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| 內容簡介： |
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《人类学世纪欢言》是对36位人类学者的访谈录汇编。记述了他们走进人类学，进行田野考察和学术研究的经历、体验，以及对学科建设的关注。生动、形象地展示了不同年龄、不同学术背景人类学学者的风采、风姿和风貌。人类学是以人作为直接研究对象，并以其为基础和综合理解为目的的学科。如果把人作为动物的人和文化人来区分的话，那就不可能全面地去理解人。人类学是以综合研究人体和文化（生活状态），阐明人体和文化的关联为目的的。
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| 關於作者： |
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徐杰舜教授，广西民族大学民族学与社会学学院二级教授、博士生导师、汉民族研究中心主任;人类学高级论坛创建人;桂林金钟山旅游研究院院长;广西文史馆研究馆员。2005年2010年任中央民族大学人类学博士生导师、中央民族大学学报执行主编。2005年-2012年任中南民族大学特聘教授、民族学学科带头人、人类学研究所所长、台湾研究所所长。1995年-2007年主编《广西民族大学学报》12年。人类学高级论坛顾问、旅游高峰论坛秘书长、中国文学人类学研究会副会长、中国东方文化研究会理事、英国华夏文化协会荣誉顾问等学术职务。1993年被广西壮族自治区人民政府授予广西有突出贡献的科技人员。2009年、2011年两次入选中国杰出人文社会科学家。
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| 目錄：
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只要文化存在草原就能够得到保存
旅游其实嵌入到生活的许多方面
从学术浪子到学术带头人
人类学一定会在中国扎根
《人类学世纪坦言》一下子吸引了我
人类学释放我对客家的真爱
把人类学与统战理论结合在一起的人
她是一个天生的人类学者
一个为壮族文化鸣锣开道的人
旅游人类学是人类学的一块新天地
视野决定境界
胆大包天 硕果累累
一个纳西族人类学者的学术心史
在田野中获得文化感
文化之道
大器晚成
古苗疆走廊的提出及意义
沅水女儿 沅水情结
文化决定历史的走向
学术是要积累的
来自厦门大学的人类学思考
从人出发再回到人
文化表达与文化转型
乡村人类学视野中的《九族与乡土》
我血管里流淌的是人类学的血液
玉教伦理与华夏文明
审美人类学：从边缘起步
怒江峡谷人地关系史研究的回忆
落地才能生根
我在中东做田野
我在非洲做人类学的田野考察
向原住民学习：一种互惠的人类学
筚路褴褛创建族群文化博物馆
汉民族研究：历史的建构与建构的历史
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| 內容試閱：
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中国人类学访谈录真有当代人类学别史的学术意义吗？中国艺术研究院的方李莉教授在《人类学世纪坦言》出版之时，就说：这是中国人类学的族谱！中国人类学泰斗李亦园先生更是饱含关怀之情，写《序》云：
从1999年开始，在徐杰舜教授主持之下，《广西民族学院学报》哲学社会科学版展示了中国人类学与国际人类学的交流人类学学者访谈录的专栏。经过四年多时间的努力，徐先生和他的同事们访问了廿多位包括台湾和香港在内的人类学工作者，并以翔实长篇幅刊登于专栏中。由于我一直是学报的忠实读者，所以几乎所有的访谈录都浏览阅读过，觉得很有意思，增加了许多以前不知道的行内故事，因此也常常对这些访谈录有先睹为快的感觉。如今，徐教授将这三十多篇访谈录编汇出版为《人类学世纪坦言》一书，让更多的读者能阅读到学者们的坦言，实在是很值得庆贺的事。徐先生来信要我为本书写序，我也就义不容辞地答应了。
徐杰舜教授与他的同事们访问的学者们，在年龄上包括了老中青三代，所以在时间上代表了一段相当长的历史记忆；在区域空间分布上除去有台港的学者外，也包括北中南各地区的人类学工作者，所以代表了我国不同地区，受不同训练背景学者的经验。在单一访问时也许并没有真正很有计划的谈话原则，但是集结编辑成书后却似乎已构成了一部中国人类学发展的口述历史，虽说少了较早期学者的访谈，却也代表较近代的发展过程。
从我个人的观点看，这部非正式的口述史最少展示了下面几项意义：
一、记录了中国学者进入人类学领域的转折过程与经历；
二、显示了学者们对人类学学科建设的思考与努力；
三、说明了中国人类学理论与方法的探索与建构的情况；
四、展示出人类学本土化与中国化的努力；
五、阐述了人类学者与其他学科互动的态势；
六、显示了中国人类学在不同地区发展的趋向；
七、凸显中国人类学者与国际人类学交流的状况；
八、展现中国人类学者对全体人类未来的关怀。
由于有上述这几点很值得重视的意义，所以这本集三代中国人类学者的访谈口述史的出版确是十分重要的，尤其是在这世纪之交的时刻，取名为《人类学世纪坦言》，更是十分贴切。我们从这些坦率诚恳，翔实道出我国人类学发展的种种情境、意见、观点与评论中既可看到人类学在中国百年发展的成果，也可窥见新世纪人类学在国境内发展的前景，我个人作为中国人类学工作者的一分子，当然乐于为本书写序谨为推介[1]。
李亦园先生13年前说的话，至今份量仍重。
因为13年来，中国人类学的队伍已更新换代，大批70、80代的新生代已开始活跃在中国人类学，乃至国际人类学的舞台上。他们不少是海归，几乎全是博士，受过比较专业的人类学理论训练，且懂外语，有囯际学术视野，有较扎实的田野功夫，对国际人类学的发展趋势有较清楚的了解和认识，对中国人类学的现状和发展走向有自己的看法。这批新生代与60年代的中生代起，形成为今天中国人类学的中坚力量，他们有以北京的北京大学、清华大学、中央民族大学、中国人民大学、北京师范大学、中国农业大学、中国政法大学、中央财经大学、中国艺术研究院、中国社科院民族学人类学所等组成的京城雅集；有南京大学、复旦大学、华东师范大学、上海大学、上海交通大学、上海师范大学、华东理工大学、浙江大学、江南大学、河海大学、浙江师范大学等组成的长三角人类学共同体；有兰州大学、西北民族大学、青海民族大学、新疆大学、新疆师范大学、石河子大学、宁夏大学、北方民族大学组成的西北少数民族研究中心，加上中国人类学传统的厦门大学和中山大学两大基地，以及中国各地的民族大学，比起13年前中国人类学的状况，现在已是全面开花，给中国人类学的未来带来了巨大希望。
?在这种新的态势下，再读中国人类学的访谈录，重温李亦园先生所说的访谈录展示的八点意义，是不是可以认为有指引中国人类学发展方向的启示呢？
[1]李亦园：《中国人类学的口述史〈人类学世纪坦言〉序》，载《西南民族大学学报》，2003年，第12期。
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