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| 編輯推薦： |
旧京人物影像馆，晚清立此存照。
一人即是一部中国近代史，读李鸿章一人即可知晚清四十年之大事。
百年前西方媒体图文记录，以影像讲述晚清历史。
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| 內容簡介： |
观李鸿章旧影，听影像说话，晚清四十年大事历历在目。
三百余幅珍贵历史照片，百年前西方报刊史料，多国视角换位解读，从头到脚细说李鸿章。本书以珍贵的陈年旧影，多国的视野，鲜活的叙事风格，真实还原那段风雨飘摇的晚清岁月。
作者多年来从美国麻省理工学院、康奈尔大学、美国国会图书馆收集到千余幅封存了一百多年的有关晚清的陈年老照片和铜版画，全书即从这些百年前的珍贵影像入手，梳理历史细节，为读者呈现出历史人物李鸿章的真实面影。
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| 關於作者： |
张社生，1984 年在上海文广集团任文艺编导，1994
年获美国纽约理工学院传媒艺术系电影和电脑特技专业硕士学位。后在美国从事电视制作和影视独立制片人工作。2001
年回国发展，多次和中央电视台合作，其作品在国内外多次获奖。创作手法强调声画的作用，擅长在作品中设计跌宕起伏的奇特节奏效果。
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| 目錄：
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第一章 李鸿章小像
李鸿章档案
最早的李鸿章照片
百年回望李鸿章
第二章 另类李鸿章
异类李鸿章
官场异类李鸿章
商场另类李鸿章
李鸿章遇到的另类老师
李鸿章遇到的另类上司
李鸿章被结婚
李鸿章遇到的另类同事
72 小时的蜕变
冷门夷务如何办成热门外交
异类采购员李鸿章
爱沾个洋气儿
性格外向，就爱侃大山
侃大山，侃出个美国总统朋友
优点就是不学无术
痞子气还真管用
痞子外交的范例
是个干事的主儿
科技迷李鸿章
克虏伯大炮迷
为官之道在于拼
能干实事这一点在晚清很难得
李鸿章到底有多少家产
第三章 李鸿章西洋镜
李鸿章为什么被戏称为李大架子
西人细说1.83 米的李鸿章
李鸿章爱抽烟
牙不好，喜炖菜
李鸿章杂碎背后的神秘厨师
李鸿章成了当时国际流行色
燕窝和鱼翅怎么能做菜？
打听太多，李鸿章发飙了
带着棺材满世界跑
记者会上的话超前了一个世纪
第四章 中日之争
蜜蜂叮考拉
黑船打上门来
同光中兴的中国
佩里回来了
佩里看到的旧日本
佩里的礼品单
鸦片战争和《海国图志》唤醒了邻居
一生中最重要的一段话
不是冤家不聚头
第一斧：中日建交的蛮缠
第二斧：台湾、琉球事件
保定府唇枪舌剑
李鸿章的底气
甲午失败为哪桩
贫弱是玩不起战争这个奢侈品的
输在民智未开
北洋海军再强，无奈非海洋型国家
参军为口饭，这样的军队别指望太多
民族的血里就少专业精神
文明战胜了野蛮？
大清乞和，满足了日人的虚荣心
李鸿章老脸不要了
第五章 带血的黄马褂
黄马褂与三眼花翎
一枪等于打掉了日本一个师
纽约50 万人争睹黄马褂
黄马褂成了主角
老外也看上黄马褂
第六章 李鸿章出洋记
半个世界为他着迷
借路是为联俄制日
两个俾斯麦惺惺相惜
千岁李鸿章
天下不可端倪之物，尽在英伦！
轰动美国朝野的十天
温哥华：为李鸿章立牌坊
第七章 惊心动魄贤良寺
贤良寺，因名人而出名
挨着皇城近，贤良寺演义晚清历史
贤良寺：李鸿章的故事最多
贤良寺是整个京城唯一的清国领土
死前，俄人还逼他签字拿好处
客死贤良寺，难道他没钱在京买房？
贤良寺三说法
各国驻华使节云集贤良寺
慈禧为其也流涕
第八章 庚子年李鸿章
十张洋片说庚子
北京遭殃了
老狐狸悲壮出山
电报催命般打到两广总督府
李鸿章有野心？
上海的神秘人物劝进李鸿章
总统李鸿章
赫德是个关键人物
旗人骂李鸿章，现在又盼他来！
瓦德西最恨李鸿章
李鸿章各个击破
谈判的底线就是保太后
累死乎？气死乎？
大清重臣李鸿章油尽灯枯
死后的荣耀
第九章 最后的归宿
李鸿章的墓地传说
享堂上放的黄马褂是赝品
李鸿章为大跃进做贡献
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| 內容試閱：
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序 李鸿章旧影（孙郁）
自从洋人敲开古中华的大门，在国人记忆里，耻辱之迹遍地，可记的片断多痛楚的形影。像李鸿章这样的人物，让人一言难尽，如今思之，不禁为之隐痛不已。我们过去只是从国人的视角看李氏的一生风云，史家的情感多少渗透在价值笔法里，其间也不免民族主义的成分渐多。但洋人怎样看这个历史人物，他们笔下的李氏的形象如何，却知之甚少。在真正通晓历史的人看来，李鸿章给世人呈现的往往是半个脸面。
终于在张社生的《李鸿章旧影》里，读到了那么多鲜为人知的图片和史料，才知道先前我们对洋人世界的模糊程度。书中的图片和绘画都有实录性，是西洋人为我们留下的中国印象记，这个大清王朝的风云人物的内心苦乐，文化冲突里的恩怨，总算有了另一种镜头。中土社会被近代的足迹，在根基上动摇着我们的旧有文明。作为这个文明的官僚使者，李鸿章唱的不过是日薄西山的凄凉之曲。
洋人文化的大规模入侵，对清朝的遗老遗少而言，没有精神的准备。专制社会下的愚民对此也只是阿Q 般地呆看着。张社生借着大量的史料图片还原着当年的形影，像一部电影，婉转起伏之间，散落着人间的旧事。但我们的作者不像以往的谈史的文人那么严肃的道学气，他的轻松的笔触下自嘲的调子，把我们内心的沉重转换成智慧的内省。只有自信的读书人才会有类似的笔法，也只是自今天这个语境里，我们看人看事，比前辈多了一种洒脱，虽然其间也不免淡淡的忧戚。毕竟，我们的前人在剧变之际，还没有一个多维的语境。也恰恰是那时种下的苦果，在后人的咀嚼里，才有了摆脱旧梦的挣扎，这挣扎直到现在，还在延续着。
李鸿章一生难以用一个尺子衡量，从不同角度看他，结论自然不同。他走了那么多国家，视野要比国内的官僚开阔得多，也因此搞起洋务运动，派遣留学人员出国，改造旧的外交路线，都是中国现代意识的萌动。只可惜他不能像日本的启蒙前辈那样从制度结构的层面深入思之，加之在官僚社会久浸，思想自然是笼子里的东西。先前学界争论，近代中国的开化是被近代还是自改革呢？如果是自改革，那么李鸿章是个代表无疑。不过就我看来，近代化是被迫的结果。你看，李中堂与洋人谈判，一步步退让，一步步妥协，又一点点讨价还价，还不是被迫的时候居多？因为是被近代，就一面是保守地面对世界，一面为了江山社稷而做小规模的修补，根底还是孔孟的旧梦，大清政权问题远比民生与文化复兴更重要。官僚下的走卒，能做的事情，毕竟是有限的。
在剧变的时代，国人能应对棘手的国际纠纷者不多。李鸿章是个渐渐掌握通变本领的人，他知道，皇宫的那套思路不行，民间的义和团也是胡闹，至于孔老夫子的遗训也是失灵的。他身上的江湖气与痞子气，加上官僚相，在此杂然相交，于是形成了特有的智慧。在良知与世故之间，他选择了另外一种道路，二者虽不能得兼，可是却应对了一个大的变局。荣辱一身，善恶相兼，这在此后的官僚世界里，形成了一个小小的传统。面对现代西方强势文化，想要使中华古国有点面子地斡旋，李鸿章对人的警示作用在正反两方面都是不能忽视的。
讲近代中国的变迁，日本、俄国是很好的参照。可是我们对此的深入打量，还不太够。同样是被近代，日、俄的路就与我们不同，大概是深层的文化起了作用也未可知。李鸿章是一个失败的群落里在安顿自我及重建他人关系时代的象征性的人物。他走过世界许多地方，内心的体味一定复杂，这是无疑的了。他知道大清帝国衰微的结局，但一面又在修补着那个世界，竭力挣扎在东西方文化之间。他在受辱和自尊间的平衡点里，重复了古中国庙台文化与市井文化的精巧的东西，但那些并没有现代意味的闪光。所以梁启超对他的微词也是自然的了。不过他的价值也许在另一个层面更有吸引力。那就是在读书人看来，改良与革命是必然发生的事，因为重复李鸿章模式的代价，实在是太大了。
这一本书的图录对读者是个刺激。那个大变动的图景不幸多是洋人记录着。那些铜版画的韵味，都暗示着人的命运。可惜我们看不到中国的画家对那个时代的描绘，那时候中国的文人还睡着，对不幸的国运似乎没有应对的力量。借着外人的图片，我们不仅感到精神的隐痛，还有审美的自责。直到现在，我们的画家对域外的事件还很少反映，还囚禁在自己的天地。可是那时候日本的浮世绘对李鸿章世界的描摹，已透出研究异类存在的好奇心。当今天我们看到前辈被漫画地呈现出来的时候，才知道我们许久以来是没有他人的自我的概念的。这不仅是李鸿章那代人的悲剧，也是今天许多人的悲剧。李鸿章还不能说是过时的人物，现在人们常常谈及他，依旧为不衰的话题，是因为我们还在历史之中，被近代还没有化为句号的缘故。
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