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| 內容簡介： |
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从莎士比亚到伍尔夫，从托尔斯泰到布尔加科夫，从奥维德到里尔克，从纳博科夫到哈金，从马尔克斯到奈保尔资深编辑、翻译家曹元勇对二十余位著名作家及其作品的阅读，以及对相关现实场景的描述，构成这部随笔集的主要内容。著名作家、诺贝尔文学奖得主莫言慨然挥毫，为本书题写书名。
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| 關於作者： |
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曹元勇，1967年出生于河北灵寿。1997年开始从事编辑出版工作。2012年12月，应瑞典学院邀请，作为文学编辑赴斯德哥尔摩，见证中国作家莫言领受诺贝尔文学奖的全过程。著有评论随笔集《聚焦与印象》；翻译有《海浪》（弗吉尼亚伍尔夫著）、《马尔特手记》（里尔克著）、《爱经全书》（奥维德著）、《已知的世界》（合译，爱德华P.琼斯著）、《黑色唱片》（哈尼夫库雷西著）、《老无所依》（科马克麦卡锡著）、《君士坦丁堡最后之恋》（米洛拉德帕维奇著）等作品。
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| 目錄：
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第一辑
003
美人鱼的眼神
013
托尔斯泰的火车站
028
寻访布尔加科夫
042
里尔克马尔特的馈赠
《马尔特手记》译后絮语
052
匮乏时代的诗人里尔克
060
让人着魔的《哈扎尔辞典》
067
《君士坦丁堡最后之恋》译后小记
071
献给扭曲灵魂的挽歌
雅歌塔克里斯多夫的恶童三部曲
第二辑
083
一个人的莎士比亚
097
西绪福斯式的英雄
拜伦诗剧《曼弗雷德》和《该隐》
109
海浪拍岸声声碎
《海浪》：一部清唱剧似的小说
122
吉卜林和他的乌托邦世界
129
一位平民女性的自我倾诉
读长篇小说《撞上门的女人》
134
小说之目看世界
139
艳情诗人奥维德与性爱经典
第三辑
153
纳博科夫隐秘的蝴蝶
156
哈金：伟大小说的梦想者
162
文化冲突中的迷茫移民
裘帕拉希莉与《果戈理》
169
展示暴力与人性的残忍诗学
科马克麦卡锡的《老无所依》
178
美国黑人文学的新高峰
爱德华琼斯与《已知的世界》
190
喧嚣中的孤独之书
马尔克斯和《百年孤独》在中国
199
富恩特斯与墨西哥的真实面相
214
用眼和耳观察的奈保尔
第四辑
221
杜伦马特的犯罪小说
235
邮轮上独自跳舞的老妇人
241
文学翻译的至高境界
记翻译家草婴先生
250 安宁之国的文化盛典
2012年诺贝尔文学奖颁奖周纪实
284
桥的随想（代后记）
289
致谢
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| 內容試閱：
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桥的随想 （代后记）
桥是一种象征。首先，桥把相对分离的两地连通起来。有位诗人形象地把桥称为道路和道路之间的爱情。但是，桥的存在同时也无意中昭明了它所连接的两地原初意义上的分离和差异。
桥，遍布世界各地。世界上桥的种类之多足以让一个人眼花缭乱，叹为观止。木桥、石桥、钢筋混凝土桥等等，各式各样的桥梁建筑凝结着人类的想象力和创造力。德国哲学家齐美尔由衷地赞叹说：架桥使人类功绩登峰造极。
今天，科学技术的发达已经使多姿多彩的桥梁，比如大城市里的立体交叉桥，成了人们日常生活中须臾不能离开的生活场景；而且，科学技术甚至使连通两地意义上的桥梁不必再具有桥的实体，而是以电子化、网络化的崭新形式改变着我们的
生活，比如各种现代化的信息桥。与现实生活中的有形无形的种种桥梁相比，属于纯粹精神领域的桥更显得变幻多姿，它们所蕴含的意味也更为丰富和深远。比方说，人们交往当中的彩虹桥，民间传说中的七七鹊桥以及民间信仰中的奈何桥，等等。
小时候听我老家的老人讲，奈何桥是连接阳世和阴间的桥梁。当一个人死了，他的灵魂就会从他的躯壳里游离出来，通过奈何桥，喝下迷魂汤，然后到阎王爷那里去报到。在这里，奈何桥与迷魂汤不仅连在一起，而且颇具哲理内涵。灵魂走过了奈何桥，就脱离了阳世，抵达了阴间；而喝下迷魂汤，就可以彻底忘记前生经历过的一切之一切，全部恩怨和是非就会随着一碗迷魂汤下肚而烟消云散。更有意味的是，等到这个灵魂再次投生转世后，就可以不受前生记忆的重压，而去历练一次崭新的人生。否则，一个人活在世上，时时刻刻都能想起前生前世的际遇，那将是怎样一种不堪忍受的人生啊。显然，与奈何桥相关的传说绝不只是一种简单的民间迷信。在关于这座桥的朴素幻想中，蕴含着平民百姓关于生命与死亡、存在与非存在、往世今生以及来世等玄妙问题的深远思虑。很可能，这座桥指向的是一个关于拒绝记忆的巨大神话；至少，这座桥体现了民间所拥有的一种质朴的面对短促人生、将人生戏剧化的奇特智慧。很有意思的是，奈何桥的观念与西方戏剧中的一种理论惊人的相似。在那种理论中，一个
戏剧演员在舞台上扮演某个人物时，他要全身心地投入，而当戏演完之后，他则应当复原成生活中的那个他，完全脱开他在戏里面所扮演的角色。否则，这个演员的精神心理就可能出问题。实际上，在实际生活中和艺术作品中，这样的案例还真的不少呢。
卡夫卡在他的重要作品《城堡》的开头写过一座桥。这座桥对于整部《城堡》的意义，一如我们民间传说中的奈何桥对于一个人整整一生的意义。卡夫卡是这样写的：K到村子的时候，已经是后半夜了。村子深深地陷在雪地里K站在一座从大路通向村子的木桥上，对着他头上那一片空洞虚无的幻景，凝视了好一会儿。K脚下踩的是不是一座独木桥呢？我们不得而知，因为卡夫卡没有明确地告诉我们。但是，十分确切的是K走进城堡外面的村庄之前，经过了一座桥，而且当时到处都深陷在雪地里。想一想吧，走在满山遍野的雪地里本来就已经是极易使人眩晕的，更何况是在夜深人静的时候呢？当土地测量员K站在木桥上，凝望着头上虚无缥缈的幻景，感到极度眩晕的时候，他在想些什么？他还能想起他所走过的是怎样一条大路和从哪儿出发的吗？说不定晕眩使他再也想不起来了。但这不重要。重要的是K在桥上站了一会儿之后，走过桥并进入了村子。整整一部《城堡》讲述的就是K走过木桥，进入村子之后所遭遇的荒诞离奇的、匪夷所思的事情。而桥梁另一头的事情K来时走过的大路、K出发的地方，在K过桥之后
通通缺失了。就像我们民间的死者，过了奈何桥、喝过迷魂汤，前生往世的一切全都忘记得干干净净，于是又投胎入世，重新开始一场前景未知、说不清道不明的人生。
可以这样说，一旦桥进入了人的精神领域，桥本身和它所连通的两地便随着具有了玄奥的意味。跨过了桥，你不知道会闯入一个怎样的世界。也许等待你的是美好的风景、圆满的结局；也许正像卡夫卡的K一样，你会误入一个乱麻一般纠缠不清的尴尬境地
??
?? ??
最近整理旧文，发现了上面这篇写于二十年前、确切日期已模糊不清的文字。于是，敝帚自珍，放于此处，权充这本集子的后记吧。
回顾已经过往的生活，顿觉文学于我又何尝不是一座桥呢。只不过这座桥，伴随着生命一直在向前延伸，桥面时而广阔宏远得难见边际，时而狭窄逼仄得如同独木小桥。我记得，最初踏上这座桥，还是在读中学的时候。某一天，一个比我大三四岁的同学向我展示了他刚刚从省会邮购的一本《雪莱抒情诗选》和一本《圣经故事》。诗的形式和闻所未闻的故事，像两阵闪电，让我这个当时几乎未读过什么文学书的农民之子，突然感受到在正常的物质世界之外还有一个奇妙的、神秘的世界。从那时起，走在这座桥上，我不知不觉用文学阅读、用文学
翻译、用一些胡涂乱抹的文章搭建了一座属于自己的城堡，一座让我经常可以躲在里面安然自足的城堡，一座只要还在桥上行进，就永远处于搭建中的城堡。这有点像美国作家约翰威廉斯半个世纪前写的、如今风靡全球的小说《斯通纳》里的主人公的故事。许多文学读者，包括一些专业写作人士都从斯通纳身上看到了自己，我也不例外。若不是因为文学的神秘之光在大学课堂上击中了他，斯通纳可能只会做一个务实的农夫，与农场打一辈子交道。然而，莎士比亚歌咏死亡的十四行诗扭转了他的人生，拿文学研究换走了他的农场。无论外部世界怎么变幻，无论日常生活多么不如人意，也无论他撰写的唯一一部中世纪文献手稿在他死后搁在大学图书馆里怎样无人问津，斯通纳对这一切其实都不是特别在意，因为他拥有用文学的茧丝给自己编织的精神盔甲。
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