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| 編輯推薦： |
左氏之《传》，史之极也。文采若云月，高深若山海。
晋贺循
著述罕闻，古今卓绝。其言简而要，其事详而博。其文典而美，其语博而奥。言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含义未尽。 唐刘知几
《左氏》叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之。剪裁运化之方，斯为大备。 清刘熙载
看《左传》须看一代之所以升降，一国之所以盛衰，一君之所以治乱，一人之所以变迁。 宋吕祖谦
经世之务莫备于史，《尚书》，史之太祖；《左传》，史之太宗。古今治天下之理尽于《尚书》，而古今御天下之变备于《左传》。 明魏禧
左氏者，谈兵之书，定乱之书也。 韩范
左氏之文，万世古文之祖也。 林纾
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| 內容簡介： |
本《春秋左传》文本足全，为全译全注本，包含《春秋》和《左传》的全本。
《左传》主要记录了周王室的衰微和诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语等均有记述和评论。《左传》是传统文化中的经典之作，是不朽的元典之作。它以叙事解《春秋》，记录了约两个半世纪的历史事件，塑造了一大批历史人物群像，在经学、史学及文学等方面，均取得了极高的成就。
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| 目錄：
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隐公1
桓公44
庄公87
闵公139
僖公153
文公286
宣公361
成公434
襄公539
昭公785
定公1074
哀公1139
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| 內容試閱：
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前 言
春秋战国，在中国历史上是不同寻常的时期，是社会发生激剧变化的时期。在这个长达数百年的历史转型过程中，不仅政治、经济发生了深刻的变迁，思想文化领域也出现了罕有的繁荣景象，一批文化元典相继涌现，成为中华文化的源头和精华。其中《左传》堪称那个时期的杰出代表。
一、春秋战国时期
以周平王东迁洛阳为标志，开启了东周时期。东周分春秋和战国两个时期，其分水岭是韩、赵、魏三家分晋。春秋基本上是东周的前期，战国指东周后期至秦统一中原前。所谓春秋战国，是后人所命名。春秋取自史书《春秋》，战国取自西汉刘向校订的《战国策》。
春秋战国是一个社会大变革的时期，也是思想大解放的时期。春秋时期，由于社会经济的发展、宗法制和礼制的变化、王权旁落、列国争霸、士阶层的形成和壮大、学术下移等原因，形成了相对宽松的文化环境，诸多思想流派得到了更加自由的发展空间。此时既有乱世必然出现的所谓礼崩乐坏的种种乱象，也有思想多元化所孕育出的文化新生机、新气象。特别是随着生产力的发展，人们征服和控制自然的能力得到提高，人的独立意识得以增强，反对天道，重视人道，要求提高人的地位和价值的思想，成为社会思潮的大趋势，促进了一个时代的觉醒。战国中前期，中国保留着春秋时期的社会特征，同时社会矛盾更加激化，社会生活更加复杂，各国争斗更为激烈，一系列政治问题、社会问题、人生问题需要解答。肇始于春秋时期的百家争鸣，此时更加活跃，并达到鼎盛。诸子百家从不同角度总结历史发展规律，探索社会发展方向，思考人生真谛，解答各种问题，或聚徒讲学，或私家著述，或处士横议，或游说诸侯各种思想相互激荡、相互融合，学术更加繁荣，开创了我国历史上学术文化的黄金时代，为中华文化的发展奠定了基础。社会的转型深刻影响着文化的转型，文化的转型又直接推动了社会的转型。《左传》就是那个转型期大合唱中出现的一朵文化奇葩。
二、《春秋》简说
在中国古代，史官记事制度非常发达。《汉书艺文志》上说：古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。
《春秋》作为史书的通称由来已久。据先秦文献记载，西周末期至东周前期，不少诸侯国的编年史大都以春秋命名。如墨子云：吾见百国《春秋》。《国语晋语》：羊舌肸习于《春秋》。《国语楚语》：教之以《春秋》。《战国策燕策》：贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》。这里的《春秋》应是史书的通称。有时为了说明是哪一国史书，前面会冠以国名，如《墨子明鬼》有周之《春秋》燕之《春秋》宋之《春秋》齐之《春秋》
诸说。
《春秋》虽为各国史书通称，但随着岁月的流逝，只有鲁国史书《春秋》传了下来，因此到了春秋末期和战国时期，《春秋》便逐渐成了鲁史的专称。
为什么取名《春秋》呢？古来说法甚多。主要有三：一是认为《春秋》有刑赏之义。根据古制，赏以春夏，刑以秋冬，各取一字，以示赏罚，寓褒贬于其中。二是取自孔子著书的时间。认为孔丘作《春秋》以其春作秋成，故名。三是错举春秋以代表四季。杜预《春秋经传集解序》说：年有四时，故错举以为所记之名也。也就是说，古代史书无非记载一年春夏秋冬四季大事，但不能遍举四字以为书名，又由于古人于四季中，特别重视春秋二季，春为生物之始，而秋为成物之终。所以便交错互举，取春、秋以包夏、冬。另有今人认为春、秋二季白昼黑夜一样长，气候不冷不热，比较温和，古人希望一个国家的社会、政治也能像春秋一样平衡，因此便称史书为《春秋》。
三、《春秋》与孔子
现存《春秋》，分年纪事，即上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年（后人又续至十六年），历时12代君主，凡242年，极其简明地记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件，是古代较早的一部编年史。其内容大多记录政治活动，这也是中国古代史书的一个特色。其中征伐大约占40%，会盟大约占20%，朝聘大约占20%，祭祀婚丧等大约占10%，日月之食、星变、地震、陨石、雨雪、水灾、旱灾等大约占10%。
关于《春秋》的作者，也是一个久争不休的话题。从战国时期孟子提出孔子作《春秋》，到民国钱玄同等人认为《春秋》与孔子无关，两千多年来关于《春秋》作者以及孔子与《春秋》关系的争论，大致有三种说法。
第一，孔子作《春秋》说。最早提出孔子作《春秋》之说的是孟子，在《孟子》一书中有两处提及孔子作《春秋》，其中
孔子成《春秋》而乱臣贼子惧（《孟子滕文公下》）的观点对后世影响极大，历代史学大师如司马迁、董仲舒、刘向、桓宽、王充、康有为、梁启超等也一致认同孔子作《春秋》的说法。其理由主要有两点：一是鲁国旧史只是孔子作《春秋》的素材，其体例乃孔子所创。二是《春秋》中的微言大义是原鲁《春秋》所没有的。
第二，孔子修《春秋》说。此说是由晋人杜预最早提出。杜预认为，《春秋》为鲁国旧史，其凡例大义周公早已确立，孔子在刊削时当然也加进了自己的见解，但只不过在原有基础上修订、补充而已，因此《春秋》不能算是孔子的著作。今人杨伯峻先生认为，最早提出《春秋》为孔子所修的是《左传》作者。
第三，孔子非《春秋》作者说。此惊世骇俗之论出自民国初年疑古大家钱玄同。他从三个方面进行阐述：一是从总体上否定六经的经学元典价值，认为是后世儒家的托古，孔子无删述或制作六经之事。二是检索《论语》中有关六经言论，独无《春秋》之说，《论语》关于《春秋》的话，简直一句也没有。故证明孔子不曾作过《春秋》。三是孔子作《春秋》是孟子伪造，这是道统思想作祟。对此，今人又从《春秋》书法体例前后不一、歧异之处甚多证明其出于众手而非孔子一人所删定；《春秋》中有孔子生孔子卒的记载，也证明孔子不可能是《春秋》的作者。
总之，孔子作《春秋》说确实缺乏足够的证据，但也不能完全排除《春秋》与孔子的关系。至少可以肯定，孔子曾经用《春秋》作为教材教过学生，孔子曾经讲论过《春秋》。那么他在此期间对《春秋》进行过一番整理和文字上的修订也是理所应当的了。
八、《左传》的价值
《左传》是一部重要的儒家经典、史学巨著、历史散文杰作，更是一部春秋时期的社会文化百科全书，先秦史学发展的经典之作、集大成者，具有重要的史学和文学价值，对其后几千年中国政治、思想、文化、军事等的发展产生了巨大而深远的影响。
《左传》的史学价值主要表现为：一是全面系统且比较详细地记述了春秋时期的历史，是研究春秋时期历史的宝贵文献资料。它以实录的方式，记载了大量春秋时期的史实，全方位反映了当时的社会风貌，保存了丰富的古代典章制度史料。如果没有《左传》，我们今天对春秋时期的认识要浅薄、苍白很多。二是为春秋以前的古史提供了大量珍贵的史料。三是记载了许多复杂的历史事件，总结了丰富的历史经验和教训，如国家关系、战争成败、外交艺术等，对今天仍有借鉴意义。四是反映了春秋时期丰富复杂的思想倾向，包括民本思想、崇礼思想、爱国思想、战争观念、天人观念、伦理观念等，并通过对虚伪残暴、荒淫腐败的统治者的揭露和对爱国、有为、明礼、诚信的杰出政治家和优秀人才的赞扬，寄托了作者的政治理想和价值取向。五是通过历史事件、历史人物和历史故事表现历史，反映历史全貌，开创了一种全新的史著体裁，对后世历史著作的写作产生了深刻的影响，是史官文化的杰出代表，是史家写史的榜样。
《左传》的文学价值主要表现为：一是将言事结合，把历史事件故事化的写法，对史传文学的形成具有重大意义。二是叙事完整，结构缜密，亦文亦史，富于故事性和戏剧性，是我国古代散文的典范之作。三是善于描写历史人物，通过生动传神的细节描写，刻画出人物的动作和心理，创造了一系列栩栩如生的形象。四是擅长运用曲尽其详、张弛有度、谨严有序的笔触把复杂的战争、宏大的场面描写得惊心动魄、波澜起伏、跌宕多姿，为后世文学和历史作品描写战争等场面积累了宝贵经验。五是善于用平易简练、富于文采和魅力的语言把复杂纷繁的历史事件写得脉络清晰、详略适宜、引人入胜。六是典雅浑朴、细致传神的文风成为后世作家取之不尽的源泉。此外，还为我们留下了许多说理透辟、委婉动听、措辞典雅巧妙而不失分寸、为人称道不已的外交辞令。
历代学者对《左传》推崇备至，评价甚高。南朝刘勰《文心雕龙史传》说：辞宗丘明。唐人刘知几《史通》说：著述罕闻，古今卓绝，其言简而要，其事详而博，言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含义未尽。清人刘熙载《艺概》说：微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善：《左氏》释经有此五体，其实《左氏》叙事，亦处处皆本此意。《左氏》叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之。剪裁运化之方，期为大备。清人冯李骅《左绣读〈左〉卮言》说：左氏叙事、述言、论断，色色精绝，固不待言，乃其妙尤在无字句处，凡声情意态，缓者缓之，急者急之，喜怒曲直莫不毕肖，笔有化工。梁启超《要籍解题及其读法》说：《左传》文章优美，其记事文对于极复杂之事项，如五大战役等，纲领提挈得极严谨而分明，情节叙述得极委曲而简洁，可谓极技术之能事。其记言文渊懿美茂，而生气勃勃，后此亦殆未有其比。又其文虽时代甚古，然无佶屈聱牙之病，颇易诵习。
《左传》自战国问世以来，非常流行。从西汉贾谊开始，历代都有人为《左传》作注。现存比较有代表性的著作有：西晋杜预的《春秋经传集解》，唐代孔颖达的《春秋左传正义》，清代洪亮吉的《春秋左传诂》，尤其是今人杨伯峻的《春秋左传注》，广采古今有关《春秋》《左传》的研究成果，资料翔实，释读精当。
管曙光
2017年5月于郑州
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