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| 內容簡介： |
十年文化大革命，无休无止、无限上纲且多是捕风捉影、颠倒黑白的大批判，搞乱了人们的思想，搞乱了理论。粉碎四人帮后，人们一时分不清真假马克思主义，在哲学基本理论上几乎所有的问题都有所争论。这时候，就哲学教育来说，*急需的是编写新的、正本清源的教科书。这无疑也是哲学教科书的改革。本卷收录的《马克思主义哲学纲要》（以下简称《纲要》）修订本（天津人民出版社1988年出版）就是适应这种需要而编写的。
1979年，教育部委托中国人民大学哲学系编写哲学专业教材，由肖前、李秀林、汪永祥主编。承蒙老师厚爱，我也被邀请参加《辩证唯物主义原理》的编写。这给了我一个难得的学习和锻炼的机会。1982年，中央广播电视大学决定开设哲学课，聘请我做主讲教师，这个《纲要》就是在《辩证唯物主义原理》的基础上，作为电大教材由我独自编写的。
电大也是大学，大学教材的学术水平不能降低。但因课时和远距离教学方式的局限，内容应有所删减，表述应更加通俗。这不是降低了要求，反而是增大了难度。据我多年使用教材的体会，教科书*重要的要求是准确和简洁。准确就是给基本概念、原理提供一个标准的解释，语言必须是规范化的专业语言，简洁就是简明、干净、清晰。《纲要》的编写是按照这个要求去努力的。十年文化大革命，无休无止、无限上纲且多是捕风捉影、颠倒黑白的大批判，搞乱了人们的思想，搞乱了理论。粉碎四人帮后，人们一时分不清真假马克思主义，在哲学基本理论上几乎所有的问题都有所争论。这时候，就哲学教育来说，*急需的是编写新的、正本清源的教科书。这无疑也是哲学教科书的改革。本卷收录的《马克思主义哲学纲要》（以下简称《纲要》）修订本（天津人民出版社1988年出版）就是适应这种需要而编写的。
1979年，教育部委托中国人民大学哲学系编写哲学专业教材，由肖前、李秀林、汪永祥主编。承蒙老师厚爱，我也被邀请参加《辩证唯物主义原理》的编写。这给了我一个难得的学习和锻炼的机会。1982年，中央广播电视大学决定开设哲学课，聘请我做主讲教师，这个《纲要》就是在《辩证唯物主义原理》的基础上，作为电大教材由我独自编写的。
电大也是大学，大学教材的学术水平不能降低。但因课时和远距离教学方式的局限，内容应有所删减，表述应更加通俗。这不是降低了要求，反而是增大了难度。据我多年使用教材的体会，教科书*重要的要求是准确和简洁。准确就是给基本概念、原理提供一个标准的解释，语言必须是规范化的专业语言，简洁就是简明、干净、清晰。《纲要》的编写是按照这个要求去努力的。
《纲要》虽然仍是采用传统哲学教科书的框架，但就当时中国的哲学状况来说，在具体内容和叙述方式上也还有加以改革的很大余地。在此之前我对四人帮哲学的批判，对唯意志论和斗争哲学的清理，都有一些研究成果可以且应当吸取和利用。例如批判斗争哲学的理论成果，包括关于同一性的作用、同一性和斗争性的相互制约特别是具体的同一性对于矛盾斗争形式和界限的制约作用，关于同一性的范畴规定等，都应当写进哲学教科书。为了便于充分地展开地阐述这些内容，我在参加《辩证唯物主义原理》的编写时曾提出改变以往基本上按《矛盾论》的框架叙述对立统一规律的方式，并由我按照这个意见为该书改写了这一章，《纲要》的这一章也还是这样写的。再如，吸取批判四人帮唯心论的阶级斗争观的理论成果，划清阶级斗争观上历史唯物论和历史唯心论的界限，就构成了《纲要》第十三章即阶级、国家、革命这一章的基本叙述线索。马克思1852年致约魏德迈的信中说的他对阶级斗争理论的三点新贡献，特别是其中的第1点，即证明了阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系，讲的就是历史唯物论的阶级斗争观，它要求从社会的生产即物质资料生产方式的发展，从生产力和生产关系的矛盾运动去说明阶级的起源、阶级关系的演变、阶级斗争的历史作用及阶级的消灭，等等。站在这个观点的反面的，就是阶级斗争观上的历史唯心论，如四人帮的上层建筑决定论。这两个例子是涉及马克思主义哲学中两个*为重要的原理。
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| 目錄：
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马克思主义哲学纲要（修订本）
绪论
第一节 哲学是理论化、系统化的世界观
第二节 哲学的基本问题
第三节 马克思主义哲学是一个完整严密的科学体系
第一章 世界的物质性
第一节 世界是物质的世界
第二节 运动是物质的根本属性
第三节 时间和空间是运动着的物质的存在形式
第四节 辩证唯物论对世界物质统一性的论证
第二章 意识的起源、本质和作用
第一节 意识是物质高度发展的产物
第二节 意识是存在的反映
第三节 意识的能动作用
第三章 唯物辩证法是关于联系和发展的科学
第一节 唯物辩证法是关于普遍联系的科学
第二节 唯物辩证法是关于发展的科学
第三节 对立统一学说是唯物辩证法的实质和核心
第四章 质量互变规律
第一节 质、量、度
第二节 质和量的相互转化
第三节 质量互变的客观普遍性和质变量变的复杂性
第五章 对立统一规律
第一节 矛盾的同一性和斗争性
第二节 矛盾是事物发展的动力
第三节 矛盾的普遍性和特殊性
第六章 否定之否定规律
第一节 肯定和否定
第二节 否定之否定
第三节 否定之否定的普遍性和特殊性
第七章 唯物辩证法诸范畴
第一节 原因和结果
第二节 必然性和偶然性
第三节 可能性和现实性
第四节 形式和内容
第五节 现象和本质
第八章 辩证唯物论的认识论是能动的反映论
第一节 辩证唯物论的认识论同唯心论的对立
第二节 辩证唯物论的认识论同不可知论的对立
第三节 辩证唯物论的认识论同旧唯物论的根本区别
第四节 辩证唯物论对认识主体和客体的规定
第九章 认识和实践
第一节 辩证唯物论的实践观
第二节 实践在认识中的决定作用
第三节 认识的辩证运动
相关论文
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| 內容試閱：
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《南开百年学术文库 陈晏清哲学文集（第二卷）：哲学教科书改革（上）》：
第二章 意识的起源、本质和作用
前一章对世界的物质统一性做了多方面的说明和论证，这种说明和论证还不能算是充分的。只有进一步说明意识现象，从意识的起源、本质和作用诸方面阐明意识对于物质的依赖性，才算对于世界的物质统一性做出了充分的说明和论证。这一章和前一章，都是从各自的侧面阐明物质和意识的关系，直接回答哲学的基本问题。
第一节 意识是物质高度发展的产物
物质没有所谓起源的问题，它是无始无终的、永恒的，而意识却有个起源的问题，它是物质发展的一定阶段的产物。物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。就是说，意识的产生经历了由低级到高级的漫长的发展过程。
地球上物质的发展经历了几个决定性的转折：由无机界到有机界，由低级生物到高级动物，由一般动物到人类社会。与此相适应，物质的反映形式也经历了几个大的发展阶段：由一切物质所具有的反应特性到生命物质的反映形式，生命物质的反映又有由低等生物的刺激感应性到高等生物的感觉、由动物感觉到人类意识的变化。
列宁说：假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的。宇宙万物之间是相互联系、相互作用的，有相互作用就有相互反映，所以说一切物质都具有反映的特性是合乎逻辑的。人类意识就是由一切物质所具有的反映特性逐步发展而来的。
无生命物质的反映形式，是物体以改变自身的存在（改变自身的存在状态或变为他物）去反映外界事物对它的作用。例如，物体以自己位置的变化和运动速度的变化去反映外界机械力对它的作用，石头以自己的风化去反映空气、阳光和水分对它的作用，等等。
生命物质的反映形式，是自身与外界交换质量和能量，不断新陈代谢，以维持自身的存在。生物由低级向高级进化，它们与周围环境的关系也由简单到复杂，从而生物的反映形式也就由植物和原生动物的刺激感应性进化到动物的感觉再进化到高级动物的心理活动。
从一切物质所具有的反映特性发展到高级动物的心理活动，只是人类意识发生的前史。动物心理同人类意识有着本质的区别。人类意识的产生还需经过一个决定性的质的大飞跃。
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