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| 編輯推薦： |
这是一本探讨茶与当代人心灵的书。在这本书中，记录了作者与朋友们喝茶的一些心得与体悟。他们中，有艺术家、设计师、琴者、著名作家，也有在深山中的隐居者。他们谈生活，谈创作，更谈饮茶与心灵：
如何在浮躁与焦虑的世界里觅得一处清凉？
如何让我们劳顿的身心哪怕得到片刻的安顿？
如何让奔波的身影暂时栖止？
端起一杯茶吧！炉下烟火起，此间茶味恍若禅意。暂且在一杯茶中觅得一份清静，真正地与自己相知相遇，也让我们的身心安顿于当下茶间。
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| 內容簡介： |
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茶既是一种饮品，也是一种生活，一种心境，被当下读者大为推崇。本书的精妙之处不在于教读者基本的认识茶的品种和讲述粗浅的茶道，而是从更高的文化和审美意蕴层面来为读者展现茶的魅力，从跨界的角度谈中国茶文化之美，著名艺术家李玉刚、琴人行者、作家安意如、一音禅师等十几个领域的名家从不同角度谈茶美学、茶生活。
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| 關於作者： |
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唐公子，曾用名安思明，知名作家，资深创意人，文化美学生活的推广者与践行者。曾任职于法国桦榭传媒集团等著名媒体公司，出版作品包括《越南星空下》《明星正能量》等。
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| 目錄：
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序言
序言
一枕鸟声残梦 半窗花影独饮中 安意如 1
生命中的一杯茶 李玉刚 5
自序
访茶终南7
第一部分
No.1 最美的体悟，在当下一杯茶中14
No.2 人歌小岁酒，花舞大唐春24
No.3 一碗茶汤的奥义35
No.4 岩骨花香是真味44
No.5 饮茶，一切如空56
No.6 在安静中守候一碗茶汤70
第二部分
No.1 物件的能量场84
No.2 对话天地身心92
No.3 喝茶是一个修心的过程102
No.4 开悟如同茶杯的开片般自然114
No.5 春烟寺院茶一杯124
No.6 经由茶寻找内心的自己132
第三部分
No.1 一盏琉璃茶时光150
No.2 禅茶一味是清欢160
No.3 知白守黑的茶之道172
No.4 弹琴饮茶，守心如一 186
No.5 通往心灵的幽径198
No.6 眼前的每一杯茶，都千载难逢208
跋
访水终南214
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| 內容試閱：
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序言 生命中的一杯茶
安意如
打动我的，是唐公子这本新书的名字：《在一杯茶中安顿身心》。茶与现代中国人之间存在着一种精神和心灵上的契合。
中国人的饮茶文化漫长，但是直到唐代茶圣陆羽的出现，才将饮茶之道上升为一种极为讲究的，更堪称是艺术化的、浪漫化的行为。
也是在唐代，卢仝的《七碗茶歌》最为人称道：一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得，唯觉两腋习习轻风生。
这几年，我爱上了喝茶，国内国外的演出，空中飞人一样的生活，坐下来喝一杯茶时，才让我感受到了一种内心的自在与从容。
我与唐公子，则也是真正意义上的以茶结缘的朋友。印象里，在他北京的寓所，除了各种茶具和茶，便是一摞又一摞的书。空间虽然不大，但是自有一股清气和雅致之意。书与茶，几乎是我对唐公子最直观的感觉。
除了在北京时常茶聚外，我们也曾经有过一起外出访茶的经历。第一次是去云南的西双版纳，探访古树普洱茶。第二次则是去福建的武夷山，探访武夷岩茶与桐木关的红茶。跋山涉水，行走云水之间，让我更加感受到了唐公子对茶的热情与热爱。
唐公子的整个人是安静通透的，就像一杯清茶。也许是有了书与茶的滋养，他的文字也是别具一种灵动之气。不缓不疾，读来让人有一种内心的安定感。我想，那是因为他在每一篇文字中都融入进了自己的真情实感吧！
最重要的，他的淡定与安然更是因为他在眼前的这杯茶中找到了自己。印度的大文豪泰戈尔曾在《吉檀迦利》中写道：旅客要在每一个陌生人门口敲叩，才能找到自己的家门。人要在外面到处飘流，最后才能走到最深的宫殿。
生命中的每一杯茶，都是唐公子的庙宇，也是他的殿堂。
自序 访茶终南
终南山在爱茶人的心里，实在是一个理想的饮茶去处。
或许，每个人爱茶人的心里，都有一座属于自己的终南山。
终南何有，有条有梅。终南何有，有纪有堂。最早令我对终南山产生一种精神意义上的向往的，还是美国作家比尔波特的《空谷幽兰》。受到寒山与拾得两位僧人诗句的影响，身为美国人的比尔波特在终南山开启了他寻找中国传统隐士的旅程。他在寺院、道观、山岩、陡峭的窄路，寻王维手植的那棵银杏树。最终，他在终南山寻找到的是什么呢？一种根植于生活中的独处的乐趣，不是离群索居，而是因为更深的觉悟与仁慈。
张剑锋的终南之寻则更为具象，他写《寻访终南隐士》一书，相信也是受了比尔波特的某种启迪。渭河、炊烟、茅屋、菊花、松树、采药人、白云、山林、断壁、洞穴。某个黄昏，我坐在群山中的某个孤峰上看霜桥鸟迹，水流花深。山中的泉水从五千年以前流过来，我是河边行走的路人，山中岁月如长沟流月，当月亮起来了，终南山的大小百千山谷里的百千河流映着百千明月
诗一样的文字，充满灵动感，如同云朵在山崖间升起。
在写作此书时，我内心有一个念想，能去终南山喝杯茶，将喝茶的感觉融入文字中，应该是一件妙事。起心动念未及多久，我便受到盛世甘霖老朋友王振国的邀请，去终南山喝茶访水。
精茗蕴香，借水而发，无水不可与论茶也。好茶需要用好水泡，已经是饮茶人的共识。茶与水的关系，陆羽在《茶经》里即早有提及，他言，器为茶之父，水为茶之母。爱茶之人，于泡茶用水极为讲究。其水，用山水上，江水中，井水下，即其山水,拣乳泉,石池,漫流者上,其瀑涌湍激勿食之，江水取至人远者，井水取汲多者。
宋代宋徽宗在《大观茶论》中说：水以清轻，甘洁为美，轻甘乃水之自然，独为难得。他认为，直接影响茶汤品质的是水的清洁度。
明朝的田艺蘅在《煮泉小品》中提到：清，朗也，静也；澄水之貌。只有清洁透明之水，才能使茶色完全显现出来。甘甜为口感，这是因为泉水中有微量的碳酸氢钙，古人不懂得这个道理。高濂在《遵生七笺》也曾讲：凡水泉不甘，能损茶味。
我饮茶数年，对于茶与水的奥妙已然领悟，遂踏上了前往终南山的旅程。我们的目的地是牛背梁，距离西安市有58公里的车程。
我们下榻的翠微宫也颇有来历。终南山下，翠微留名。在唐代，翠微宫是唐太宗的避暑行宫。从天竺取经归来的玄奘法师，亦曾随唐太宗在此暂住，并译出了《般若波罗蜜多心经》。史料记载，唐太宗生命中的最后一段时光，便是在此度过的。太宗驾崩，翠微宫渐趋荒芜，一度曾为密宗古刹，又消逝于荒野中。
翠微宫建在山野间，临窗而立，便可见青山绵亘，白云缭绕其间。夜深人静，可听闻水声潺潺。白日里，我们沿山路而上，踏寻秦楚古道。车辚辚，马萧萧，千年历史如烟云，只有窄窄的秦楚古道可供后来者追忆当年。沿着有一千五百年历史的石板台阶一路行来，冷杉、杜鹃、冰川、草甸，白云飘摇，山风阵阵。我们花了近两个小时的时间，到达南草北甸的分界线处，瞬间雾霭四合，风中夹杂着雨点，席卷而来，寒意逼人。我们担心山巅的闪电霹雳，未做太久停留，便折身回返。眼前一片苍茫，确有太乙近天都，连山接海隅的气象。同行的朋友唱诵着《心经》，内心方觉安定。
另一日，我们去山中访泉。徒步而行，漫步翠色山中，竹林环绕，四处泉水汩汩，溪水声声，白色瀑布如练如缎，自山崖落下。我们驻足观水，水清澈无比，凉意袭来。我们到了深山的一处草坪，却听闻人声。原来，是几位从西安开车过来的茶友来此山中品茗静心。
皆是爱茶之人，他们便邀我们坐下来喝杯茶。茶台是天然的石头，煮茶的水是旁边的山泉水，茶是普洱熟茶。他们以酒精炉的小锅煮水，待水冒泡时关掉火，又以素雅白色青花瓷壶泡茶，杯子也是小瓷杯。酒红色茶汤在白色瓷杯里显得格格外澄澈透亮，我只觉入口回甘细绵，喉部如涌泉。
终南山之行，我原本还要拜访一位在此修行的出家人法清法师，去探访他的茅棚禅寺，讨一杯茶喝。那座建筑在水边的禅寺，古朴明朗，深得我心。但是不巧，在我们出发的头一天，他便要飞往广州弘法。缘分就此错过，我心中略生憾意。
有缺憾，或许才圆满。
他日，再续茶缘。
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