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| 編輯推薦： |
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马坚先生是这个阿拉伯语高等教育的的开拓者和奠基人。他翻译的《古兰经》被当代伊斯兰世界视为*权威的中文译本。他是现代中国*影响力的回族代表人物之一。
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| 內容簡介： |
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本书是一本关于回族著名的学者马坚教授的传记。是在原书基础上进行的再次修订。一是增加了马志学先生提供的马坚先生的家庭亲友、出国访问等照片，部分照片是首次面世；二是增加了学者、友人等对马坚先生的回忆性文章，开本也进行了更改。该书从作者与马坚教授的初识写起，讲述了马坚教授在沙甸启蒙，在爱资哈尔大学大学的经历，朝觐麦加，艰难的岁月等，以及他的硕果累累的译著。此外，还配有生平年表及相识之人对马坚教授的纪念文章。本书编著者与马坚先生共事十余年，本书资料翔实，叙述生动，感人至深。
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| 關於作者： |
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李振中，河南人，1937年出生，回族，哈吉，教授。曾在埃及开罗大学留学，回国后先后在北京大学东语系、北京语言文化大学外国语言学院任教。1993年12月起享受国务院特殊津贴。系《阿拉伯汉语词典》《汉阿分类词汇词典》《汉阿词典》主编之一。译著作品主要有《阿拉伯埃及近代文学史》《甘露街》《历史绪论》等。编著有《尼罗河畔的回忆》《东方哲学史》《阿拉伯哲学史》等。
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| 目錄：
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目录：
再版说明李振中 1
序一马坚的学术成就白寿彝 1
序二缅怀马坚先生沙鹏程 5
序三德艺双馨一代师表朱威烈 11
序四回顾子实生平事迹马存真 18
一初识1
二沙甸启蒙7
三在爱资哈尔大学22
四《中国伊斯兰教概观》40
五《论语》阿拉伯文译本64
六麦加朝觐76
七艰难的岁月87
八明朗的天113
九辛勤耕耘165
十硕果累累180
十一风云突变205
十二《古兰经》中译本250
十三生平年表271
十四译著、论文一览表273
附录
马坚勤奋的一生马存真 282
中国杰出的穆斯林学者马坚先生介绍
北京大学纪念马坚先生诞辰九十周年筹备委员会 294
马坚先生译著《阿拉伯通史》新世界出版社
新版后记马志学 302
《论语：汉阿对照》前言陈蒲清 316
论马坚先生与伊斯兰思想文化的研究丁克家 324
马坚先生的《月华》情结马博忠 343
追记马坚先生与我父亲的一段交往
从一张旧照和一封信函说起马兴东 351
我所景仰的马坚教授
忆在北京的三次晤面马恩泽 357
一代楷模风范长存
记我国阿拉伯语教育事业的奠基人马坚先生郅溥浩 362
后记（2000年版）370
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| 內容試閱：
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序一马坚的学术成就
白寿彝
马坚教授是著名的宗教学家和语言学家，他的学术兴趣甚为广泛。他翻译出版的书，种类很多。大概说来，他的学术成就包括三个方面：第一，是关于伊斯兰经典的翻译；第二，是关于近代外国论著的翻译；第三，是关于历史文献的考订。
关于伊斯兰经典的翻译，主要是对于《古兰经》的翻译。马坚翻译《古兰经》，最初是由上海中国回教学会发起的，伍特公、沙善余、哈德成参与其事。在翻译过程中，参考了一些著名的《古兰经》经注和印度著名学者穆罕默德阿里的英译本、穆罕默德郁速馥的英译本，经过不断讨论修改，对一字一句，都下了很细微的功夫。此后，沙、哈、伍三位前辈去世，马坚教授在经历了一段曲折的道路后，终于完成了这项工作，同其他的《古兰经》译本比较起来，是有独到之处的。我们研究《古兰经》，应该以这个译本为起步，要认真学习其优点，克服不足。前几年，中国伊斯兰教协会再版了马坚教授翻译的《教典诠释》，也是经过他屡次修改的一部精心翻译的作品。他在这部译本的序言中，详细论述了《教典诠释》在各国流传的情况，反映了译者学识之渊博和治学精神。
关于近代外国论著的翻译，马坚教授的工作是多方面的。他翻译了《回教真相》《回教哲学》，还翻译了《回教哲学史》《回教教育史》，书的种类不算多，但方面相当广。这些书又都是名家的作品。他还翻译了《阿拉伯简史》和《阿拉伯通史》，这在中国史学工作中，还是新开拓的领域。
马坚教授对于历史文献很有兴趣，他曾搜集到回族历史人物的多种家谱。他关于历史文献考订的文章散在各处，可惜我不能完全记忆。他有一篇关于元代札马刺丁至元四年（1267年）所进天文仪器译名的考订，收在《回历纲要》里，是一篇很重要的文章，解决了数百年来没有解决的问题。记得，他还有一篇讲伊拉克枣的文章，发表在《人民日报》上，也是一篇很有意思的文章。
马坚教授的学术成就，实际上是继承了云南穆斯林的学术传统。这个传统，主要有两个方面：一个方面是研究教典的传统；另一方面，是学习汉文化的传统。这两个方面，恰好在马坚教授身上都有所体现。
在明末清初，用汉文讲解教典的风气相当盛行。当时最有名的三个大师是王岱舆、马注和刘智。马注是云南永昌人，著有《清真指南》，这是一部系统地阐述伊斯兰教义的大书。清咸丰、同治年间，云南又出了一位大师，即马复初，是太和人。他在政治上的功过，可另行评论。他在宗教学术上的贡献是很大的。他用汉文、阿拉伯文、波斯文写的书有二三十种，《四典要会》是其中主要的著作。他还译了《古兰经》的前五卷，称作《宝命真经直解》。他的弟子马开科、马学礼帮助他做了不少的工作。在清朝末年，云南新兴县人马致本（联元），也是一位经学大师，他有汉文和阿拉伯文的著作，他的阿拉伯文著作是在印度出版的。他亲手刊刻了《古兰经》的全文。云南有两部木刻《古兰经》，杜文秀刻了一部，马致本刻了一部。杜刻版早已被毁，杜版的印刷本，我见到两部。我自己有一部，送给中国伊斯兰教协会保存。马版现仍完好，保存在昆明正义路礼拜寺内。除上述各位外，云南建水还出了一位大师，姓马，不知其名，大家称他作黑云南。当时有一句流行的谚语说：王一角，周半边，黑云上来遮满天。王是王龙，周是周老爷，黑云就是黑云南。从这谚语里可以看出，黑云南在当时经学界的重要地位，他大概也是清中叶以后的人物。
云南穆斯林学习汉文化，可上溯到元代。当时，赛典赤赡思丁任云南行省平章政事，兴办学校。他所兴办的学校，就是关于汉文化的教育，当有穆斯林参加。不过，还没有明文可考。明代，孙继鲁，昆明人，博学多才，著有《破碗集》《松山集》。马继龙，永昌人，著有《梅樵集》，以格调高昂雄健，语言清新凝练见称。闪继迪，保山人，著有《羽岑园秋兴》《吴越吟草》诸集。他的儿子仲俨、仲侗，都著有诗文集。仲侗的集子称《鹤和篇》，为《四库全书总目》所著录。继迪的族人闪应雷，也有诗文传世。寻甸人马上捷，著有《拾芥轩集》。新兴人马明阳，著有《马异野文集》。清代有马汝为，著有《悔斋集》。沙琛，著有《点苍山人诗抄》。赛屿，著有《梦鳌山人集》。明清两代云南穆斯林的这些著作，在当时云南的文坛上，都是相当有地位的。马汝为还以书法见称，他的墨迹为人所珍视。对于以上这些人物，《回族人物志》都有他们的传记。马坚教授对于汉文化的学习，有相当的深度。他所译各书，都有大家风范。
马坚教授在学术上取得的成就，不仅仅由于他的个人努力。我们必须看到，他与云南穆斯林学术传统的密切关系。当然，我们也还要看到在某些方面，他有超越前人的地方。马坚教授是沙甸人。沙甸是云南文化水平比较高的村庄，和马坚教授同时在埃及留学的，就有4个沙甸人。白亮诚哈吉对沙甸文化的发展，起了重要的作用。
新中国成立后，马坚教授先后成为全国政协委员、全国人大代表，政治活动多了起来，与之相应的社会活动也多了起来，马坚教授并未因此而搁下他的学术工作，他的古兰翻译就是在百忙中断断续续完成的。他勤奋的治学精神是很感人的。
1978年，子实教授去世后，其夫人马存真女士就忙着为他组织传记，但因资料散在各处以及其他各种原因，十几年过去了，传记硬是写不出来。现在能看到这部稿本，非常高兴，希望能早日出版，使马坚教授的业绩能更广泛地传播下去，为后学之楷模。这部传记可能有遗漏及欠妥之处，这不要紧，还可以随时修改嘛！
色俩目。
1994年12月2日于北京
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