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| 編輯推薦： |
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本书为中国*代表性法帖的欣赏与学习系列之一，孙稼阜编著。行书。唐太宗贞观年间，为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予圣教序，内容为佛教东传及玄奘西行的事迹。由京师弘福寺僧怀仁，集内府所藏王羲之书迹，于高宗时由诸葛神力勒石，朱敬藏镌刻成此碑。本书分原帖、介绍及释读、技法分析、后学者及后代大家的临作，以及作者书论、前人评价等。特色鲜明丰富，与市场同类型书籍相比，具有完全不同的卓异品质。
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| 內容簡介： |
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本书为中国较具代表性法帖的欣赏与学习系列之一，孙稼阜编著。行书。唐太宗贞观年间，为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予圣教序，内容为佛教东传及玄奘西行的事迹。由京师弘福寺僧怀仁，集内府所藏王羲之书迹，于高宗时由诸葛神力勒石，朱敬藏镌刻成此碑。本书分原帖、介绍及释读、技法分析、后学者及后代大家的临作，以及作者书论、前人评价等。特色鲜明丰富，与市场同类型书籍相比，具有完全不同的卓异品质。
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| 關於作者： |
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孙稼阜，《书法》杂志副主编，上海市书法家协会理论委员会副主任、上海市青年文联理事、上海市青年书法家协会副主席、浦东中国画画院画师。主持编辑有《卫俊秀学术论集》《毛颖足吞虏卫俊秀先生纪念》等。著有《草书十讲》《朱衣道人傅山的生平及其艺术》《从临摹到创作黄庭坚》等。
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| 目錄：
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书法及书法的欣赏与学习1
《集王羲之书圣教序》简介6
《集王羲之书圣教序》欣赏与学习8
刘正宗本8
张应召甲本8
赵孟临本选8
王铎临本选8
张应召乙本选43
刘正宗本、张应召甲本、张应召乙本选字对比44
《集王羲之书圣教序》与冯摹《兰亭序》选字对比46
王羲之法书摹刻本选52
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| 內容試閱：
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书法及书法的欣赏与学习
今天，书法虽被称为一门艺术，其自身却是传承中国哲学思想与人文精神最有利的工具。几千年来，在书法的发展过程中，既经历了文字创造『参天地』『泣鬼神』的壮烈，也经历了书写实用与艺术实用的交相成长，更经历了群体性递变到个性突兀的转变。在书法的大河里，既有甲骨、简帛、金文、小篆、隶、草、行、真的字体差异，也有晋韵、唐法、宋意、元明态的区别，更有钟王、欧虞褚薛、颠张醉素、苏黄米蔡、文祝等的个性不同。从中既可见书体蜕变，也可见时代风气转变，更可见书家承传。通过这些书法本体的变化，能清晰地洞察到中华文化之脉的律动。书法是社会之学，书法也是自然之学，更是人之学。这是回顾书法史能较清楚地得出的结论。因而，书法的学习、欣赏与推广，不仅关乎艺术本身，更是参照整个书法史，于人性、人与社会、人与自然等的梳理与反省。
书法的本质
书如舟 人一生认真去做每一件事的目的，归根是为了实现人生之价值，这价值既有作为社会人的方面，亦包括作为自然人的方面。相比于诸多门类，研习书法艺术似乎是彻底认识、实现人生价值的捷径。之所以这么说，是由书法本身之属性决定的。中国书法是伴随着中华文明之形成、进步而演化的。从传说中的仓颉造字到篆隶草行真的递变，便是一个『法天、法地、法情』的过程。中国古代的书法贤哲们，将其一生之经验有意无意地转化成点画、字体、章法这种独特的形式，传承至今。由于书法作为文字具有传义功能，作为艺术具有审美功能，作为载道之器具有益智功能；因而，研习书法便自然形成技、艺、道三层次。这三层次就如一座大山的山脚、山腰与峰顶，各有其风景与特色，而且，虽高一层有别样风致，但总是以其下层为基础的。技、艺是社会性的范畴，它追求的是社会秩序中所呈现的规则与美，书者在体验这种规则与美时，会自然将其流露于书法语言，古代杰出书家的作品是我们这些后来者解读他们曾经的审美境界的媒介。道是技、艺之上的境界与语言，是技、艺之升华，是超个人功利性的，是人作为自然人属性的一种反映。古代法书中的『道』是古哲参透万物变化之理而得之大智慧，亦是后来习书者得以了悟解脱之一法门。书法就如一叶舟，是渡习书者到人生彼岸的。舟的结实、实用就如技，舟装饰得漂亮美观就如艺，舟渡人上岸是道。
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