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| 編輯推薦： |
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读书一百年，教学一甲子，门生上万人；清皇室裔孙、百岁传奇大儒爱新觉罗毓鋆讲述中华文化之源《易经》；毓老师家人首次独家授权，海峡两岸毓门弟子联手同步推出，迄今为止*全面、*细致、*权威、*实用版本。
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| 內容簡介： |
《毓老师讲易经》为1992年爱新觉罗毓鋆大师在台湾讲解《易经》时，学生就课堂闻见、
记录整理、稽考原典所梳理完成的笔记。毓师讲授时旁征博引，以经解经，其所征引经典
原文，笔记中均以注解补充说明，力求详尽可稽。凡课堂所举情境事例、口语方言，有不
易索解处，均不惮其烦，详加补注，故初学者亦得以循序深入。
本书为*卷，依毓师授课次序，以乾坤二卦为首，继之以系传、说卦、序卦，阐明
大易体用之道。此后各卷自屯卦以下，依序分说。全书抉发易经奥旨，深入浅出，与时偕行，
故字里行间，真儒气象，如在目前。
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| 目錄：
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引
言1
乾卦 乾下乾上15
坤卦 坤下坤上79
系辞上传123
系辞下传191
说卦传261
序卦传267
致
谢273
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| 內容試閱：
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爱新觉罗毓鋆老师于2011年3月20日仙逝之后，弟子们承遵遗训在中国台湾地区成立中华奉元学会，赓续奉元书院讲学，传承毓师遗志，针砭当代，以夏学奥质，寻拯世真文。
近代中国国势衰落，究其原因，主要是受帝国主义者的侵略，鸦片战争、英法联军侵华、八国联军侵华、甲午战争、日本侵华战争等接踵而来，割地赔款，生灵涂炭。为抵抗侵略，复兴中华，国人发奋图强，而有曾国藩、李鸿章、张之洞等的自强运动，有光绪皇帝和康有为、梁启超等的维新变法，有孙中山领导的国民革命，有毛泽东领导的新民主主义革命。由百年追求民族复兴过程的挫折经验，国人体验到复兴中华既要靠政治与经济，也要靠学术文化。近代西方之兴起，以勇猛精进之科学与学术文化为基础；因此，为发奋图强，各派政治运动发动者，对西方的态度虽不一致，但都执行学习西方的改革政策。学术界、文化界不断地检讨近代以来中国衰落的原因，也得到类似结论，认为主要在于传统学术和文化的僵化，不足以应付这数千百年以来未有之变局；于是有五四新文化运动，全盘西化运动，要打倒孔家店，要把传统经典线装书抛入茅坑，这一连串反传统的运动最后以除四旧的文化大革命达到顶峰。其间虽有民国初期提倡国学和台湾地区的中华文化复兴运动，但民初的国学主流在整理国故，把中国传统学术视为故去的学问，是没有生命的学术。而文化复兴运动虽也提倡读经，但基本上是一种政治操作。最近十多年以来，倡导以德治国与和谐社会，提倡国学研究与教学，并在全球各地创设孔子学院，宣扬中华文化，成绩非凡。毓老师生于危亡的清室皇家，遭清廷逊位于民国的国变，再经伪满洲国的覆灭，三逢国民党在大陆败退，最后被迫只身随国民党来台湾。老师的前半生，遭逢巨变，仓皇辞庙，颠沛流离，其痛苦非常人所能忍。老师却能因此而慎独，思考变故之根本，除外力入侵外，主要在近代以来，国人追求近代化，买椟还珠，不加深究便与传统决裂，丧失自家文化的主体。政治、社会与学术文化界的领导人，将中华五千年悠久文化，弃之如敝屣，不能从中吸收智慧精华；而社会也因礼坏乐崩，人伦价值体系丧乱，无所适从。皮毛的西化，又不能仿效西方建立以法冶为基础的民主自由和社会正义；是以廉耻尽丧、社会解组、政治动乱。为拨乱反正，毓老师以为当今之世，拯世之真言，唯有自牧华夏圣学，以夏学之要旨才能寻求。于是在台湾戒严时代冒白色恐怖之险，创办天德黉舍，愿上天以好生之德护佑不绝如缕之华夏圣学；解严之后，恢复正常，遂改天德黉舍为奉元书院，彰显讲授经、子、史书，传布夏学之宗旨，期能广播读书人的种子以救世。毓老师不以国学称华夏学术，独称之为夏学，不只彰显夏者大也，夏学乃大人之学，也避免国学被故化和妖魔化的意涵。毓老师讲学不同于受五四影响之学院派讲学，学院派把华夏圣学视为国故，是死的学问，国学研究只是寻章摘句的考证解说，经书、子
书、史书，好似解剖大体。老师讲夏学，是把经书、子书、史书当作活的学问，强调读书是增长智慧，要能活学活用，读书不只是明理而已，更要会用，不会用就不是真懂。譬如老师讲授《资治通鉴》就要我们读《历代通鉴辑览》，不但要读文本，理解史事，还要读乾隆帝的批语。学院派读史书总以帝王批语为封建君主维护皇权之糟粕而弃之，老师则教我们平心静气地读，解读帝王之所以为帝王的史识。老师又教我们读王夫之的《读通鉴论叙论》，这短短四篇文章是中国传统史学的精华，不但教人读史要明白治乱事理，还强调其目的在所以为力行求治之资也，如果只是览往代之治而快然，览往代之乱而愀然，知其有以致治而治，则称说其美；知其有以召乱而乱，则诟厉其恶；但言已终，卷已掩，好恶之情已竭，颓然若忘，临事而仍用其故心，则闻见虽多，辨证虽详，如此读史只是玩物丧志。记得老师老是训勉我们：读了书， 也能说得头头是道，但临到事情来了，却把书中学到的全忘了，仍然用妈妈给的天赋本领，没读书以前的故心；书白读了！
奉元学会和奉元书院要传布毓老师针砭时弊的学术，传承老师的理念，老师曾说要接着老师讲，不要只是照着讲。但我们要接着讲之前，先要把老师已经讲过的读懂。因此，整理我们听课的讲义就很重要了。老师讲学一甲子，先后讲的内容与诠释及发明的大义多有不同。于是将不同时段听讲笔记整理出版，供同门阅读讨论就很重要。
2009年，白培霖学长从美国留学回来，就架设奉元书院毓老师讲经网页，开始收集整理同门听讲的笔记。学会成立以来，在孙铁刚学长领导下，每周六上午定期举行读书会讨论笔记，是整理出版的先置作业。后来我们出版了第一本书许晋溢整理的笔记《毓老师讲中庸》。书中如实地记载老师上课的讲话，弟子们读的时候仿佛进入当时的课堂，听老师钩玄提要，依经解经，贯通六经，听老师取譬时事发明经义，活现了课堂。因为是试验发行，印数不多，瞬间就抢购一空。于是我们在台湾成立出版委员会，初期进行规划出版同门学长的听课笔记和心得，也同时计划在大陆出版，即为此书之由来。徐泓2014年2月1日于台湾中华奉元学会
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