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| 編輯推薦： |
² 围绕知识与信念自由与责任学术与政治民族与世界四个经典悖论，在冲突与撕裂中，为现代人的共同困境寻找答案。
² 直面公共议题，讨论难民危机、种族主义、范跑跑，不惧争议。
² 穿梭大众文化，解读《黑客帝国》、《攻壳机动队》、世界杯，拒绝枯燥。
² 悠游书海，质问热衷高贵谎言的中国学者、沦为法西斯帮凶的日本哲学家，毫不避讳。
² 走向街头见证德国学生运动，探访海德格尔故乡，切身体验。
从尼陀思妥耶夫斯基、施特劳斯、施密特，到热衷高贵谎言的中国学者，沦为法西斯帮凶的日本哲学家，具有种族主义倾向的前柏林市财长杨不风研读经典的同时，不忘关照现实，一改哲学的严肃面貌，透过生动晓畅的语言，使深刻的哲思蕴藏在动漫、交响乐、小说、足球、学运等丰富而有趣的议题之中。
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| 內容簡介： |
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本书收录的二十余篇文章，分为知识与信念自由与责任学术与政治民族与世界四个篇章，杨不风在其中研读经典、剖析大众文化、观察现实社会：从尼采、陀思妥耶夫斯基和海德格尔到《黑客帝国》《攻壳机动队》，他思考问题深刻但拒绝枯燥，关注流行文化但拒绝肤浅；他讨论公共议题，不惧争议，聊难民危机与种族主义的复兴；更从书书斋走向街头，踏遍德国小城的书店、亲历德国学生运动，将私人的丰富体验带到象牙塔中的思索。透过这些文字，我们或可一窥多元社会中的现代人共同面对的价值困境，并于其中为自身经历的困惑寻找解答。
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| 關於作者： |
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杨不风，图宾根大学哲学博士，早年为电子刊物《读品》撰稿，现任职于中山大学哲学系。关心正义、自由、心灵的本质、身心关系等基本哲学问题，亦好读杂书，于政治制度之形成、社会制度变迁之由来犹感兴趣。
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| 目錄：
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第一辑 知识与信念
蔷薇花与十字架
圣彼得不承认耶稣他做得很对！
群魔的献祭
最后的《威廉退尔序曲》
我们可能活在黑客帝国
第二辑 自由与责任
施特劳斯的邪恶轴心
作为反政治的政治
可为自由意志保留的位置
《复仇女神》：一部恶之书
《攻壳机动队》：日本安保一代的精神遗产
第三辑 学术与政治
德国学生运动观察（一）
德国学生运动观察（二）
指向未来的希望
太平洋战争时期的京都学派
跟着尼采学撒谎
第四辑 民族与世界
被憎恨的国度
德国书市管窥
梅斯基尔希游记
国歌、足球与民族认同
德国种族主义在抬头？
如当节日的时候
NSU 案下的德国新纳粹主义
柏林墙倒25 周年：东西德的差异与融合
难民问题再次考验欧盟团结
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| 內容試閱：
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本书是十年来的文章结集。
书名选用了十多年前写下的第一篇文章的题目《蔷薇花与十字架》。写下时不曾想，这个题目奠定了之后所有文章的基调，也映衬着如今一个以希腊化时期的基督教哲学为研
究重点之一的异教徒的工作现状。
蔷薇花与十字架分别象征理性和信仰，但这个分野造成的问题比它能澄清的更多：理性思考有不同的判断标准，在多元化时代，这些标准之间的撕裂与冲突甚至不是理性能够弥合的，人们会发现在为自己的判断寻找理由时不得不诉诸一些个人信念。书中最后一篇谈论欧洲难民危机的文章也在这个无解的矛盾中：本国居民的利益和人道主义价值之间没有能够统一衡量的尺度。德国政治家们试图用接收难民长期而言有利于经济发展来说服选民，但默克尔显然无法将自
己获得的国际声誉兑换成本党议员失去的选票。
文中几篇文章都写于和经济学朋友们的论战，比如《可为自由意志保留的位置》。服膺新自由主义经济学范式的朋
友们往往是功利主义的拥趸，功利主义的基本信条是：整体福利最大化。但这个信条面对两个根本问题，一是整体 的范围难以确定，二战后的民权运动从少数族裔扩展到 各个少数族群直到动物，但要构想一个不以牺牲对方为代价的人类和动物的整体几无可能；二是整体内部欲求的各
种福利无法简单相加以得到一个最大化结果，公共财政分配 处于各种利益冲突之中，即便是科学这一似乎无须辩护的价值也在今年上半年欧美国家的撑学术环球游行中彰 显危机。
十多年前以明晰产权、自由竞争等信条为基础的新自由 主义经济学以经济学帝国主义之势席卷知识界，它所延续的古典主义经济学在某种程度上也脱胎于基督教思想，它承诺只要将一切交给看不见的手，市场均衡迟早会到来。如今，随着中国经济的持续发展，其声势已不如从前。恍惚间，这套经济模式的捍卫者拾起了和他们曾经的批判对象一样的论调：中国经济是在不断调适自身（资本主义在不断调整自
身矛盾），没有自由市场的经济体迟早会遭遇危机（资本主义迟早要灭亡。无论是新自由主义经济学还是功利主义伦理学自然都有许多复杂的论证，本人也不是这些理论的反对者。这里只想借此点明，理性与信仰有分别，以及混合和矛盾贯穿在各种话题中。这些矛盾也反映在十年间个人的思 想变化和信念冲突上，比如《施特劳斯的邪恶轴心》一文保留了自己曾受到施特劳斯学派蛊惑的痕迹和反自由主义的倾向。彼时本着对欧洲经典文化的热爱而鄙视一切自由主义、消费主义时代的大众庸俗文化。如今，本人已和这些文化和解或者至少视若无睹，却看到不少曾经的自由主义朋友作为知识精英在失去了对大众议题的掌控能力后对自媒体时代的流量狂欢大加鞭挞。
尽管如此，本书仍然以知识和信念这一母题开始，一方面坦白在相对主义乃至虚无主义情绪传染下的价值困扰，另一方面也表达了，对真知识的外在寻求和向不可究竟的信念偏好的内在回溯是一切的起点和没有终点的过程。由认识而行动，将自己的行动奠立在合理的考量之上，是非常理性的设想，可惜也是个假想。人的许多行动都出于情 感偏好和价值偏好，只是在事后为自己的行动寻找合理化的理由。自由与责任一部分表现出的是对公民行动的积极自由的偏好，以至于《作为反政治的政治》一文要在当年以极端态度强调消极自由的范跑跑身上挖掘积极自由的可能。大多数人显然只爱不受干涉的消极自由。虽然后者仅仅在个人与个人之间得到一定程度的实现 ，面对公权力时 则毫无法律的保护可言，但只要经济发展足够为多数人提供可支配的生活资源而不致被强占，那么相对小比例的剥夺与侵犯就远不足以唤起人们对现有权利的制度性保障的积极争取 。然而问题始终存在 ，被施舍的总是有可能被收回 ，如果没有积极的公民行动 ，消极自由总是面临被侵犯的危险，尤其是在一个数据监控无所不在、技术规训愈加严密的智能时代。所以我坚持对于积极自由的偏好以及由此形成的人格的赞赏，作为一个理论工作者 ，始终思考学术进入实践的可能 。自然 ，也要不断警惕自身的激情和现实的权力对于学术的滥用，这是《指向未来的希望》《太平洋战争时期的京都学派》和《跟着尼采学撒谎》几篇文章都涉及的主题 。
民族与世界基本写于在德国留学期间。我对德国有着深厚感情，认为德国在许多方面都不啻为当今世界民族之林中的楷模。由于历史上左和右的极权主义均发轫于德国，而当下德国的福利国家模式常为信奉市场自由的自由主义者们诟病，国内知识界里的德粉早已不如英美粉有话语权。但今天谁若做一番环球旅，必然会承认 ，德国除了在经济实力、科技水平、人居环境等方面，更重要的是在政治公正、贫富差距、社会友好上胜过其他发达国家。德国的问题在于，强劲的工业基础以出口为导向，其持续运转高度依赖其他国家的市场需求，以汽车业为主的工业集团捆绑了整个国家利 益 ，同时 ，长期的单一民族国家状况面对越来越频繁的国际人口流动和移民的挑战 。德国有其两面性 ，一方面种族主义的毒瘤无法根除（话说回来，这样的毒瘤存在于任何一个国家，回看历史 ，二战前德国一般民众的反犹情绪也未必比其他西方国家严重），另一方面德国政界和公共舆论最 为坚定地坚持人道主义和全球化，无论背后有什么样的现实利益考量 。德国能否维持其政治文明以及更为高效公正地推进由其主导的欧盟一体化，某种程度上象征着人类是否还能 追求康德奠定的世界主义理想。现实的历史自然永远不会终结，但康德严谨论证过的基于全球正义的永久和平是理念上 能够设想的唯一可能的人类至善状态。从这个意义理解，《蔷 薇花与十字架》一文中的黑格尔的历史哲学也一样成立。
本书所有文章的写作都缘于11 年前沪上一群青年学人组建的读品小组和后来的独立阅读小组 ，前一个多年前因不可抗力不复存在，后一个主动退出了微信阅读时代。这些人当年萦绕心怀的是19 世纪末以来争论了上百年的中国往何处去这样的问题意识，焦虑的是后共产主义、后极权主义下的政治压迫，如今小组成员的个人生活已不知走到何处，而随着崛起复兴制度自信之类语调的流行 ，那样的问题意识似乎都显得不合时宜了，新的青年学人则更加专业化，不再热衷于宏大叙事。转瞬间，一个历史传统仿佛就此终结了。所以我一直担心这些文章结集出版是否也不合时宜，多亏亦师亦友的王晓渔兄是他最早带我认识读品同伴的鼓励和联络，还有三辉诸位同人的不懈工作让这本书终能面世，聊作一份个人的记录和一个时代的写照，但愿还能引起一些读者的共鸣。也感谢出版社的编辑，没有坚持为了流量考虑选用跟着尼采学撒谎这个比较风趣的书名，让这本书保留了蔷薇 花和十字架这副上个时代的严肃面孔。
必须一谢的还有当年的小组伙伴们，周鸣之、李华芳、梁捷、徐瑾、成庆、言一、章可、潘玮琳、郦菁、方钦、仇鹿鸣、聂日明、李业业、李颖华、李伟为、范昀、李娟 、 王嘉军、罗颖杰、李静超，排名不分先后，友谊地久天长！
杨不风
2017 年 11 月 18 日于广州
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