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千古词帝，
本是莲峰一隐者，偏生人间帝王家。
故国不堪回首的悲吟，
一江春水向东流的绝唱
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| 內容簡介： |
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《落花流水春归去 ： 李煜词传》一书为散文体传记，以丰富的历史知识为背景，以李煜的词为脉络，运用散文化笔法点评、赏析，进行个性化、情感化解读，为读者呈现一个生动的南唐后主、亡国之君的形象，展示李煜悲情的传奇人生。
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| 關於作者： |
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谭慧，内敛安静，清冷淡泊。擅弹钢琴拉小提琴，喜爱古典诗词。喜用素素浅浅的文字，在浮世聊以自娱，慰藉流年。
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| 目錄：
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目录
卷一◎花月正春风，奈何错生帝王家
浊世浮沉，愿与身违
渔父二首??002
风流才子，误作人主
浣溪沙红日已高三丈透??010
琴瑟和谐，共谱霓裳
玉楼春晚妆初了明肌雪??017
花街柳巷，纵情风月
一斛珠晓妆初过??024
有花须折，莫待花老
子夜歌寻春须是先春早??032
卷二◎许一世恩宠，此情可待成追忆
惊鸿一瞥，镜花水月
菩萨蛮花明月暗笼轻雾??040
花开烂漫，遍地残红
菩萨蛮蓬莱院闭天台女??046
缘定三生，百转千回
菩萨蛮铜簧韵脆锵寒竹??054
生死两茫，空余梅香
谢新恩秦楼不见吹箫女??061
陌上相思，绕指成殇
喜迁莺晓月坠??068
桃李依依，此情无计
蝶恋花遥夜亭皋闲信步??073
片刻温柔，回味终生
柳枝风情渐老见春羞??081
卷三◎去国悲黍离，无限江山终空落
此间少年，欲说还休
采桑子庭前春逐红英尽??090
落花狼藉，风雨飘摇
阮郎归东风吹水日衔山??095
天家有亲，兄弟有情
谢新恩冉冉秋光留不住??100
离恨绵绵，春日如年
清平乐别来春半??105
家国阴阴，昼雨新愁
采桑子辘轳金井梧桐晚??111
樱桃落尽，子规夜啼
临江仙樱桃落尽春归去??116
离歌别泪，国破归降
破阵子四十年来家国??123
卷四◎多情空余恨，一江春水千古愁
幽囚岁月，往事难了
浪淘沙往事只堪哀??130
一梦浮生，无路堪行
乌夜啼昨夜风兼雨??136
梦回南国，花落莺啼
望江梅二首??142
凭栏无言，几番滋味
相见欢无言独上西楼??148
半生浮华，物是人非
浣溪沙转烛飘蓬一梦归??153
满鬓清霜，一纸凄凉
虞美人风回小院庭芜绿??159
半壁江山，一幅残卷
浪淘沙帘外雨潺潺??164
错负流年，哀思国殇
乌夜啼林花谢了春红??170
春花秋月，梦醒成空
虞美人春花秋月何时了??175
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| 內容試閱：
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春花秋月，往事堪怜
他是才子，是帝王，亦是亡国之君。
后人的纸笔间，总有他洒脱俊朗的身影，有他坎坷波折的一生，有他的疏狂，有他的悲凉。
其实一直以来，他始终在历史的某个角落，用耀眼的光晕，驱散四周的黑暗，让我们得以看到昏黄月光下，那个待踏马蹄清夜月的他，那个无言独上西楼的他。江南的春光秋色和山山水水中，他用一段感人至深而又悲怆至极的故事，书写完自己的人生。
算来一梦浮生。然而，千百年来，仍有无数后人，深陷在他传奇跌宕的人生故事中。
他，便是南唐后主李煜。
本是莲峰一隐者，偏生人间帝王家。一个才情横溢的少年郎，却背负着南唐家国的沉重期望。
往昔的单纯与美好转瞬即逝，眼前的繁华与喧嚣越发缥缈。他在如梦如幻的人生里，以诗文为命，览尽繁华，看遍破碎，以泪书情。最终，一切来了又走，得到所有，再全被掏空。
从开始的储位之争，到后来的南唐遭伐，再到沦落为俘，他只求于乱世中舞文弄墨，看尽世间百态，却终究逃不过宿命的劫。
国破家亡，仓皇辞庙，他完成了身为皇帝最后的仪式。从此，昨日的车如流水马如龙，成为心底残缺的江南旧梦。
夜犹未绝。在清秋微凉的风里，他独自伫立，绝美的月光照着他和南唐。梦中的南唐，仍是一派繁荣。然而咫尺天涯，却是无法逾越的距离。暗淡的弯月，勾勒出一晌贪欢；明灭的残烛，摇曳出无限怅惘。梧桐深院，锁不住凄凉；故国朱楼，已遥不可望。
支离破碎的故国，支离破碎的心。青山梦远，归程无期。
公元978年七月初七，玉楼佳宴，缓歌曼舞，那是他四十二岁的庆生宴。唱曲仍然婉转，舞姿依旧缠绵，美酒却变了模样。端起那杯酒，他闭上双眼，仿佛回到了故国，回到了凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝的宫殿，回到了车如流水马如龙，花月正春风的江南，回到了笙箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻的欢愉时光。他扬起嘴角，饮尽鸩毒。牵机药在他的胃里燃烧成海，焚烧五脏六腑。回思，看打翻的案几，那未干的墨迹依然静静停留在纸上，停留在那年七夕，停留在他的生命里。
生于七夕，逝于七夕。故国不堪回首的悲吟，一江春水向东流的绝唱，跨越时光，延续千年。岁月湮灭一切，尘封过往，徒留满目荒凉。
作个才人真绝代，可怜薄命作君王。郭磨寥寥数语，已勾勒出李煜悲情的一生。他辜负了江山，亦被江山所误。究其一生，奢华安逸有之，悲凉落魄亦有之。然而，沦落为俘的他虽过着寄人篱下的悲惨生活，却仍能在辞藻间不经意流露出华贵之姿。正如王国维所说：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
至此，一个孱弱无能的亡国之君消失在历史烟尘中，一代盖世词主却流芳千古。字字血泪，句句锥心。再无花间习气，再无柔靡之音，剩下的，只有至真至纯至悲，至精至雅至情。褪去了君主的外衣，他终于显现出温润君子的底色。只是，这底色中掺杂了太多的悲怆与唏嘘。
这到底是命运的捉弄，还是成全。
长恨此生，愿与身违。
春花秋月，往事难了。
卷一花月正春风，奈何错生帝王家
浊世浮沉，愿与身违
渔父二首
其一
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人？
其二
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
家在内陆，少时没见过江河湖海，无从了解靠水为生的渔人。初读宋朝范仲淹的古诗《江上渔者》，便沉浸在诗人对渔夫驾一叶小舟，出没风波里的无限悲悯中。
多年以后读到海明威的《老人与海》，突又迸发对渔者新的认知，同情瞬间化作敬仰。那个老人独自在湾流中一条小船上钓鱼，但是，他已经连续八十四天一无所获。第八十五天，他钓到一条巨大的马林鱼。这本是一件值得欢呼雀跃的事情，但他没能顺利把鱼拖上船，反而被鱼拖着在波涛汹涌的海上漂泊了三天三夜。历经殊死搏斗，老渔夫终于杀死猎物，并把马林鱼绑在小船上。此时庆祝，依然为时尚早。归途中，小船遭遇鲨鱼，筋疲力尽的老人被迫继续战斗，死里逃生后，小船后绑着的马林鱼只剩下头尾和脊骨。
这位历经生死最终安全返航的老渔夫，以不屈的硬汉形象让无数后人折服。那条于碧波万顷中乘风破浪的小船，承载的不仅是生计，还有敢于抗争的灵魂。
李煜曾作两首《渔父》词，表达了对渔者生活的向往。但料想，他既不会想如范公诗中，做个在惊涛骇浪里以性命博温饱的渔人；也不会像海明翁笔下那位老者，拥有与一切磨难抗争的勇气。
最著名的渔父形象，来自屈原的《楚辞》。屈原被放逐后，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，这时他偶遇渔父。两人相谈投机，屈原抒发了举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的悲愤，渔父则以沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足点醒屈原。
时至今日，后人仍折服于屈原的风骨。随着这篇《渔父》的广为流传，渔父的形象也深入人心，从点人悟道的神仙，逐渐演变成隐逸超脱、淡泊名利的象征。以至于后人再描写渔人生活时，常忽略其浪里穿行的凶险，避谈其生活困窘的尴尬，而是极度渲染其垂钓江上的雅趣。这类作品，当以柳宗元《江雪》中塑造的孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的形象为典范，另外，元代胡绍开的散曲《沉醉东风》里的描写也颇为生动：
渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇。是两个不识字渔樵士大夫，他两个笑加加的谈今论古。
同样是一叶扁舟、一片汪洋、一名渔夫，几经历史迁延，渔夫之意已不在鱼。渔夫不再有谋生之苦，在过惯了舒服日子的李煜笔下，渔人更是悠闲自在。
因词人的多情，浪花和桃李也成了有情之物。浪花有意千重雪，桃李无言一队春，这是景语，也是情语。江南的熏风搅扰着平静的海面，海浪翻卷出水做的花簇，轻轻撞击着渔人的小船，溅起星星点点的水雾，落在船上渔人的脖颈里，清凉得令人神清气爽。
渔人驾着小船顺风顺水而下。两岸边，桃花夭夭，李花点点，都随着船的行进飞快后退。不需遗憾，因为前方仍有桃李列队相迎。不论是船下的大海，还是两岸的花海，皆浩浩荡荡，不见尽头。
风景已令人沉醉，渔者生活的惬意更令人向往，让人恨不得放下一切俗事，将自己放逐水波之上，只须浊酒一壶，钓竿一柄，从此后，春风秋月、凡尘闹市，都付笑谈中。连渔人自己都感叹：俗世里，像我这样快活的人，能有几个！
李煜笔下这种超脱尘世外的快乐，很多人都可与他共鸣。比如宋人朱敦儒，他长期隐居，不肯应诏出仕，先后写过六首《渔父》词，歌咏其隐居期间的闲适生活，仅其中摇首出红尘一句，即可见超脱尘世的豁达与潇洒。便是东篱采菊、眺望南山的陶渊明，所做之事虽不同于渔夫，但情趣志向却殊途同归他们追求的，不过自由二字。李煜在另一首《渔父》词中，以万顷波中得自由一句，直言对自由的向往。
一叶扁舟泛五湖，如李煜一样把自由寄托在万顷碧波的人古来有之，然而，真正能如愿以偿的，却没有几人。昔日范蠡辞官泛五湖，是为了避免狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏的下场；柳宗元独钓寒江雪是因为仕途不遇；赵孟頫盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩，不经意流露的，是愤世嫉俗的情绪。
文人多受儒家达则兼济天下，穷则独善其身思想的影响，鲜有人天生向往红尘之外。他们立志渔隐，大多半缘心性半缘现实。
譬如范仲淹，便是其中一例。他在岳阳楼上，面对着衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯的洞庭湖，想象着春风和煦的夜晚渔歌互答的情景，颇有出世风姿。风景如此超凡脱俗，置身其中的人却还是发出了居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的感叹，并称之乃古仁人之心那些极力歌咏渔隐生活的人，是否都像范公，表面上把酒临风，其喜洋洋者矣，内心却只把万顷水面，当作自己郁郁灵魂的放逐之地。
李煜当然不是真想做渔夫，他甚至不像那些身在江中心忧百姓的古仁人，满心家国之念。他写这两首词，意在高调表示归隐之心。
然而，归隐本不是应该大声宣扬的事情，但李煜被现实逼迫得无可奈何，不得不如此。据史书记载，李煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈齿，一目重瞳子。重瞳，即一只眼睛里有两个瞳孔。在李煜之前，目有重瞳者只有仓颉、舜、重耳、项羽四人，或成帝王或为圣人，最不济的项羽也是一方霸主，可与刘邦争雄。本为吉相，却会给他招致无穷祸患，因为李煜有一位为人猜忌严刻的兄长弘冀。
相较其他兄弟，弘冀刚毅勇猛，虽是储君，但并不讨父亲李璟的喜爱。李煜本是李璟第六子，但因四位兄长早逝，待他成年时，已是实际上的次子。皇位争夺历来惨烈。重瞳面容，加上次子身份，弘冀自然而然地把李煜视为登基路上的障碍。此前，为了扫清障碍，弘冀已经毒死了叔叔景隧。
对这一切，李煜心知肚明。他本于皇权并未太多期待，但却莫名地置身于权力争斗中不能脱身。他尽量避免参与政事，还一再高调表明心迹钟山隐士钟峰隐者莲峰居士钟峰白莲居士，都是李煜为自己取的名号。这两首《渔父》词，意在表明同样的心迹。
对《渔父》述志之说，王国维先生提出质疑。他认为词作笔意凡近，可能并非出自李煜之手。但《全唐诗南唐诸人诗》《近代名画补遗》《宣和画谱》等典籍都有记载，称是李煜把这两首词题在了宫廷画师卫贤绘制的《春江钓叟图》上。
王国维凡近之评，当是针对遣词，尤其一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩中四个一字，民歌痕迹浓重。语言虽然凡近，贵在造意不凡，把一腔洒脱的隐士情怀抒发得淋漓尽致。
天然去雕饰，清水出芙蓉是不同于粉妆玉砌的另一种美，在诗词意境上，前者往往更难实现。清代纪晓岚曾有一首《钓鱼》，也像李煜的词一样，有一种素颜朝天的美。
一篙一橹一孤舟，一个渔翁一钓钩。
一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。
一人独占一江秋，好个渔人，好种境界！若抛却创作背景再读李煜之作，其笔下渔人，大有一人一棹一舟，独占一江春色的洒脱！但是，李煜终究未能享受这份闲情逸致，他江上垂钓，求的不是鱼。
史上另有垂钓者，饵食下水，却不为钓鱼。他们便是姜太公和严子陵。
姜太公渐近古稀时，用直钩在磻溪垂钓，钓到他的伯乐周文王，得以大展宏图，留下姜太公钓鱼，愿者上钩的千古佳话。严子陵是汉光武帝刘秀的同窗，幼年交好。刘秀登基后，多次请严子陵入朝为官，但严子陵隐居山水，垂钓终老，后人赞道：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。
之所以提及两位古人，实是因为这一枚钓钩上的因缘际会，让人无法看透。
姜子牙垂钓，求的是机遇，种种举动，都是有意为之。李煜后来也得到了一个机会，他寄情山水以求自保，免遭弘冀迫害。弘冀不幸病亡，李煜意外地被立为储君，然后君临南唐，最终又亡国被俘。幸与不幸，谁也说不清。于他而言，这一切都是无心插柳的结果。
严子陵垂钓，求的是名，不过他是无意为之，便留下了高风亮节的美誉。李煜殚精竭虑，也是求名，但是一个无所为，不作为的恶名，以求在弘冀的戒心中全身而退。事实上，最后他不退反进，以至于到达了自己无法掌控的地方。于是，泛舟湖上，只是一场秀而已，哪有真正的自由！
自由，要么抗争而得，要么彻悟而得。但包括李煜在内的诸多文人，大多徘徊于两者之间，隐逸之乐，不过是他们镜花水月般的念想。
风流才子，误作人主
浣溪沙红日已高三丈透
红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。
佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。
红日金炉，玉楼碧阙，佳人美酒，无不透露出李煜帝王生活的些许痕迹。或浓或淡，或深或浅，皆是些缠绵缱绻、显贵荣华的风景。这枕温柔乡，这片富贵地，曾摄过才子的魂魄，缠过词人的心田，再以后遭遇国破家亡，帝王仓皇辞庙，甚至沦为赵氏兄弟的囚徒，千般万般，皆由此起。
很多人说，承袭帝位非李煜所愿。由是出发，无数拥趸以天教心愿与身违诉说着李煜生于帝王家的无奈，将登基为帝的荣耀一刻，生生掰扯成了才子悲剧命运的源头。倘若他只是个寻常人家的公子，风流如他、才情如他，那一双眼睛定然像微风趟过的湖面，时而荡漾起一抹碧水的青光，时而暗淡出一片夜空的清寂。这样的男子，世人皆盼着他能有个快活且圆满的人生。
心有愿，但天不遂。历史与命运，屡屡与人们的愿景开些吊诡的玩笑，便让词客坐了皇位，又让君主成了俘虏。
清朝的第一位皇帝爱新觉罗福临，便是被这命运玩弄的棋子之一。顺治帝六岁登基，十四岁亲政，仅这两个数字，已足够让人刮目相看。据正史记载，这位少年天子崩于天花，英年早逝。然而诸多野史，都称他后来看破红尘、厌倦宫闱，最终在五台山出家。
和这桩不见于正史的奇闻一起流传民间的，还有一首《归山词》，其中有这么几句自白：
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，我本西方一衲子，为何生在帝王家？
十八年来不自由，南征北讨几时休？我今撒手西方去，不管千秋与万秋！
相传此诗见于五台山善财洞上院正殿的山墙上。康熙帝命人拓印，带回京城请孝庄太皇太后鉴别。这位在宫廷斗争的血雨腥风中鲜少落泪的老妪红了眼圈，颤巍巍地点头，认定笔迹确实出于她那抛却万里江山的儿子。
《归山词》是否是顺治亲作，历来争论不止。然二百余言，字字句句说得都是同一宗遗憾：事与愿违。
后人多说，继承大统与顺治的心愿相违，也和李煜的心志相悖。他们隔着千年的凄风苦雨，却都成了被皇权羁缚的可怜俘虏。
公元961年，二十五岁的李煜子承父业，成为南唐的统治者。因为兵败，当时的南唐已取消帝号，沦为后周的附庸。李煜继位不久，即向代周建宋的赵匡胤大量纳贡，并亲笔写了封言辞谦卑的表文，表示愿意恪守臣道。若观时局，李煜这番举动或可称是不能不为；倘论骨气，则是人未举步但膝骨已弯。
这首词就作于李煜登基后，南唐亡国前。先读《归山词》，再吟《浣溪沙》，猛然惊觉，或许，自作多情的后人，大多误读了李煜。多情如他，即使亡国后，也未像顺治这般发出过为何生在帝王家的感慨。
这位南唐君王的生活，自有一番绮丽光景。
红日升，已有三丈之高。大殿里，太监和宫女们忙着朝金炉里添加炭火。侍者往来不绝，连地上的红毯都被踏出了褶皱。善舞的美丽宫人，随着舞曲翩飞似蝶，跳到用情处，束发的金钗沿着光滑的青丝坠落。
或是因那缭绕不去的香气，或是因宫人曼妙的舞姿，或是因舞者那柔顺乌黑的长发，或者只是因为美酒，置身其中的李煜有了些许醉意。他随手摘下一朵鲜花，希望能借此醒酒。恰在此时，其他宫殿里的音乐缥缈传来，先入君王耳，再绕君王心。
宋代的陈善在《扪虱新话》中有言：帝王文章，自有一股富贵气象。李煜词中这一番尊荣至极，又怎富贵二字了得？
炉是黄金铸成，虽然贵重，却不及用炭之讲究。香兽这种用炭，并非寻常人能用。最初使用香兽为炭的是晋朝羊琇。据《晋书羊琇传》记载：琇性奢侈，费用无复齐限，而屑炭和作兽形以温酒。洛下豪贵咸竞效之。李煜学不来羊琇的智勇，已是可悲，又竭力效其奢侈，更加可叹。
红日高过三丈，皇帝没有批阅奏章，也没有接见大臣，更未思索国家命运百姓祸福，反而沉醉在歌舞美酒中，日日以谱新曲、做新词、制新舞为乐，实在让人忍不住怨之恼之。
若非一国之君，李煜自然无法把风流才子的奢华迷梦变成现实。宋代李颀在《古今诗话》说：诗源于心，贫富愁乐、皆系其情。此语可视为《浣溪沙》一词的注脚做着太平天子的李煜，有着由衷的快乐和满足。
他曾沉醉于那温柔乡、富贵地，待到想从中抽身而出时，则是怕那温柔乡终会成为英雄冢。乱世出英雄，当赵匡胤厉兵秣马准备一统天下时，不识干戈的李煜有成为英雄的机遇，却没有成为英雄的雄心。他早已在醉舞狂欢、夜夜笙歌的欢愉中大醉，在金炉红毯的奢华中迷失。
和他一同迷失的，还有整个南唐朝廷。
《资治通鉴》有言曰：楚王好剑客，路人多疮疤；吴王好细腰，宫中多饿死。这说得是上行下效之害。可惜李煜早生了些年头，无缘得见司马光对君主的劝谏。正因上有所好，下必甚焉，整个南唐朝廷被诗词和歌舞笼罩，文人无谋，武士无志，表面繁华至极，背后隐忧重重。
故而，小小南唐的旖旎宫廷，算不得是英雄冢。
在那些歌舞升平的年华里，李煜对皇位甘之如饴。他贪恋这个至高无上的位置能带来的诸多特权，并选择对帝王的责任视而不见。难怪史书评价他：性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。
才子李煜掌舵南唐，或许是他的不幸。然与之相比，南唐子民却更加不幸。当他在大好晨光里逗弄佳人，拈花听鼓的时候，赵氏的兵卒已磨刀霍霍。
有人或许要为李煜辩解：不恤政事不上早朝，李煜并非第一个，也不是最后一个。只要向前追溯二百年，便有唐玄宗有过之而无不及。诗人白居易的一首《长恨歌》，揭了这位帝王的短：
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
唐玄宗和杨贵妃的故事，早已烂熟。李隆基与李煜这两位君王，同样不早朝，同样夜以继日沉溺于政务之外，同样，为此付出了惨痛的代价。
安史之乱起，六军不发，唐玄宗眼睁睁地看着宠妃宛转娥眉马前死，却掩面救不得，只落得此恨绵绵无绝期。爱情支离破碎，盛唐也随之一并成了说书人嘴里的往事。
帝国在玄宗手中由盛转衰，相较而言，李煜则失去的更多。当他手擎白幡向宋军投降时，不仅失去了三千里山河和深爱的女人，还有为君的尊严、为人的自由。
历史不止一次证明，不管是因为女人，还是因为其他和朝政无关的兴趣，但凡荒废政务者，大多会被历史荒废，成为一卷汗青中灰暗的一笔。
后人说唐玄宗是被女人所误，其实，这位开元盛世的开创者，只不过是把自己从应做之事中解脱出来，放纵任性地投入到想做的事情里。他是被放纵吞噬的。
李煜则与他不同。享乐是人之天性，而奋发图强则需后天磨练。李煜被极具文人气质的父亲教育长大，在他为一首词的韵脚紧锁眉头时，没有人教过他怎样去做好一个皇帝。他是被无知戕害的。
他懵懂无知地过着他理想的生活。这种红日升而不起，佳人舞而心醉的日子，被斥为奢靡无度，或许能够和杜甫诗中朱门酒肉臭，路有冻死骨两相对照，成为极乐与地狱的范本。然而，很多人像明代文学家杨升庵一样，疾言厉色地讥其忒富贵耶，但论词章，又赞其豪华妍丽，甚至引为绝唱。
帝王的狂欢不是一日，也不是一夜，而是夜以继日；宫殿里的宴乐，不在一处，而在多处，甚至，整个宫廷都迷失在了箫鼓齐奏的歌舞升平里。词里前后呼应，帝王生活之放纵无度，可见一斑。
日头是红灿灿的，兽炭是带着熏香的，箫鼓一曲曲，荡漾了心神，美酒一樽樽，已染醉了灵魂。李煜眼中的宫廷生活，说得文雅些，恰似一桌色美香浓味鲜的珍馐美馔。先哲们说尽了治大国如烹小鲜的道理，可叹李煜却不懂。
值此美景，面对佳人，耳闻仙乐，不沉醉，难，抽身而退，更难。
难怪李煜醉了。
琴瑟和谐，共谱霓裳
玉楼春晚妆初了明肌雪
晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。
临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。
有一种美丽叫天生丽质，有一种俗气叫浓妆艳抹。那不施粉黛、肌肤嫩白如雪的美人儿，在鱼贯而入的嫔妃和宫女的簇拥下，愈发显得高贵脱俗。
她，便是李煜的发妻大周后。
后宫佳丽三千，唯独她，无须靠脂粉讨得君王的垂青。把她和李煜牵在一起的那根红线，名曰爱情。在与权势难脱干系的寂寞宫廷里，爱情是件奢侈品。便是李煜和大周后最初的结合，多少也沾了些权力的影子。
那一年，她十九岁，他十八岁，一个是开国功臣之女，一个是当今君王的血脉，年龄相若，门户相当。君父指婚，不论他们中的哪一个，都不能也不敢摇头。
之后，爱情的种子在两个年轻人心头迅速发芽并茁壮成长。这金风玉露相逢的欢愉，源自她仰慕他学富五车，他爱她秀美多才。青春易逝，容颜易老，才情却在岁月的踽踽前行中，积淀成了一种醉人的气质。
大周后就是拥有这种醉人气质的女人。十八叠《霓裳羽衣曲》，是她给李煜的莫大惊喜。
在《霓裳羽衣曲》奏响南唐深宫前，这乐曲显现的是一代帝王的大手笔。开元年间，河西节度使杨敬忠把此曲献给唐玄宗，精通音律、恨不能投身梨园的玄宗亲自润律，使之成为唐代舞曲的集大成之作。
后来，白居易曾作《霓裳羽衣歌》，伴舞者颜如玉、貌倾城，裙色如虹，丝帔如霞，以黄金珊瑚做配饰，闻乐而舞，则长袖翩翩似风中弱柳，裙带飘飘如天边流云；乐曲曼妙，百转千回，此刻如白雪簌簌落地之音，突然间声若游龙惊后，到高潮处，繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。
安史之乱后，又经五代十国的动荡，这首名曲也被历史尘埃埋葬，只留下白居易的残歌，撩拨后来者的心弦。
李煜有幸得到了残谱。他本是书、画、词、曲无一不通的全才，不过，对于音乐，他比通书史，善音律，尤工琵琶的大周后还是略逊一筹。据《南唐书》记载，大周后破解并重造了这首古曲，留佳音，去淫繁，用一把琵琶，弹奏出了清越可听的新声。
在改造《霓裳羽衣曲》的过程中，大周后曾修改原曲中节奏缓慢之处，使新曲更加欢快。因有悖于尾声渐缓的传统，新曲并没有被所有人接受，甚至有人称之为淫曲。大臣徐铉甚至为此作了一首诗，影射其为亡国之音：
清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。
徐铉一定没料到，此后不多年，一语竟成谶。
早在唐朝盛极而衰时，《霓裳羽衣曲》就被视作亡国之音。制成此曲三十多年后，安禄山起兵造反，玄宗丢了长安，曲谱也消失无踪。再到南唐，新曲不过在宫苑内响了二十载，江山变色，李煜将曲谱付之一炬。
因君王喜爱，杨贵妃和大周后都曾组织宫人排练舞蹈，惹得君王心醉神迷，无心国事，这也是后人称她们为祸水的一条罪证。没有人去想，她们不过是女人。当岁月在她们姣好的容颜上烙下印记时，还有正值豆蔻的莺莺燕燕时刻环绕君侧。大周后们所做的一切，不过是为了抓住情郎的心。
当一叠曲罢，笙箫已停，听曲的人却还沉浸在水云仙乡，是在仙境中迷了路，还是邂逅了暂离天宫的仙女？恐怕只有听曲的人，才能知晓吧。不多时，下一叠舞曲又响起，如云的美女抛开拘谨，翩翩起舞，如在花间穿梭的蝴蝶，婀娜而不放浪。
每叠曲罢，绕梁之余音尚在，新一叠又已开始。十八叠奏罢，听者已不知身在仙境还是凡尘。
曲得新生，舞更销魂。重按霓裳歌遍彻，李煜也借此向大周后倾诉爱慕，握着她的纤纤素手，欣赏着人间天籁，还有眼波流转，眉间情浓。
南唐宫廷内的《霓裳羽衣曲》，印证着大周后的才情，也见证着她和李煜的爱情。曲罢再奏，舞罢从头，日日夜夜不停，唯有你侬我侬。
人婀娜、曲勾魂、爱情润人心，怎不叫人醉？忽一阵风至，夹杂着春日的温润气息和阵阵香泽，直把人吹得肢体舒爽、春心荡漾。李煜早已沉醉不能自拔，此番又被撩拨心性，顾不得君王威仪，忘情地和着拍子，敲击栏杆，还不忘问一句：香气何来？
李煜果真是醉了。否则他怎会忘记，宫中的主香女一职乃他亲设，她们不时在宫中遍洒百合花的粉屑，让江南温柔的风，把香气带到深宫里的每个角落。这大概是明知故问，不然，他实在无法表达，这恰到好处的香气究竟带来了多大的惊喜。
谁说春风不解风情？这撩人的暖风，已让帝王喜不自胜。
曲终舞罢已不知何时，该回寝宫安歇了。李煜不忘嘱咐：不必掌灯，莫辜负了这朗朗晴空和如玉圆月，我且骑马而归吧。
踏月而归，良辰已足够醉人，又有大周后这如花美眷相伴，可谓幸事。
历代文人骚客早已将月这一意象用滥。但凡明月出现处，必与朗朗乾坤相关联，容不得藏污纳垢之事。所以，一直觉得，踏月的男子，皆非俗人。古龙笔下就有这样一位妙人儿：
闻君有白玉美人，妙手雕成，极尽妍态，不胜心向往之。今夜子正，当踏月来取。君素雅达，必不致令我徒劳往返也。
盗帅楚留香欲窃金伴花的白玉美人，没有遮遮掩掩的踩点打探，而是大大方方地先向对方递了这样一封书信。这个神仙一般的人物，就这样先声夺人地出场了。偷盗并非雅事，然而，他却踏月来取，那皎洁月光下的倜傥身影更显颀长，不惹风霜的面容更显俊朗，以至于让人把是非抛诸脑后，对这踏月而来的翩翩公子心神往之。
同样骑马踏月，帝王李煜又有了不同的风姿。
既为君王，又在深宫，彼时的李煜，应该是黄袍加身，策马徐行；大周后或骑马相伴身侧，或乘轿紧紧跟随；宫人侍女列队相随。
夜深人静，脚步声和着马蹄声，踢踢踏踏的节奏，便与李煜和大周后的心跳共振。
然而，窃以为白色才能衬出李煜的气质。月色下，他着一袭白袍，色如玉之温润，质有纱之飘逸，不染凡尘。微风袭来，衣袂飘飘。黄色则过于霸道，在柔和月光下略显突兀，就如皇位之于李煜，格格不入。
在这金雕玉砌、奢华得几乎失了人间原貌的深宫里，李煜险些就成了一个只知醉生梦死、追求享乐的君王。纵使他生着潘安貌，胸怀司马相如之才，也距离风华绝代四字堪堪有些距离。幸亏，纸醉金迷并未让他完全丧失本真，享尽繁华热闹以后，他还有携美踏月的雅兴。
这一幕马蹄清月夜，如诗如画，富丽中见出清雅。
回到寝宫，李煜便作了这首《玉楼春》，初稿中临风谁更飘香屑一句本为临春谁更飘香屑。他将纸笺拿给大周后看，大周后说，上下两阕均有春字，不妥，不如改为临风。如此，既避免了重字，还与飘字相衬，更见动态之美。李煜连声赞好，欣然改之。
李煜和大周后，是君臣、是夫妻，还是知己。若无大周后，则《霓裳羽衣曲》难复，《玉楼春》难成。佳人不必在深谷，这位陪李煜临风醉、踏月行的皇后，不只是李煜一人眼中的佳人。
很难说，在这场宫廷欢乐颂中，他与她，谁风华更胜？
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