围高高的白桦林，我的心灵记忆开始复苏了；在石头口门水库和松花湖里纵浪大化，我的身体记忆也终于活跃起来了。仁者乐山、智者乐水，为了平复内心所受到的触动，我在返杭后连续写了两篇文字，其中一篇回忆了在母校母系学习哲学的经历，另一篇记述了我的比哲学学习史远为悠久的游泳史。那个暑假中，我还平生第一次有姑苏之游，并又路径依赖地写下了一篇访书记。在这三篇文字的刺激下，我写作此类散文的兴致和情绪似乎又高昂了起来，从去年八九月一直到当下，零零碎碎地、絮絮叨叨地不断有所斩获，其成果大致已经囊括在本集第一辑当中了。有了这次的教训，我不敢再像某（些）大师那样或随意或隆重地宣布从此封笔，而之所以有眼下的结集之举，大概也只是想有些仪式感地在新年来临之前怀着半忏悔半期盼的心情告别旧年告别了本命年，按时序也该是新一个轮回的开始了吧。
2015年12月25日深夜其实已是26日凌晨了，在几已把首都变成废都的重霾中，在一场不期而至的会把北京变成北平的冬雪来临之前，在北大附近、颐和园路东口的帝都达园宾馆，一位跟随我多年的学生在得知他的老师有可能第三次出集子后惊悚地嚷嚷了起来：老师您省省吧，这活计可得悠着点儿啊，要不然别人会以为老师您是只能干这个和专职干这个的了。呵呵，我的学生其实说得并没有错，有幸在时空漂流中遇到我的这些散淡文字的读者应该能够看出，我之涂鸦这些文字，主要是为了自我遣兴，它们之于人群的裨益原确是我所不敢希冀的。是浙大启真馆和王志毅先生的支持使得它们能够有纸质流通的机会，思之再四，除了感谢，我只有一个自信可以回报这份厚爱，那就是，和过去那些文字一样，余杭韩公水法教授曾经在某处称道的这些其来无由、其去无向的文字却也同样是秉着前述潜水采珠员的精神、方法和趣味而写下的，虽然在这途程中，我也常常免不了探骊而未得珠，入宝山而空回，原因无他，一者我亦不能忘情也，二者我也总是生活在表层上。
应奇
2015年12月23日平安前夜初草
2016年1月20日订定于千岛新城客居
罗序
太老师
太老师者，老师之老师是也。除了无师自通者，不管当事人是否真通，就都有老师，而只要自己的老师不属无师自通者，那么就一定有太老师可以追溯。老话有所谓学无常师，师出多门，转益多师，都是说一个人往往不止一位老师，甚至从来师从的方式也不止一种，例如有正式开门授徒的，有私淑教外别传的，于是太老师也就常常不止一位了。但不管怎样，当我说今年94高龄的汪子嵩先生乃是我的太老师，这应当不算是一种高攀因为我的老师范明生先生是汪先生的学生，而我是范先生的学生，师生关系与朋友关系不同，具有可传递性，于是我就又多了一位太老师！
老师永远是老师，太老师更永远是太老师，虽然我完全可以而且事实上是在认识老师之前就认识太老师的。80年代中期，在我本科阶段的西哲史课堂上，高文新教授为我们讲授希腊哲学，除了叶秀山先生的《前苏格拉底哲学研究》，记得高老师也曾经提到太老师的《亚里士多德关于本体的学说》，这当然也并不奇怪，因为这两部书可算是那个年代尚不多见的严肃的希腊哲学研究著作。不过在我脑海中，后一部著作却并没有前一部著作给我印象来得深刻。一个原因大概在于我对于希腊哲学的理解其实一直停留在高老师为我讲授的前苏格拉底阶段，而没有进阶到柏拉图和亚里士多德，更不用说晚期希腊阶段了：另外一个原因则是，我的哲学启蒙读物、列宁的《哲学笔记》其时正在吉大哲学系如火如荼，革命导师那句著名的亚里士多德搞过来搞过去就是搞不清一般和个别的关系大意如此无疑为我阅读太老师的著作浇了一盆冷水，更何况太老师自己在书中就反复引用导师的那句名言于是年少无知的我心中就禁不住想：这么搞不清楚的亚叔我们又有什么必要去搞清楚呢？！
时光到了90年代初，我开始在淮海中路622弄7号跟随我的太老师的学生也就是我自己的老师范明生先生学习，犹记得在一次课上，范师忽然撇开他自己的讲稿其实就是他那部《晚期希腊哲学和早期基督教神学》书稿，利索地从他叠放得很齐整的提包里取出一部手稿小心地让我们欣赏，正当我们为那忘记是16开还是8开稿子上的清健而又雅秀的行楷而啧啧称奇时，范师以一种交织着佩服和自豪的神情和口吻告诉我们，那就是传说中的太老师汪子嵩先生的手泽和墨宝！
忘记是哪一年了，但肯定也是在90年代了，我在那时还十分红火的《读书》上念到太老师的一篇怀旧文字，其中谈到太老师自己的老师金岳霖先生晚年经常感叹自己培养了三个落伍于时代的学生：沈有鼎、王浩和殷福生海光。具体内容我记不得了，但因为我其时前后碰触《沈有鼎文集》中所附与王浩的通信、王浩撰康宏逵翻译的那部《哥德尔》以及《殷海光林毓生书信集》三书所引起的感发，痛定思痛的太老师演说的旧事从此就给我留下了磨灭不去的印象，我甚至以为那很可能是太老师最有历史价值的一篇文字了。
也是在我回到太老师的故乡，在杭州大学准备自己的博士论文时，我读到了太老师的学生、但也可以说是学生的学生余纪元教授那篇有名的《亚里士多德论ON》，这毫无疑问是中文世界研究亚叔的一篇标志性文字。记得我在论文中援引了纪元教授对于ON的界定和梳理，而此后我也曾有好几次在杭州见到纪元教授并一同聊天。2008年春夏之交，我一人从普林斯顿出发，从纽约坐火车旅行到布法罗，说好到火车站来接我的纪元教授却并没有准时出现。正当我形只影单地在如同大沙漠中的一座小房子的布法罗火车站踯躅徘徊时，我的手机铃声响了，传出的是一个陌生的女声，原来是余夫人，她亲切地告诉我，当晚余教授系里的同人为他荣升正教授举行酒会，因此他们伉俪要迟一刻钟才到火车站，让我少安毋躁。一会儿，纪元教授的车子到了，车行片刻我就感叹这著名的水牛城怎么看上去黑灯瞎火的，远不如祖国大地到处都是轰轰烈烈红红火火嘛，余教授幽默而认真地说，他在这个北国寒地确实是既羡慕又自豪于祖国建设的成就！
忘记是第二天还是第三天，纪元教授驾车带我去尼亚加拉观瀑，他一边开车，一边玩笑自己这里就是中国哲学家协会北美分会布法罗接待站，这是由于凡是中国哲学界学者到访美利坚，就几乎没有不到水牛城的；而到了水牛城，就几乎没有不去看瀑布的；而去看瀑布，就几乎没有他不接待陪同的。当然纪元教授这样讲时，我是并丝毫没有心理压力的，因为我和他另有两层特殊关系：一是我们乃是诸暨老乡，虽然一次他有些黯然地告诉我，每次回乡，都并不想多住一晚，都是急急地离去，在我听上去有点儿像鲁迅先生笔下那种逃也似地离开故乡的心境和况味；二是我的老师明生先生非常欣赏纪元教授，当年纪元教授刚出道时也曾到范老师府上拜访，他对范师颇为尊重，而范师谈到他也是一口一个小余。在这样的氛围中，当我从大瀑布上下来时，我们又自然地谈到了我的太老师汪子嵩先生对他的器重和栽培，他动情地回忆道，当年那篇《亚里士多德论ON》并非他自己投给杂志社，而是汪先生从小余和他的学术通讯中整理连缀而成并交给《哲学研究》发表的。当然纪元教授也谈到了自己的老师苗力田教授对他的期望，当年他从加拿大拿到博士学位后，苗先生希望他能够回国工作，正当一切手续就要落定时，他得到了布宁所在的牛津大学现代中国研究所的一个无法拒绝的项目OFFER，于是就只好对不起苗公了：一个做亚里士多德的学者，哪里都可以不去，但就是不能不去牛津啊！
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
