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| 編輯推薦： |
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与于襄阳书、与陈给事书、答李翊书、应科目时与人书、后十九日复上宰相书、后廿九日复上宰相书、蓝田县丞厅壁记、送孟东野序、送李愿归盘谷序、送董邵南游河北序欧阳修编写的《唐宋八大家散文》中选取了八大家在各个时期的散文代表作，其中的大部分篇目是人们耳熟能详的，小部分篇目则是编者向读者推荐的精品。
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| 內容簡介： |
唐宋八大家，是唐宋时期八大散文代表作家的合 称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏 、王安石、曾巩。
欧阳修编写的《唐宋八大家散文》中选取了八 大家在各个时期的散文代表作，其中的大部分篇目 是人们耳熟能详的，小部分篇目则是我们向读者推荐 的精品，相信广大读者一定能通过这《唐宋八大家散 文》欣赏和领略到八大家散文的独特魅力。
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| 目錄：
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韩愈
作者小传
杂说四马说
杂说一龙说
师说
原道
原毁
讳辩
争臣论
论佛骨表
获麟解
进学解
送穷文
与于襄阳书
与陈给事书
答李翊书
应科目时与人书
后十九日复上宰相书
后廿九日复上宰相书
蓝田县丞厅壁记
送孟东野序
送李愿归盘谷序
送董邵南游河北序
送石处士序
送温处士赴河阳军序
送杨少尹序
《张中丞传》后叙
子产不毁乡校颂
柳子厚墓志铭
祭鳄鱼文
祭十二郎文
圬者王承福传
毛颖传
补充阅读
原性
原人
原鬼
答吕医山人书
读荀子
对禹问
《感二鸟赋》序
送区册序
送王秀才序（《进士王含》）
送王秀才序（《送王埙序》）
送廖道士序
送高闲上人序
送浮屠文畅师序
伯夷颂
祭田横墓文
柳州罗池庙碑
国子助教河东薛君墓志铭
唐故监察御史卫府君墓志铭
柳宗元
作者小传
封建论
驳复仇议
三戒（并序）
罴说
谪龙说
捕蛇者说
桐叶封弟辩
段太尉逸事状
永州韦使君新堂记
始得西山宴游记
钴钅母潭西小丘记
至小丘西小石潭记
小石城山记
愚溪诗序
憎王孙文（并序）
送薛存义序
《骂尸虫文》序
贺进士王参元失火书
箕子碑
虫负蜥传
梓人传
童区寄传
种树郭橐驼传
宋清传
於究鼹潢
钴锝潭记
袁家渴记
石渠记
石涧记
永州崔中丞万石亭记
祭吕衡州温文
吊屈原文
河间传
永州龙兴寺东丘记
欧阳修
作者小传
与高司谏书
朋党论
纵囚论
《五代史宦者传》论
《五代史伶官传》序
《梅圣俞诗集》序
《释秘演诗集》序
送杨真序
送徐无党南归序
醉翁亭记
丰乐亭记
相州昼锦堂记
秋声赋
泷冈阡表
祭石曼卿文
六一居士传
补充阅滚
原弊
答吴充秀才书
本论
贾谊不至公卿论
《归田录》自序
真州东园记
有美堂记
岘山亭记
憎苍蝇赋
鸣蝉赋
病暑赋（和原父作）
黄梦升墓志铭
管仲论
辨奸论
仲兄字文甫说
名二子说
心术
广士
上欧阳内翰第一书
送石昌言北使引
张益州画像记
木假山记
补充阅读
强弱
审敌
上欧阳内翰第二书
上欧阳内翰第三书
上欧阳内翰第四书
上欧阳内翰第五书
彭州圆觉禅院记
极乐院造六菩萨记
送吴侯职方赴阙序
苏轼
作者小传
范增论
贾谊论
晁错论
留侯论
刑赏忠厚之至论
日喻
与谢民师推官书
上梅直讲书
书黄子思诗集后
书吴道子画后
喜雨亭记
凌虚台记
超然台记
放鹤亭记
石钟山记
灵壁张氏园亭记
记承天寺夜游
前赤壁赋
后赤壁赋
黠鼠赋
三槐堂铭
潮州韩文公庙碑
祭欧阳文忠公文
乞校正陆贽奏议进御札子
方山子传
补充阅读
乌说
梁贾说
梁工说
答秦太虚书
墨宝堂记
墨妙亭记
盖公堂记
李氏山房藏书记
李太白碑阴记
记游松风亭
别石塔
游沙湖
游白水书付过
滟灏堆赋并叙
钱塘勤上人诗集叙
书戴嵩画牛
书蒲永升画后
书游垂虹亭
书渊明饮酒诗后
书《归去来辞》赠契顺
论草书
题醉草
评杨氏所藏欧蔡书
书临皋亭
临皋闲题
前怪石供
后怪石供
跋文与可墨竹
韩干画马赞
亡妻王氏墓志铭
江瑶柱传
叶嘉传
杜处士传
万石君罗文传
温陶君传
黄甘陆吉传
僧圆泽传
苏辙
作者小传
六国论
上枢密韩太尉书
黄州快哉亭记
武昌九曲亭记
子瞻和陶渊明诗集引
孟德传
补充阅读
缸砚赋并叙
为兄轼下狱上书
隋论
东轩记
御风辞题郑州列子祠
代三省祭司马丞相文
王安石
作者小传
答司马谏议书
上人书
伤仲永
游褒禅山记
度支副使厅壁题名记
渎《史记孟尝君列传》
同学一首别子固
祭欧阳文忠公文
泰州海陵县主簿许君墓志铭
补充阅读
鲧说
上仁宗皇帝言事书
与祖择之书
送孙正之序
扬州新园亭记
曾巩
作者小传
寄欧阳舍人书
墨池记
醒心亭记
越州赵公救灾记
赠黎安二生序
《战国策》目录序
补充阅读
《列女传》目录序
与杜相公书
秃秃记
南轩记
齐州二堂记
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| 內容試閱：
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韩愈768～824，字退之，唐代文学家、哲学家 ，河阳今河南孟县人。韩愈祖籍河北昌黎，故世称 韩昌黎；因官至吏部侍郎，又称韩吏部；因 谥号文，又称韩文公。
韩愈3岁时，父母均去世，因此由兄嫂抚育长大 。早年流离困顿，有读书达仕之志，20岁赴长安考进 士，第三试未及第。25岁至35岁，先中进士，第三试 博学鸿词科不成，曾赴汴州节度使董晋及徐州节 度使张建封幕府任职，后回京任四门博士。36岁至49 岁，任监察御史，因上书《论天旱人饥状》，请求减 免赋税，被贬为阳山县令。唐宪宗时为国子博士，后 升迁至太子右庶子，但一直未能施展才学。50岁至57 岁，先跟随裴度征讨吴元济，后升迁至刑部侍郎。公 元819年，因力谏迎佛骨之事，被贬为潮州刺史 。不久再次回朝，历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍 郎、京兆尹等职，为唐宋八大家中政治上较有作为者 。
韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。
他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭和神权 迷信，但又相信天命鬼神；他认为墨家偏废正道，却 又主张孔墨并用；他提倡宗孔氏、贵王道、贱霸 道，而又推崇管仲、商鞅的事功；他抨击二王集团的 改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上， 与二王的主张并无二致。
在文学创作理论上，他认为道即仁义是目的和 内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一， 以道为主。他提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄 周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄等诸家作品。他 主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己 出、陈言务去。他重视作家的道德修养，提出 养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜 《答李翊书》。他还提出不平则鸣的论点，认 为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
韩愈的散文、诗歌创作，均实现了自己的理论， 亦有卓越的成就。他的散文内容丰富，形式多样；气 势磅礴，自由奔放；语言鲜明简练，新颖生动，为古 文运动树立了典范。
韩文大致可分为论说、杂文、传记、抒情四 类。他的论说文多以尊儒反佛为主要内容，逻辑 性强、观点鲜明，体现了他锋芒毕露的文风，《师说 》、《原毁》、《争臣记》是这方面的代表作；他的 杂文笔锋犀利、形式活泼，《杂说四马说》充分体 现了他的这一特点；他的传记文继承《史记》传统， 叙事中刻画人物，妥帖巧妙地穿插着议论、抒情，《 张中丞传后叙》是此类公认的名篇；他的抒情文中的 《祭十二郎文》具有浓厚而真挚的感情色彩，更是祭 文中的经典之作。
韩愈是一位语言巨匠。他善于使用前人词语，又 注重口语的提炼，创造出许多新的词句，其中有不少 已成为成语流传至今，如落井下石、动辄得咎 、俱收并蓄、杂乱无章、同工异曲、 蝇营狗苟等。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。
唐朝诗人杜牧把韩愈文与杜甫诗并列，称为杜诗韩 笔，宋代文豪苏轼则称他文起八代之衰。
《马说》约写于公元795年至800年之间。当时的 韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书宰相以求得提 拔，却一直未被采纳。虽然没能得到重用，他仍然声 明自己有忧天下之心，不会遁迹山林。后来的几 年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张 建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡欢， 并有伯乐不常有之叹。他进京城应试以图做官， 在京城上下奔走相告，呆了十年之久，最终还是无限 怨愤地离开了长安。韩愈的坎坷遭遇正是写这篇《马 说》的思想基础，这篇文章的另一用意是委婉地表白 心迹，并抒发自己怀才不遇的愤懑之情。
世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐 不常有。
【古文原典】世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐 不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽 枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能 千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不 足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千 里也！策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通 其意，执策而临之日：天下无马。呜呼！其真无 马邪？其真不知马也？【古文今译】世上有了伯乐，才有千里马。千里马是常有的， 可是善于相马的伯乐却并不常有。所以即使有好马， 却只能在不识货的马夫手里受尽屈辱，和普通的马一 块老死在马厩里，而不能以日行千里的才能受到称颂 。
马中能够日行千里的，一顿有时能把一石小米吃 完，喂马者并不知道它能日行千里而像普通的马一样 喂养。这匹马啊，虽然有日行千里的能力，但是由于 总是不能吃饱，所以力气不足，无法表现出才能，想 要和平常的马一样还办不到，怎么可以要求它能够日 行千里呢！P10-11
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