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| 編輯推薦： |
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本丛书四色印刷，图文并茂，异彩纷呈，随处洋溢着童心童趣。当家长希望与家里的宝宝们做温馨、甜蜜的亲子阅读，学习智慧，走向成功，共度闲暇时，本丛书当为*对象。寓教于乐，让孩子们身心健康，精神愉悦，心敏于思，身乐于行。在内容上，本丛书又是推动文化复兴的巨作，实现中国梦的暖心之作，文笔精彩，思想犀利，极力张扬我华夏文化*有魅力的元素。历史文化、礼仪文化在书中完美融合，时尚、智慧和传统教育在琅琅书声里冉冉升华。多个角度，贴近生活，有历史，有故事，有情怀。每卷十万字左右。一卷在手，半小时读懂中国。
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| 內容簡介： |
第五卷：变法争鸣的战国
现在，越来越多的父母开始重视孩子的传统文化教育，传统文化也日渐回归。迄今为止，我国尚未有一套完整的融会历史、地理、文学、哲学、旅行等多层面、多角度、贴近生活的历史故事书籍。这套《不一样的中国历史故事》有着填补空白的意义。本套书计划用二十卷左右讲完中国通史，每卷十万字左右，大约历时三年，目前已完成前六卷，作为*辑先期出版。
本卷从公元前403年到公元前221年，主要讲了从春秋向战国过渡的历史必然性，介绍了各学派的思想和百家争鸣的内容，详尽说明了变法在该时期的决定性作用。
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| 關於作者： |
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薛舟，原名宋时珍，祖籍山东莒县，诗人、翻译家，长期翻译和介绍韩国文学，直到为人父之后，生活方向发生了很大转变。为了陪伴孩子实践读万卷书，行万里路的古训，自驾走遍全国，饱览大好河山，感悟岁月留痕。旅途中给孩子讲解传统文化和历史故事，既让孩子增长见识，也开拓了自己的视野，最后整理出本辑《不一样的中国历史故事》。开场诗主体故事踏访历史放眼世界认识汉字等，这样的栏目设置体现了作者的育儿观：既要知道我从哪儿来，还要知道我往哪儿去。另外著有儿童小说《不准带机器人上学》等。
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| 目錄：
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第一章．孔子和他的学生们（下）
开场诗：王安石《孔子》
1．贤哉，回也！颜渊2．君子死而冠不免子路3．货殖焉，亿则屡中子贡
4．做大学，乃曾子曾参5．四海之内，皆兄弟也子夏
讨论主题：天不生仲尼，万古长如夜
第二章．天上掉下个魏哥哥
开场诗：徐钧《魏文侯》
6．三家分晋7．李悝变法8．他连儿子的肉都吃！9．河神也会娶媳妇？10．吴起杀妻求将
放眼世界：梭伦改革古希腊的变法
第三章．墨子，这个世界会好吗？
开场诗：方岳《次韵三四弟》
11．不想当科学家的农民成不了哲学家12．胸怀天下，侠之大者13．儒墨对骂
踏访历史：墨子纪念馆和鲁班纪念馆
第四章．鬼谷子超级军校
开场诗：祝福《云梦仙境》
14．当神童遇见天书15．优秀毕业生之孙膑和庞涓16．同学情！同学情！
放眼世界：希波战争
第五章．外来户赶跑了本地人
开场诗：邵雍《邹田二忌》
17．如何买下一个国家？18．邹忌讽齐王纳谏19．两国王比宝
踏访历史：山东省淄博市齐国历史博物馆
第六章．稷下学宫，百家争鸣
开场诗：陶渊明《拟古其六》
20．青春中国21．儒家的第二座高峰，亚圣孟子22．滑稽幽默的淳于髡
23．阴阳五行始邹衍24．慎子申子归法家
放眼世界：雅典学院
第七章．天才军事家，死也讲兵法
开场诗：李白《渡荆门送别》
25．骄傲的公主不能娶26．吴起变法27．临死拉个垫背的！
踏访历史：湖北省博物馆
第八章．三十六计之围魏救赵
开场诗：《三十六计诗》
28．人生就是打好手里的牌29．《诗经》使用说明书
30．南辕北辙31．不是冤家不聚头
放眼世界：伯罗奔尼撒战争
第九章．商鞅变法
开场诗：王安石《商鞅》
32．当玉还是石头的时候33．推销自己有学问
34．商鞅变法，霸主崛起35．变法的人都去哪儿了？
踏访历史：陕西省咸阳市博物馆
第十章．庞涓死于此树之下！
开场诗：陆游《七月十九日大风雨雷电》
36．做好事的技术37．马陵道万箭射庞涓
放眼世界：亚历山大帝国
第十一章．苏秦合纵，张仪连横
开场诗：徐夤《张仪》
38．战国新常态39．一个应届毕业生的求职经历
40．锥子扎大腿41．搅动世界的舌头42．他们在下棋，国王是棋子
讨论主题：亲近经典，始于《论语》
第十二章．道家，隔岸观火的人
开场诗：李白《咏庄子》
43．老子骑牛上西天44．铁公鸡一毛不拔45．庄周晓梦迷蝴蝶
放眼世界：巴比伦之囚
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| 內容試閱：
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45．庄周晓梦迷蝴蝶
老子之后，道家思想的发展有两个方向。第一个是稷下学派的学者以社会政治为中心，融合黄帝思想、管仲思想，从而使道家思想具有社会层面的可操作性，例如田骈、慎到等人对老子思想加以改造，使得法中有道，道中有法。第二个方向以杨朱、庄周为代表，关切自我、自由、本真，追求内在的精神生命。
现在，我们来看看庄周。
庄周，大约出生于公元前369年，去世于公元前286年，字子休，宋国蒙（今河南商丘）人，比孟子稍晚，大概与梁惠王、齐宣王、苏秦、张仪是同时代人。庄周曾做过宋国的漆园吏，好像是看护漆树园的低级官员吧，估计工资不高，一辈子都很贫穷。关键是庄子喜欢这样的生活，他不是没有做大官的机会。楚威王曾经邀请他去楚国做令尹，你猜庄子是怎么回复楚国使者的？
你们见过祭祀的牛吗？身披五彩绸缎，享受上等饲料，别的牛多羡慕啊。可是呢，当它被拉进太庙，准备杀了献祭的时候，它想做个没人管、吃野草的小牛犊都不可能了。
庄子把官场视为畏途，目的是明哲保身。如果吴起、商鞅能有这样的想法，大概也不会死得那么惨了。当然了，庄子也享受不到商鞅和吴起那样的世俗荣耀，人的想法毕竟不同。比如庄子的朋友惠施，做到魏国的相国，庄子前去拜访，却让惠施很紧张，还以为庄子来抢自己的饭碗呢。庄子觉得惠施很可笑，给他讲了个寓言故事。
南方有一种鸟，名叫鹓雏（yuān ch）。这种鸟栖息的时候只选择梧桐树，吃饭也只吃竹子的果实。有一次，它从南海飞到北海，猫头鹰看见鹓雏向自己飞来，吓坏了，还以为鹓雏来抢食物呢。因为这个猫头鹰刚刚抓了只死老鼠。
人世间的荣华富贵和高官厚爵，在庄子眼中不过是死老鼠。
无论是老子，还是庄子，他们都认为这个社会并非向前发展，而是沿着堕落的下坡路一去不返。道没了，周公呼吁德；德没了，孔子、墨子举起仁的大旗；仁也不行了，孟子提出了义；战国时代尔虞我诈，荀子又主张礼。最后，荀子的两个学生韩非和李斯，踢开老师，走上了法治之路。
他们眼中的道是生养天地万物的根源，无处不在，所以人和万物同根同源，而且地位平等。天地与我并生，万物与我为一，这就是庄子的齐物论。东郭子曾问庄子，你张口闭口说道，道在哪里？庄子说：道是蚂蚁。呵呵，太低级了吧？道是稗草。那不更低了吗？道是砖瓦。啊，低得要命。道是屎尿。
啊，东郭子无话可说了。
对于社会政治，庄子和老子的观点差不多。那是战火频仍，权力纷争的年代，人民生活水深火热，庄子看清了统治者满嘴仁义道德，实则自私残暴的本质，因此对当时的政治制度、道德法治统统否定。他主张废除君臣之分，回归原始状态，消灭等级制度。
神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。（《庄子盗跖》）神农时代，居处安静闲暇，行动优游自得，人们只知道母亲，不知道父亲，跟麋鹿生活在一起，自己耕种自己吃，自己织布自己穿，没有伤害别人的心思，那才是道德鼎盛的时代。
这样真的好吗？我觉得这不仅不可能，也彻底抹杀了人类的进化成果。后退未必就理想，何况传说中的大同之世未必真的存在呢（参考《竹书纪年》）。前进并非完全黑暗，经历过痛苦磨难，人类还是还是有智慧和能力，走向更好的未来。比如现在，大规模的战争不是很少发生了吗？
庄子认为人生是逍遥游。他说，死生，命也。其有夜旦之常，无也。人的生死像白昼和黑夜交替，凭借人力无法改变，乐生恶死都没有必要。这有点儿像佛教的生命轮回了。一个故事能帮我们理解庄子的人生观。
庄子的妻子去世后，惠施来吊唁，发现庄子席地而坐，两条腿伸得笔直，还敲打着瓦罐唱歌呢。惠施就批评庄子说，你这个人太无情无义了，妻子跟着你吃了一辈子苦，受了一辈子穷，她死了你竟然还唱歌？庄子说，人的生老病死像春夏秋冬四季转换，多么自然，你以为我妻子死了，我却认为她在天地之间安安稳稳地睡着了，你让我鬼哭狼嚎又有什么意思，那岂不是不懂生命的真谛吗？
提到道家，我们常说老庄，那么老子和庄子有没有区别呢？
区别当然存在，看看《老子》和《庄子》就知道了。老子这个人似乎冷漠无情，庄子却是多情善感之人；老子言语枯燥，庄子语言形象丰满；《老子》简直是权谋之书，似乎都是为统治者出谋划策，比如无为而治后发制人以弱胜强（这让人怀疑《老子》的作者并非孔子请教过的图书馆长，应该是战国中后期的人物），《庄子》则充满了灵性和人生智慧，对权力、政治极尽嘲弄讽刺之能事；老子的无为更像手段和谋略，目标还是有为，庄子却向往自由自在的生活，也就是逍遥游。
无论如何，经过老子、杨朱、庄子的传承和发展，道家思想日趋成熟，中国人的精神世界也变得越来越丰富。有人说，每个中国人的心里都住着儒，也住着道，两种思想影响着我们的生命。
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