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| 編輯推薦： |
1.《论语》是儒家学派的经典著作之一。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是妇孺皆知的国学经典。
2. 本书是明代万历年间大学士（宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝讲解四书的讲章，经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本，可以说此书是专为皇帝读书而编写。
3. 张居正作为明朝的两代帝师、万历首辅，他对对《论语》的讲评和解析深刻独到，并且集历代儒家思想之大成，对于今天人们的思想生活仍然有指导意义。
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| 內容簡介： |
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本书是张居正对《论语》的讲评和解析，每一段《论语》原文的后面，都附上了张居正的详细点评，可谓字字珠玑，饱含深刻的哲理。张居正曾先后担任明穆宗隆庆皇帝的侍讲侍读，明神宗万历皇帝的知经筵官，可谓两代帝师。他对《论语》的讲解集历代名家大儒思想之大成，同时又有自己的独特见解。能够帮助读者更加清楚明白地了解论语，了解儒家思想。
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| 關於作者： |
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张居正，明代杰出政治家、改革家。字叔大，号太岳，湖广江陵人。嘉靖二十六年（公元1547年）中进士，后任吏部左侍郎兼东阁大学士。在万历皇帝登基后成为首辅，辅佐其进行万历新政。辅政之时，曾任万历皇帝的老师，为其讲解《论语》《孟子》《资质通鉴》等书。其著作有《张太岳集》《书经直解》等。
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| 目錄：
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论语卷一
学而第一
为政第二
八佾第三
论语卷二
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
论语卷三
述而第七
泰伯第八
论语卷四
子罕第九
乡党第十
论语卷五
先进第十一
颜渊第十二
论语卷六
子路第十三
宪问第十四
论语卷七
卫灵公第十五
季氏第十六
论语卷八
阳货第十七
微子第十八
论语卷九
子张第十九
尧曰第二十
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| 內容試閱：
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原文 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。
张居正讲评译释 子贡请教孔子说：贫穷的人，容易变得低声下气、谄媚奉承，富裕的人容易变得骄纵自大，这是很正常的事。如果在贫困的时候不卑屈，富裕的时候不骄纵，这样的人怎么样？孔子回答说：平常人在贫穷或富贵的时候，大多不能保持自己的操守，所以一定有谄媚骄纵的毛病。如果不谄媚、不骄纵，这就是能保持自己的操守，在于学习上也会有收获，这样的人也还不错，但是不是最好的。贫困而不谄媚，虽然没有受到贫困的困扰，但是仍然知道自己贫困，不如生活贫困却乐于求道的人，这样的人心胸开阔、外貌安详、欣然自乐，能忘记自己的贫困，虽然身在贫困中，而心已经超出贫困之外了。这怎么是不谄媚的人能达到的境界呢？富贵而不骄纵，虽然没有沉溺于富贵，但是仍然在意自己的富贵。不如那些富贵而依然有礼节的人，他们喜欢做善事遵循天理，不知道自己的富贵，这就是虽然身在富贵中，但是心已经超脱出富贵外了。这怎么是不骄纵的人能比得上的呢？孔子这样回答子贡的问题，是对他的赞扬和勉励。
原文 子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。[44]其斯之谓与？
张居正讲评译释 孔子教导子贡贫穷而不谄媚的人不如贫穷却乐于求道的人，富贵而不骄纵的人不如富贵好礼的人。子贡听了孔子的话后有所领悟，就引用了《诗》来验证，说：《卫风淇澳》里说，君子做学问，就像治骨角一样，既要用刀锯切，又要用锦饧磋，是精益求精。又像治玉石一样，既用椎凿啄，又用沙石磨，是密更求密。诗人说的话，也就是老师所说要表达的意思吧。贫穷却不谄媚，自己本来以为这已经是最好的了，谁知道不谄媚之外还有乐道呢。富贵却不骄纵，自己也以为足够了，怎么知道不骄纵之外还有好礼呢！可以看出道理没有穷尽的时候，做学问不可以自我满足，一定要像治骨角玉石一样，到至精至密的地步才可以，《诗经》里的话和圣人的教诲有什么不一样的呢！子贡在谈论学问时像这样体会到了《诗经》里的意思，真是善于领悟呀。
原文 子曰：赐[45]也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。
张居正讲评译释 孔子因为子贡引用《诗》来论证学问，于是赞许他说：《诗经》有三百篇之多，里面的诗词言辞微婉，意味深长，如果不是天资聪颖的人，就不值得和他说这些。像赐这样的才学，可以和他谈《诗》了。处贫处富的道理是孔子已经讲过的，切磋琢磨的意思是孔子还没有讲到的。现在子贡根据孔子已经说过的道理，就知道了孔子还没有讲到的知识，和子贡这样聪明的人谈论诗，他一定能触类旁通，而不会因为拘泥于辞义而曲解作者的原意。能同他谈论《诗》了呀。但是子贡悟性虽然高，但是学力没有达到，仍然不能知道事物的本性和天道的妙处，由此可以看出人不能只凭借天资的聪慧，而是应该勉励自己追求学问呀。
原文 子曰：不患[46]人之不己知，患不知人也。
张居正讲评译释 孔子说：君子求学时，专心致力于自身的提升，而不求被别人知道。上没有被君主知道，不能获得显赫的爵位；下没有被朋友了解，不能取得显著的名誉，这些都是务外好名的人担心的事。君子认为学问在于自身，被人知道或者不知道在于别人，没什么好担心的。只是自己不了解别人，就会分不清其是否贤明，容易颠倒是非。用人的时候不能分辨谁忠谁奸；交友时不能分辨谁好谁坏，这就是不明事理，受到了蒙蔽，这难道不应当担心吗？人才本来不容易被人了解，而了解别人又是最困难的事，所以一定要保持谨慎敬重的态度，探究事物的道理，让自己的内心达到至公至明的境界，然后才能像明镜照物一样，使其美丑迅速展现出来，像称重一样，使其轻重明确地确定下来。想要了解别人，尤其应当保持自身的清楚明白啊。
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