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| 內容簡介： |
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《感悟智慧人生》是工业和信息化部人才交流中心符国涛博士的研究专*，作者用他的文化功底和人生体验，在这本《感悟智慧人生》书中，将深邃的人生智慧和时代的脉搏进行结合，告诉读者如何在现代生活和经营管理中应用儒家智慧，从个体的修养到目标的追求，从心态谦和到仁义的力量，从职业生涯到经营管理向读者娓娓道来。
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| 目錄：
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序一／董振华
序二／路长全
前言
第一章德篇
1.以德为本
2.崇德涵养气质
3.做人要培养德行
4.修身养德以安人
5.修德是以人为本价值的体现
6.品德是亲民的基础
7.为什么说公道自在人心
8.德业传百年
第二章学习篇
1.安身立命要以学习为先
2.学习目的重点在于明白事理
3.培养学习态度
4.读书是为了什么
5.为什么要求学以致用
6.学习以完善自我
7.学习是人生阶段性的调整
8.学习以继往开来
第三章目标篇
1.一个人成长要从有目标开始
2.适时修订人生方向
3.实现目标要持之以恒
4.雕虫小技大有可观
5.目标决定人生的高度
6.智慧多大舞台就有多大
7.但问耕耘，莫问收获
8.立己而后立人
第四章谦篇
1.为人当以谦为本
2.内敛才能走得更远
3.谦虚使人进步
4.谦让别人是给自己加分
5.花要半开，酒要微醺
6.谦虚是评价成功者修养的标准
7.功成身退也是谦
第五章谨言篇
1.巧言令色不可为
2.职场需要言谨
3.不可乱说
4.生活中把握慎言之度
5.学会讲话能提高一个人的修养
6.领导要行不言之教
7.谨言是基本生存准则
第六章宽容篇
1.为什么说宽容是一种修养
2.宽容体现以人为本的价值
3.宽容是教化的基本
4.屋宽不如心宽
5.领导的第一位修养是容宽
6.心量决定能量
7.胸怀有多大，舞台就有多大
8.宽容是人生的最高境界
第七章礼篇
1.不知礼，无以立也
2.以礼调整生活偏差
3.以礼交友是生活之道
4.礼是人的基本修养
5.礼的缺失是缺少教养的表现
6.不懂礼仪就是自失面子
7.礼仪是尊重别人的一种表现
8.礼是一个国家秩序建设的基本要求
第八章仁篇
1.为仁是一种修养
2.仁慈就是凭良心做事
3.仁是一种责任
4.仁就是明白如何做人
5.做人要培养仁爱之心
6.为富要仁
7.仁德是人类社会传承的基因
8.仁者大智
第九章孝篇
1.百善孝为先
2.孝是德之本
3.中西方文化在孝道上的差别
4.孝在社会传承中的意义
5.现在社会是否还需要孝道
6.为什么做人要孝顺
7.父母在世时要尽孝
第十章勤奋篇
1.态度决定命运
2.求人不如求己
3.运气是努力的结果
4.勤奋要时刻自警
5.勤奋才能成功
6.勤奋是立命之本
7.业精于勤而荒于嬉
8.勤奋是自立的根本
第十一章自省篇
1.自省是做人的基本
2.自省是正确地认识到我是谁的关键
3.自省是完美的人格修养
4.在阶段性的反省自己中不断成长
5.反求诸己
6.自省是成功的基础
7.成功的人生之路充满自省
第十二章诚信篇
1.信用是生存的保证
2.诚信是职业生涯必须具备的品质
3.失信于人甚可悲
4.诚信是交友之道
5.做领导必须取信于人
6.诚信是成功的必要条件
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| 內容試閱：
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第一章 德篇
在当今社会，人的物质欲望被无限扩大，西方个人主义、享乐主义思想对国人造成了潜移默化的影响，以致出现了无休止地追逐物质化、功利化、金钱化的行为。更令人不安的是，道德被肆意破坏和践踏，一些人抛弃道德、竞奔在追逐经济至上、金钱至上、物质至上的道路上，以致重财轻德，把赚钱的本领看得比品德修养更加重要，利己主义已经构成了对社会道德底线的挑战。这个时候若讲做人的道德，往往会遭到耻笑，会被认为傻，认为跟不上时代。当道德规范越来越模糊之时，我们又如何在物欲横流中坚守一片净土呢？
德性好比人生的方向盘，决定着一个人的生活质量、一生走向以及对国家与社会的价值。苏格拉底有句名言：美德即知识。一个人如果经常思考世界和人生的大问题，对于俗世的利益就会看得超脱，不大可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。道德是做人做事的标准，既是为人处世的最低标准，也是为人处世的最高标准。道德在今天能值多少钱？传统道德在某种程度上确实遭到部分人的嘲笑和贬低。道德是不能用金钱来衡量的。现代人竟然把道德和金钱联系起来，以金钱来衡量道德，这种做法是荒谬的。当道德、规则被破坏和践踏殆尽，连道德底线都没有了的时候，世界就不可想象了。人们常说没文化，真可怕！其实，不道德更可怕！意大利诗人但丁曾说过：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。道德决定智慧的好坏。道德败坏之人若拥有智慧，就会利用其损人利己；道德高尚之人若拥有智慧，则会运用其造福人民。宋朝奸臣秦桧，据说是徽宗朝状元，岂能说没有智慧？但若论起他的道德来，则就令人不齿了：迫害岳飞，卖国求荣；如此有智之人，对社会却是有害而无益。可见这种智慧超群而道德败坏的人，于家于国真可谓可怕之人。在我们的生活中，道德贫乏要比智慧贫乏可怕得太多。
我们中国几千年的社会传统是道德本位，儒家历来重视德性修养。一个人若品德良好，一生都会稳固，再差也差不到哪里；唯利是图之人大都是目光短浅低俗之辈。英雄征服得了天下，却征服不了自己；圣人不去征服天下，而能征服自己。事实上，征服自己比征服天下更难。所谓道德修养，就是征服自己。德之不立，本之不固；德之不厚，物之不载；德之不修，行之不远。德为什么历尽千年传承而不衰，值得现代人深入思考。
1.以德为本
我们常说时代在进步历史在进步，究竟这个时代是不是在进步，要看用什么标准来衡量。东方文化注重从人文的角度，以古今书籍、大家著作来进行纵向比较，觉得人文在堕落、在腐化。所以我们中国人称道上古如何，认为越到后来，人越堕落、越腐化，历史并没有进步而是在退化。这样的看法有不妥之处，但也有其道理。中华民族的传统文化博大精深、源远流长，可以说，每个中国人的基因里都流淌着中华传统文化的血液。儒家文化是升华人性的学问，以文化人、以德育人、用思想教育人，讲究温柔敦厚温良恭俭让温其如玉洁净精微，以改造人性的粗粝部分和恶的方面，唤醒人的良知与责任感。《大学》的开篇云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。人格教育是教育的基础，人格善是教育的目的。当今社会倡导以人为本的价值理念，渗透着对善的追求与向往。我们千万不能被道德无用论的基调所影响，而忽视了道德教育。中华民族崛起最首要的是道德的崛起，而道德的根和源则是良知。良知是指南针，是方向盘，失去良知就会导致价值迷失和主体错位。一个人在社会上，本事再大，才干再多，丧失了良知，就不是健全的，这与木桶效应道理是一样的。
西方衡量人才倾向于能力本位，而中国则将德
置于首位。品德基础好，才能越高越好；品德不好，才能越高人们越害怕越担心，因为做坏事手段可能也愈发高明了。现代社会在用人标准方面采用这样的口号：有德有才的优先录用，有德无才的培养录用，无德有才的暂时录用，无德无才的坚决不用。职业道德是所有从业人员在职业活动中必须遵循的行为规范，现代社会，经济、政治、文化、社会的组织结构进一步分化，职业分工的专业化程度愈益增强，整个社会对从业人员思想道德水平的要求越来越高。加强职业道德建设，使做官的具备官德、治学的具备学德、执教的具备师德、行医的具备医德、从艺的具备艺德、经商的具备商德等，无论是就从业人员素质的提高而言，还是对于各行各业风气的改善来说，都显得格外重要和迫切。P1-3
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