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| 編輯推薦： |
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
老子相信，每个人都有认识和实践道的能力。他劝人效法自然，不执着，不落偏，不自私，不占有，为（做事）而无为（不贪利益），谦虚做人。老子的智慧正是我们今天要认识和应用的安身安邦之道。
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| 內容簡介： |
本书是介绍老子智慧的文化读本，作者基于国际视野，站在世界平台上，对老子智慧进行阐释和解读。本书结合作者游学和教学实践，阐述了世界各地人民寻求老子智慧，努力在生之有涯的日子里，令心灵安静怡宁的努力。本书用通俗的语言讲解《老子》，并运用心理学原理，让老子的智慧更能符合现代人当下的需要，读者可从中获得养生达道、快乐安心的力量。
老子与孔子不同。仁是孔子智慧的中心，对于老子来说，仁并不是人类修养的*境界，而是在道和德之后，排第三位。老子相信，每个人都有认识和实践道的能力。方法在于学习天地宇宙的自然法则，不执着，不落偏，不自私，不占有，为（做事）而无为（不贪利益），谦虚做人。
老子用水的特质描述美的人生，强调它的柔能济刚的力量。在宇宙的运作中，水有滋养万物的德能，使万物享受它所产生的利益，而不与万物有争，好比至净、宽容和强大的胸襟和气度。
老子劝人效法自然。老子的人本心理突出他对人的周全见解，关爱人的根本福祉，即人在宇宙间短暂百年的意义，由法归自然的思想归根复命，由善行发挥人的潜能，由心灵安顿获得安乐及和平归宿。本书是介绍老子智慧的文化读本，作者基于国际视野，站在世界平台上，对老子智慧进行阐释和解读。本书结合作者游学和教学实践，阐述了世界各地人民寻求老子智慧，努力在生之有涯的日子里，令心灵安静怡宁的努力。本书用通俗的语言讲解《老子》，并运用心理学原理，让老子的智慧更能符合现代人当下的需要，读者可从中获得养生达道、快乐安心的力量。
老子与孔子不同。仁是孔子智慧的中心，对于老子来说，仁并不是人类修养的*境界，而是在道和德之后，排第三位。老子相信，每个人都有认识和实践道的能力。方法在于学习天地宇宙的自然法则，不执着，不落偏，不自私，不占有，为（做事）而无为（不贪利益），谦虚做人。
老子用水的特质描述美的人生，强调它的柔能济刚的力量。在宇宙的运作中，水有滋养万物的德能，使万物享受它所产生的利益，而不与万物有争，好比至净、宽容和强大的胸襟和气度。
老子劝人效法自然。老子的人本心理突出他对人的周全见解，关爱人的根本福祉，即人在宇宙间短暂百年的意义，由法归自然的思想归根复命，由善行发挥人的潜能，由心灵安顿获得安乐及和平归宿。
老子的智慧正是我们今天要认识和应用的安身安邦之道。
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| 關於作者： |
江绍伦，出生于香港，1961年获加拿大渥太华大学哲学博士学位，专长教育及文化心理学。先后在皇后大学、香港中文大学、斯坦福大学、剑桥大学及多伦多大学从事教学或研究工作，曾以社会开发专家身份服务多国政府及国际组织，包括联合国教科文组织、亚洲基金、世界银行等。现任多伦多大学终身荣休教授，世界和平奖颁发委员会审裁理事。
出版专著四十五部，发表学术论文二百余篇。热心社会服务，所获荣誉包括：加拿大国家勋章、世界和平奖、耶路撒冷圣十字爵士、英女皇金禧奖、俄罗斯社会科学院院士、国际多元宗教研究院名誉院长及多项荣誉博士。
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| 目錄：
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参赞天地老子其人其书及其影响
老子以己论人 3
老子精神全球化 15
老子在电影和大学里 32
自我完成老子与人格修养
知智立志 49
关爱他人，本德行道 67
养气养心的人格 77
大爱包容，友谊天下 93
心灵解放 106
动静自如 124
创造人生老子妙解人生
宇宙人生 147
自由自在人生的实现 158
诗化人生，存在真理 182
若水人生的妙趣 200
生死尊贵长久 212
圆满人生，自我完成 228
后记 247
附录《道德经》 253
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| 內容試閱：
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序
人本尊贵
本书阐述老子对人的见解。他洞悉人心，条分缕析人怎样认知宇宙人生的关系和运作，最终悟见人的高贵意义及归宿。我希望把老子的智慧放在古今中外的智慧架构和时代平台上，着重谈谈它可以怎样指导我们在21世纪的世界格局中，解决人类的种种问题，使个人及群体过渡到美好的明天，自由地完成自我，并乐在其中。
网上的最新信息显示，《老子》（《道德经》）今天有四百多种译文版本，见于人类的所有文字，它的全球读者人数，紧追《新约圣经》。
老子的智慧用古文写来，辞义深奥缥缈，今天多数读者不一定即读即明。本书试用现代语讲解，白话和个别英文名词都用，加入由老子智慧影响而生的西方学术思潮，如数理秩序、平等、自由、法国革命、美国反黑奴战争、非暴力主义、自足社区、存在主义、动机及需求层次、精神治疗等，让老子活在今天，教我们养生达道，快乐安心。
主体中心
人怎样认识自我呢？在日常生活中，父母及成人都会看到，婴儿学会用语言表达自己之始，即关心自己，尤其是自己的价值。婴儿会问：宝宝乖吧？一边用小手拍着自己的胸膛或小肚。有时候，他（她）更干脆不问，只是肯定地说宝宝乖。这个乖指的不是行为，更非听话的意思，而是好或有价值，是父母心中的宝贵人物。
如果父母或其他成人无知，随便回答说：你不乖，孩子便会哭了。哭了还好，如果不哭，而是积聚着不满或者无价值的感受，就会演变为悲剧了，使他一生感到自卑，或者内心感到缺乏爱护，欠缺自信和志向。
我们从人的行为和学习回应人怎样认识自我这个重大问题。现代心理学确认，几乎基于遗传基因，小孩子自然地以自己为中心，悟出上、下、前、后、左、右这些概念。而中就是自我。
更抽象的方位概念，如这儿、那儿、近处、远方，也是以自我为中心才能成立，或者派生意义。连同这些方位，我你和他，以及我们你们和他们的人际关系观念，同样是以自我为本源或中心。
人是时间维系者（time-binder），因为人创造时间观念，成为生命意义的动力和连续性（continuity）。这样，人知道过去、现在和将来，能和这些时序的人物和事物产生关系。人类承继祖宗之事业和文化，做好现在，寄望更好的将来。
直觉认知
第二次世界大战以后，人类醒觉到自己的凶残本性，以及科技进步所带来的武器足以灭绝全人类的事实，惊觉必须重新全面了解自己，于是，心理学家开创了第三思潮的人本心理学，引导人们恢复自觉自在，迈向自我完成（self-actualization）的崇高境界。
人本心理学之父马斯洛深染道家智慧，在他的研究中开发了老子思维和老子式的科学方法，用来提高人的认知能力，全面把握人生的最高目的，有为而快乐。当前，他提倡的需求层次被纳入各行专业领导人才的培训课题，影响深远。像《大趋势》的作者奈斯比特、和平与纷争研究中心主任霍默迪克逊等社会发展专家，都一致提醒大众，停止他动的教育和工作生活模式，于21世纪的一个地球格局中，重用自觉和直觉，把握人生，用良知和怜悯维持一个互相关爱及和谐共进的国际社会，积极保护地球生态及个人健康。确实，道家智慧一直是现代西方思潮和社会开发的中心智慧。
本书主旨
本书确认老子智慧是今天全人类的智慧。它被全球各地关爱生命的知者所努力求索和实践，帮每一个人发挥自己的潜能，求取生命的高贵安乐，达到自我完成。
老子在两千多年前骑牛悠然进入茫茫大漠，实有踪迹。《老子》落入人类社会每一个角落，变为各民族用自己语言所承载的智慧，在今天已成为全人类的心灵归所。它挑战今日社会人的被动、心理压力、愤怒、忧郁、无助、忙碌和失望，帮人们成为自知及自主生命的真人（authentic person）。
乱世用重典。我们今天打开电视，新闻所报的多是战争、死亡以及生活中的千百种不快乐和敌对状态。本书把老子这一重典放上日常生活平台，由香港到上海，由伦敦到纽约，由特拉维夫到柏林，由横滨到大马士革，由莫斯科到德黑兰，以及南美和非洲各地，阐述各地人们寻求老子智慧的热诚，就是要在生之有涯的日子里，令心灵安静怡宁。
我用通俗的语言和故事阐释老子的人本心理，用世界平台呈现它的美妙和应用。我相信，不管你是中学生或博士生，只要细心阅读，即可获得推动人生迈向成功、快乐及心灵安顿的智知和力量。
江绍伦
2012年夏于多伦多大学
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