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| 編輯推薦： |
本书以白川静先生的白川文字学体系为基础，从甲骨文、金文和小篆入手，对汉文字进行了文化上的解读。每个字都有简体、拼音、繁体、小篆、金文、甲骨文和绘图示意，帮助读者从字形结构入手，结合人类学、神话学、历史学和文学等知识，全面了解此字的产生、发展和变化，使我们从中发现，我们天天使用的汉字，居然隐藏着人类蛮荒时代的无数故事，恐怖而神秘！
白川文字学的特征就是：理解一个字的结构，就能同时理解一系列相关文字的意涵；每个文字，都能以故事性的体系相互连结，窥见远古中国人如何看待自己生息的社会、自然和宇宙。
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| 內容簡介： |
本书是小山铁男汉字系列的*一本《神秘的汉字1》。本书的内容，是作者虚心请教白川静先生后，在白川文字学体系基础上创作而成，它综合反映了白川文字学体系的精髓。本书文字*初连载于供小学、中学和高中学生阅读学习的NIE杂志中，*后在广大读者的要求下集结成册而出版。
本书选取的内容，主要反映了白川文字学中汉字为什么这么有趣的观点，从汉字起源之初的甲骨文和金文字形入手，参以小篆文字字形，再结合古代中国和日本的民风民俗而成。
白川文字学*基本的定义，是通过一些*基本的文字，而联系出一系列带有此基本字义的文字，从而解释出这一系列文字的原始字义，用白川静先生的话讲，是汉字并不难，无须一一牢记。当然，这种方法，早在我国东汉时期的文字学大师许慎先生就开始使用了，但许慎时代并不知有甲骨金文文字，只能从文字诞生1000多年后的小篆入手，结合当时流行的天人合一观进行解读。白川静算是站在巨人的肩上更进一步了，他*基本的认识是，否定了许慎关于口的解释，认为并非是许慎说的嘴，而是盛装祝祷文的容器，从而建立起一套自己的体系来汉文字的起源，基本与祭祀有关，由祭祀而生出的基本字义，在后来的时代里又衍生出无数新的内涵及虚词和抽象词义。本书是小山铁男汉字系列的*一本《神秘的汉字1》。本书的内容，是作者虚心请教白川静先生后，在白川文字学体系基础上创作而成，它综合反映了白川文字学体系的精髓。本书文字*初连载于供小学、中学和高中学生阅读学习的NIE杂志中，*后在广大读者的要求下集结成册而出版。
本书选取的内容，主要反映了白川文字学中汉字为什么这么有趣的观点，从汉字起源之初的甲骨文和金文字形入手，参以小篆文字字形，再结合古代中国和日本的民风民俗而成。
白川文字学*基本的定义，是通过一些*基本的文字，而联系出一系列带有此基本字义的文字，从而解释出这一系列文字的原始字义，用白川静先生的话讲，是汉字并不难，无须一一牢记。当然，这种方法，早在我国东汉时期的文字学大师许慎先生就开始使用了，但许慎时代并不知有甲骨金文文字，只能从文字诞生1000多年后的小篆入手，结合当时流行的天人合一观进行解读。白川静算是站在巨人的肩上更进一步了，他*基本的认识是，否定了许慎关于口的解释，认为并非是许慎说的嘴，而是盛装祝祷文的容器，从而建立起一套自己的体系来汉文字的起源，基本与祭祀有关，由祭祀而生出的基本字义，在后来的时代里又衍生出无数新的内涵及虚词和抽象词义。
书中对每个解读的文字都附有简体字、繁体字、小篆文字和金文、甲骨文字，并用形象的图画和生动的语言加以解释，活泼有趣，适于从小学生到成年人的各阶段人群阅读。
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| 關於作者： |
白川静，是日本著名的汉字学家，1943年毕业于日本京都立命馆大学，1948年发表首篇论文《卜辞的本质》，1962年以论文《兴的研究》获文学博士学位，1969年至1974年陆续发表《说文新义》15卷。在这期间，他开始为一般读者出版《汉字》、《诗经》、《金文的世界》、《孔子传》等普及性读物，1984年出版《字统》，1991年出版《字训》，1996年出版《字通》。2004年，因其在古文字领域研究的杰出成就，被日本政府授予日本文化勋章。他的研究立足汉字学，横跨考古学与民俗学，旁及神话和文学。他透过卜辞、金文的庞大研究业绩，对汉字的体系与文化源流，系统性、独创性地提出丰富又生动的见解，在日本汉学界产生了巨大的影响。
小山铁郎，1949年生于日本群马县，一桥大学毕业。1973年进入共同通信社就职，自1984年起负责文化部的文艺、生活专栏。他师事白川静先生从事文字学研究，曾在日本中小学杂志上连载其汉文字解读。
译者刘名扬，1968年出生，美国纽泽西州立罗格斯大学（Rutgers Univ.）美术系学士，纽约大学（NYU）美术系研究所硕士。曾长年旅居美、日，目前从事设计与翻译工作。
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| 目錄：
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与【手】有关的汉字 1
［右］［左］［巫］［塞］［寻］［又］［寸］［友］［取］［最］［撮］
与【足】有关的汉字 7
［止］［足］［步］［走］［正］［征］［政］［武］［韦］［违］［卫］［行］［彳］［辶］［夂］［各］［客］［降］［陟］
与【人】有关的汉字 19
［人］［从］［比］［北］［背］［尸］［久］［柩］［大］［天］［夫］［见］［兄］［光］［先］
与【示】有关的汉字 28
［示］［祭］［际］［祝］［祖］［租］［社］［土］［帝］［缔］
与【申】有关的汉字 34
［申］［神］［伸］［绅］［电］［雷］［云］
与【 】有关的汉字 39
［ ］［师］［遣］［追］［官］［馆］［归］［氏］
与【余】有关的汉字 47
［余］［徐］［除］［道］［导］［叙］［愈］［愉］［谕］［输］［舍］［害］
与【辛】有关的汉字 58
［辛］［妾］［童］［章］［言］［新］［薪］［亲］［宰］
与【文】有关的汉字 66
［文］［爽］［产］［彦］［颜］［凶］［凶］［胸］［恟］
与【目】有关的汉字 73
［目］［见］［相］［看］［眉］［省］［直］［德］［媚］［蔑］［梦］［薨］［怀］［环］［还］
与【臣】有关的汉字 82
［臣］［贤］［监］［鉴］［民］［眠］［望］
与【犬】有关的汉字 89
［犬］［伏］［然］［燃］［臭］［嗅］［戾］［器］［祓］［突］［狱］［献］［默］［状］［就］
与【矢】有关的汉字99
［矢］［知］［族］［至］［屋］［室］〔台〕［到］
与【其】有关的汉字106
［其］［箕］［旗］〔棋〕［碁］［期］［魌］［倛］［欺］［基］［弃］
与【衣】有关的汉字114
［衣］［依］［裔］［袭］［哀］［衰］［还］［远］［卒］［展］
与【羊】有关的汉字122
［羊］［祥］［详］［美］［善］［义］［牺］［达］
与【隹】有关的汉字127
［隹］［进］［推］［唯］［虽］［惟］［谁］［应］［只］［双］［获］［获］［隺］［确］［夺］［奋］
与【虎】、【象】有关的汉字138
［虎］［虍］［彪］［虐］［剧］［戏］［处］［象］［为］
与【真】有关的汉字146
［真］［县］［县］［瞋］［填］［瑱］［镇］［慎］［颠］
与【可】有关的汉字 153
［可］［呵］［哥］［诃］［歌］［河］
与【才】有关的汉字 159
［才］［在］［存］［ ］［哉］［载］［裁］［史］［使］［事］［告］
后记 168
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| 內容試閱：
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序
白川静先生是一位因成功理出汉字的系统性关联，而获颁文化勋章的卓越汉学家。本书是一本在他的指导下，以浅显易懂的方式解析汉字起源及体系的书籍。
在共同通信社的策划下，笔者频繁造访白川静先生，向其逐一请益不同汉字的起源，并以白川静さんに学ぶ 汉字は楽しい（白川静先生教你轻松学汉字）为题于各大报连载。本单元在连载期间获得极大的回响，许多读者表示希望能将之汇编为单行本出版。为不辜负众人期望，笔者特地以连载内容为基础改写出了本书。
白川静先生表示，日文本是相当朴素的语言，在接触到汉字后，才得以将许多概念文字化。例如日文的おもふ（おもう） （译注：想或认为之意。おもふ为往昔写法，今多写作おもう，汉字写作思う，ふ或う为动词字根） ，这个词原意并不是想或认为。
おも （译注：汉字写作面） 指的是脸，将之动词化为おもふ，指的是将欢乐或悲伤写
在脸上。接触到汉字后，おもう这个词才发展出更深层的意义。
汉字的思上的田象征头脑，代表头脑里充满郁闷。念上端的今象征为东西加盖，代表压抑情绪。怀象征眼泪滴到死者衣襟上，代表哀悼。想上端的相象征看到茂盛的树木而心生鼓舞，也就是睹物动心。因此想代表想念他人，或为他人着想。
以上几个汉字，我们今天都念成おもう。这个原本单纯形容表情写在脸上的形容词，在接触到汉字后衍生出众多更深更广的意涵。若非如此，日文可能将永远无法获得概念化的词汇，至今仍是一种原始语言。由此可见，日本人的知性是透过汉字这个媒介才得以提升的。
有鉴于此，白川静先生认为时下对汉字的日益疏离是个重大的问题。
汉字有3200年的悠久历史，不仅字种繁多，许多字的结构还相当复杂，要逐一牢记非常辛苦，想必也让许多人对汉字心怀畏惧。
但只要学到这些字的起源，就能清楚发现不同汉字其实互有关联。由于自古便是以一贯的体系构成的，理解字与字之间的关系，要牢记就不再是件难事。既无必要一一背下每个复杂汉字的写法，也能在理解有趣的汉字结构，以及使用这种文字的汉字文化圈的社会背景后，
自然而然地将汉字牢记在脑海里。
本书的目的，是具体列出互有关联的汉字，并列举出其古字即示意插画，以浅显易懂的方式让不分老少的读者了解汉字的系统性。在此，我将简单谈谈当初向白川静先生请益的原始动机。
如前所述，汉字是在距今约 3200 年前，于定都中国安阳（河南省）的殷商王朝诞生的。最早的形态是刻在占卜用的龟甲腹部或牛的肩胛骨等上头的甲骨文。后来经过商朝到周朝时期铸在青铜器上的金文（约3000～2300年前），以及秦朝的始皇帝统一文字后制定的小篆（约2200 年前），到了汉朝才蜕变成与现代汉字相近的字形（约 1800 年前）。
在公元 100 年前后，东汉的许慎将汉字做了系统性的整理，写成了《说文解字》。这本书常年被视为汉字圣典，后人也以此书为基础，编纂出许多汉字辞典。直到今日，日本仍有人
以《说文解字》为蓝本编纂汉和辞典。但是在十九世纪末的 1899 年，殷商时代的甲骨文为人所发掘，随着解读工作的进行，发现《说文解字》的内容实有诸多谬误。
在许慎撰写《说文解字》的时代，除了小篆，并无任何文字资料可供参考。早于小篆的甲骨
文及金文，大多又深埋地底。故许慎即使想参照小篆以外的文字，也无从下手。
而在对甲骨文及金文做过缜密研究后，白川静先生对《说文解字》提出了尖锐批评，并
创建出连中国也不存在的崭新汉字学体系。
白川静先生的汉字学极富系统性，一旦理解其逻辑，学起汉字必将变得易如反掌、饶富乐趣。相信只要读过几页本书内容，各位读者将对白川静先生所阐明的汉字体系惊讶不已。
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