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| 內容簡介： |
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2016年6月至12月，由中国文艺评论家协会青年委员会、中国当代文学研究会新媒体文学委员会、中国文艺理论学会网络文学研究会、爱读文学网、山东师范大学网络文学研究中心等多家单位联合主办的首届网络文艺评论大赛（以下简称大赛）经过半年的征稿，共收到近500篇参赛稿件，作者覆盖了大陆省份的高等院校文学研究者、专业评论家，以及爱好网络文学的受众人群。总体上看来，本次大赛无论是从参赛踊跃度，稿件的质量，还是评论的作品类型上，与国内繁荣的网络文学发展态势基本一致，反映了网络文学发展的整体格局。参赛稿件从不同角度对我国重要网络文学作品的艺术经验进行了学理性的探讨，展示了我国网络文学评论的实绩。
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| 目錄：
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上册：
都市现实幻想官场
既无所欢，何乐可颂
评阿耐的《欢乐颂》
警惕表象背后的文化密码
评网络长篇小说《欢乐颂》
《欢乐颂》是怎样炼成的
阶层镜像、创伤记忆与女性成长
评阿耐的《欢乐颂》
他者的生存景观：阿耐小说中的女性书写
《欢乐颂》：在一地鸡毛中欢歌高进
浮世中难得的知性定力
评网络小说《杜拉拉升职记》
重绘文学与现实的渐近线
从网络原创小说《余罪》反思真实书写问题
《余罪》的非常态写作
唯我一代的生命散文与精神自白
读张嘉佳《从你的全世界路过》
以解构主义视角剖析微博上最会写故事的人
评张嘉佳的《从你的全世界路过》
讲故事的人和读故事的人
简评《从你的全世界路过》兼论当代青年的
情感认同
微博鸡汤的YY与文青翻身的可能
评《从你的全世界路过》
网络文学的叙事语言与文化可能
评张嘉佳《从你的全世界路过》
《请你原谅我》：以正义之名的网络奇观
献给现实的蟠桃
评文雨的网络小说《请你原谅我》
变革中的文学与沉潜的文学性
从《网逝》看当下网络文学中的文学性书写
女人们的战争
从《搜索》看当代女性生存困局
《圈子圈套》在网络文学中的经典意义与艺术缺失
诗意悲剧乌托邦
《山楂树之恋》的热与冷
风中的山楂花
有关艾米的《山楂树之恋》创作艺术探究
军事历史架空耽美
下册：
武侠玄幻仙侠修真
终究意难平，携手天下游
小说《紫阳》评论
魂落忘川犹在川
《忘川》宿命书写中的现代性
于茫茫星海中演绎修仙神话
网络仙侠小说力作《遮天》评析
青春写作的仙侠小说
评《花千骨》
伟大的小爱与渺小的大爱
评Fresh果果的《花千骨》
想象与意义的结点
氤氲中的情感乌托邦
正邪本无界，只在一念中
评萧鼎《诛仙》
《斗破苍穹》的欲望叙事公式
儒家人物形象的再创造及儒家精神内核的再演绎
论《将夜》书院众人物形象及其文化内蕴
梁萧：不彻底的反传统新侠
对《昆仑》主人公的形象学新解
试论网络文学中经典性元素的存在
以修真小说《飘邈之旅》为例
《紫川》：在时代裂隙中追寻神圣
情义为先的坚持
评晋江定离的修真小说
网络类型写作的突围与重构
评徐公子胜治修真小说《神游》
青春言情女性穿越
史学视野下的回眸：《第一次的亲密接触》之意义与局限
《第一次的亲密接触》与网络小说的青春主题
网络小说的青春主题研究之一
畅销与经典的距离
以《微微一笑很倾城》为例
二次元的漫式青春
评网络小说《微微一笑很倾城》
网络言情小说对于本土文学传统的延续与裂变
《何以笙箫默》与女频网络文学的转向
以沉默生，用美满结
顾漫小说《何以笙箫默》漫谈
探险侦探科幻解构
后记
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| 內容試閱：
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《中国网络文艺作品评论选：网络文学卷（套装上下册）》：
每当22楼的邻居们有什么集体活动，无论是寻常聚会还是紧急商议，一定是在安迪宽敞明亮的客厅里展开。这既有赖于安迪居室优越的客观条件（相形之下，三姐妹家实在是太逼仄了），又隐晦地反映出高级精英（资产、资源的垄断者）在社会事务中绝对的支配地位（门牌号2201以及2201门梁上日夜扫视的摄像头，也有类似的提示作用）。而就算邻居们需要共同面对和处理的事情再棘手，战火也绝不会烧进曲筱绡的闺房曲筱绡，作为另类的资产精英，似乎永远保有切时进击和抽身远去的权利。与之相反，姐妹争端则在住户最多、南北不通的2202连续上演。邱莹莹在感情受挫后对众人的误解，三姐妹对曲筱绡的误解，樊胜美与安迪正面对质等重要戏码都是在这块不大的场域里缤纷展开的，仿佛寓示着：财产越是丰厚，地位越是崇高，资源越是流动不竭，人际关系就越是简单纯粹，安宁与欢乐，就越是容易渐人佳境、呼之欲出；而那些资产紧缺、地势低狭、空气流通不畅的地方，则注定令欢乐寸草不生，叫情谊寸步难移，甚至走向激进的反面。
假使欢乐源于取之不竭的资本对个体生存（条件、关系）的保障，那资本从何处来？当资本的雪球越滚越大时，我们中的每一个，依然能欢乐若此吗？
在这种稳固的状似永恒的生存场景和生产秩序中（狂人如置身其中可能要放声问一句：从来如此，便对么？），故事中的所有人注定都不可能走得太远。故事的叙述者抽空了主人公们的精神前史，让她们自觉仿佛从天而降一般生于斯，长于斯，老于斯，循环不止，往复无期，以致终于忘记了自己究竟是谁，摩肩接踵却不出格套地一同涌向不问出处的欢乐。
二看！我们都一样：身份差异何以缝合
《欢乐颂》里，表面天差地别的五姐妹是通过她们对彼此间共性的相互指认，以获得某种程度的归属感的。
培养（阶级／超阶级）感情的最佳方式无疑是共同应对困境。电视剧中，导演和编剧匠心独运，在五美初识阶段添设了一出电梯惊魂。平常相见不相识的5个邻居，在人力不逮的真正的困境面前，发现了一些彼此之间先前所不察的相近甚至相同的基因：原来外表冷酷、事事高人一筹的女强人安迪也会在险情化解后露出如释重负的表情（导演通过一个事后安迪爬楼梯回家，背靠扶梯喝水以平复心情的镜头，将她强势外表下的紧张和虚弱刻画得入木三分），原来平常玩世不恭、素以整人为乐的白富美曲筱绡也有善良细致、让人如沐春风的一面（事件平息，安迪仍心有余悸，在电梯中瑟瑟发抖，曲筱绡很贴心地把水递给了她）5个熟悉的陌生人在楼梯的拐角处不期而遇，短暂的惊诧之后便相逢一笑泯恩仇你看呀！我们（其实）都一样。
然而处境的山水有相逢并不代表平衡（平等）的一劳永逸。相反，五美每回迅速结成联盟、心手相牵之时，也恰恰是她们做我自己各显神通之际。
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