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| 編輯推薦： |
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无论是克隆技术、转基因技术，还是基因编辑技术，本质上都是在分子层面对遗传物质的技术操作。这种技术操作对生命体具有本质性的影响，对人类社会的经济生活、道德生活和思维方式具有强大的冲击力，极大地改变了人们的生命观、价值观、技术观和财富观，充分反映了生物技术的复杂德性。为此，我们需要深化生物技术与社会相互关系的课题研究。一方面，我们要辩证地分析生物技术的内在特性和品格以及它所蕴含的风险与挑战，做好风险防控和价值导引；另一方面，在对生物技术道德反思的基础上，诉求责任伦理，重塑技术态度，使人们走出恐惧阴影，创设适宜的技术生长空间，努力实现生物技术与人类社会的协同发展。
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| 內容簡介： |
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本书立足于生物技术发展的现实，对其代表性技术类别进行理论反思，深化生物技术与社会的互动研究，探寻生物技术的复杂德性。辩证地分析生物技术的内在特性和品格以及它所蕴含的风险与挑战，论述如何对其做好风险防控和价值导引。在对生物技术道德反思的基础上，诉求责任伦理和敬畏生命等理念，重塑生物技术态度，帮助人们走出生物技术恐惧的阴影，创设适宜的技术生长空间，实现生物技术与人类社会的协同发展。
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| 關於作者： |
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刘科，1970年生，河南遂平人，现为河南师范大学教授，硕士生导师。主要从事技术哲学、科技伦理和环境政策研究。1994年毕业于河南师范大学生物教育专业，获理学学士学位；1997年毕业于河南大学马克思主义哲学专业，获哲学硕士学位；2003年毕业于东北大学科学技术哲学专业，获哲学博士学位。先后入选河南省高校青年骨干教师、河南省教育厅学术技术带头人、河南省优秀青年社科专家、河南省百名优秀青年社科理论人才培养工程、河南省高校科技创新人才（人文社科类）支持计划等。
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| 目錄：
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序 言
引 言
一 现代生物技术产生的社会背景
二 现代生物技术的历史渊源与发展
三 现代生物技术的产业化问题
第一章 克隆技术的伦理反思
一 动物克隆技术的发展历程
二 克隆人的现状与展望
三 克隆人技术与其社会现象背后的华而不实性
四 科学界中的反克隆人运动
五 克隆技术概念的社会扩散与媒体的社会职责
六 克隆技术发展的超前预想与伦理观念的适当介入
第二章 基因技术的价值探寻
一 基因技术异化现象及其价值诠释
二 转基因农产品生物安全评价中的非科学因素
三 基因技术实践忧患的人文向度解读
四 基因工程技术发展的人文价值原则及导引
第三章 人兽嵌合与基因编辑的道德追问
一 人-动物细胞融合实验的社会焦虑及其价值抉择
二 生命从自然编辑到基因编辑的转变与反思
三 人类生育技术化与传统伦理框架的开放
第四章 生物技术恐惧的理性解析
一 技术文化视野中的生物恐惧心理
二 技术恐惧文化背景下的克隆人概念
三 对克隆技术矢量的恐惧及人类中心主义的技术观
四 转基因技术恐惧心理的文化成因与调适
五 技术恐惧文化形成的中西方差异
六 汉斯约纳斯的技术恐惧观
七 弗兰肯斯坦作为科学家的罪与罚
第五章 遗传操作的价值导引
一 技术作为哲学反思的重要对象
二 现代技术中性的不可能性
三 价值理性与工具理性的现实整合
四 基因操作中的风险假定原则与责任伦理
五 风险假定的责任伦理分析
六 施韦泽的敬畏生命伦理及其社会底线价值
七 转基因农产品推广中的伦理原则
八 扮演上帝的合理性与责任性
九 主流科学家应对转基因农产品质疑的知识与责任
第六章 技术风险社会的责任教育
一 陈昌曙的技术批判思想
二 技术风险图景中的责任伦理
三 和谐社会的生命伦理之维及其高校教育目标
四 自然辩证法教学改革与责任伦理教育
五 自然辩证法界为国服务的历史使命
后 记
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| 內容試閱：
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序言
在20世纪80～90年代，为了迎接21世纪的到来，被喊得最响的一个口号是21世纪将是生物学的世纪。在20世纪80年代初，我在广州进修时曾亲自听到著名化学家、时任南京大学化学系主任蒋明谦教授的现身说法：我从事化学专业大半辈子，但现在才领悟，今后化学如果不与生物学结合，想取得突破性的成果，将是很困难的。他讲的这一番话使我很受启发，我不仅认识到生物学未来的发展道路是很宽阔的，还认识到学科之间的交叉融合将是学科发展的重要生长点。所以，在和刘科（他是我临退休前最后一位硕士生）讨论他的硕士学位论文选题时，我提出两点建议供他思考：一是要充分运用他大学本科生物学专业的知识优势；二是要面向21世纪，撰写紧扣时代的前沿性论文。1997年2月，当刘科将硕士学位论文《对现代生物技术及其社会作用的认识和反思》（初稿）交给我审阅时，英国科学家克隆出多莉羊的消息正刊登在报纸上。当我把登载此消息的《中国青年报》拿给刘科看时，也许由于他专业基础的敏感性，这迅速激起了他的兴趣，并立即将论文进行修改补充，增加了一节克隆技术，使论文在评论生物技术的历史发展情况时，触及生物技术发展的前沿，对克隆技术展开了哲学讨论。
自多莉羊出世以来，克隆技术发展迅速。在此期间，刘科不论是从事教学、科研，或是攻读博士学位，都能够紧密地跟随克隆技术的时代发展。他的博士学位论文综述了当今世界对克隆技术发展和社会应用的种种论争、克隆技术概念的社会扩散、克隆人的伦理论争，对各国政府对克隆技术的态度和采取的社会调控政策等问题进行了较为系统的研究。对照刘科已经出版的《后克隆时代的技术价值分析》一书，再来细读2005年2月的《联合国关于人的克隆宣言》（以下简称《宣言》），就可以对于中国代表苏伟为什么对这个《宣言》投反对票一目了然。苏伟表示，中国代表团之所以对《宣言》投了反对票，是因为《宣言》的表述含混不清，《宣言》提到的禁止可能会令人误解为连治疗性克隆技术也包含在内，这是中方所不能接受的。中国强调具体问题具体分析，不可一概而论。这从刘科的著作中可以找到答案。
《生物技术的德性》是他在原有研究的基础上，跳出单纯生物技术的圈子，立足于更广阔的人类社会发展背景来研究生物技术的专著。研究对象涉及克隆技术、转基因技术、人兽嵌合体和基因编辑技术。这些技术实质上都是人们在分子层面上对遗传物质的操作，与其他类别的技术有重大区别，对人类社会和人本身的影响将更加深远，因而也蕴含深刻的道德意义，值得我们对其进行道德追问。刘科基于主要生物技术类别的发展实际，从技术的德性视角进行问题探析，充分认识生物技术德性的复杂性、多元性等，辩证地分析生物技术的内在特性、社会功能及其所蕴含的风险与挑战，并从积极的价值导引角度进行分析，使人们重塑技术态度，走出技术恐惧的心理阴影，以积极务实的态度去营造生物技术的社会生长空间。
综观刘科同志对生物技术发展的长期跟踪研究，其之所以能不断地产出新成果，主要原因在于他的立足点选择得好，牢牢地在具有强大生命力的生物学领域站稳了脚跟。这一步走好了，再进一步选择知识的生长点就相对容易了。从多莉羊出世至今的二十年中，他一直跟踪生物技术的发展，坚持将其作为自己的主攻研究目标，而不是打一枪就换一个地方，使自己的研究能够持续发展。立足点选好后，进一步做好跟踪研究，不盲目地贪大求洋，踏踏实实地细心搜集资料，不论这些资料来自何方，无论是官方的还是民间的资料搜集在一起都会有用武之地。《生物技术的德性》一书的完成，也充分说明了这一点。刘科在资料搜集积累的过程中，跟踪时代的变化，瞄准前沿，使自己的研究能够紧密与生物技术发展的环境相吻合。随着生物技术成果的不断涌现，一些误解或误传也会出现，如何做好生物技术社会化的研究，就需要在更高层次上端正思路，踏实求学。希望刘科同志以后能够持续在这个领域进行探索，把研究内容做得更深入一些、格调更高一些、视野更宽广一些、理论层次再提升一些。
徐悦仁
2016年12月20日于郑州大户人家
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