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| 內容簡介： |
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文化的典型表征就是文化符号。文化符号是经过历史积淀形成的、被人们普遍认同的典型表征形象。文化符号的形成标志着文化核心价值观的形成，有助于对文化自身特质的文化自觉和文化的继承传播。文化多元化造成文化符号的多元化矛盾，体现在中国文化符号认同与选择上。当代文化的多元板块之间的互动是一个多层次融合的过程，应加强文化共性的沟通与融合。当代中国文化符号创造与更新应该处理好文化与政治的关系，努力摆脱政治实用主义的消极影响；要处理好文化与经济的关系，努力摆脱经济功利主义的消极影响；要处理好多元文化之间的关系，努力摆脱文化虚无主义的消极影响。
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| 關於作者： |
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邴正，吉林大学常务副校长，吉林大学哲学社会学院教授、博士生导师。历任吉林省社会科学院院长，吉林省社科联党组书记、专职副主席，吉林日报社社长、党组书记，中共吉林省委委员，省政协常委。兼任中国社会学会学术委员会副主任，中国辩证唯物主义研究会常务理事，吉林省新闻工作者协会名誉会长，吉林省社会学会会长。国家社科基金评审委员会评审专家，教育部跨世纪人才，吉林省委、省政府决策咨询专家，吉林省高级专家。长期从事哲学、社会学教学与研究，专业方向为文化哲学、发展社会学与文化社会学。发表论文300余篇，出版著作50余部。
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| 目錄：
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上篇全球化与当代文化发展趋势
当代中国文化发展的六大趋势 3）
当代文化发展的十大趋势 6）
马克思主义哲学视域中的全球化与本土化矛盾及文化抉择 14）
从经典进化论到自主发展论 发展研究全球学与马克思主义社会发展观 31）
21世纪文化理想的构建 42）
全球化与文化发展 44）
中国的社会发展道路与学术挑战 52）
中篇当代文化矛盾与哲学话语系统的转变
当代文化矛盾与哲学话语系统的转变 67）
我讨厌模仿自己冶 后发展研究的世界观背景和两歧性矛盾 80）
从发展社会学的视角看中国的社会转型 当代社会发展理论研究历程回顾与创新 92）
现代文化矛盾与全球化理论批判 102）
文化发展与研究的创新途径 113）
人与文化的矛盾与当代社会发展的主题 117）
文化哲学的 三位一体冶特点 130）
中国哲学社会科学发展的百年回眸与展望 133）
下篇中国社会发展的文化自觉
面向 21世纪的中国文化形象与文化符号 建设社会主义文化强国的理论思考 141）
当代中国文化会通与转型研究的理论意涵 150）
教育国际化与后发展国家的文化 163）
振兴东北与振兴东北文化 169）
振兴东北与社会结构的改造 186）
加强文化自觉提升文化自信 193）
中国梦与当代文化发展 198）
全球化与文化的多元复合性 206）
不忘初心的哲学才能深入人心 212）
跨文化传播中的多元复合性 216）
中国北方满 通古斯语族神话谱系演化研究 224）
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| 內容試閱：
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自1985年1月硕士研究生毕业留校任教，我从事教学研究工作凡33年。多年来长期从事哲学、社会学、文化学教学和研究，主要研究方向为社会发展与文化发展，是发展哲学、发展社会学、文化社会学研究的学术带头人。在国内率先提出社会发展理论问题，是该研究领域的开拓者之一，是国内研究文化与社会发展理论的著名专家学者。先后就马克思主义社会发展观与现代化理论、后工业社会理论、后发展社会理论的比较研究，当代全球社会发展与中国社会发展的比较研究，当代全球文化发展与中国文化发展的比较研究，中国文化及东北文化历史与发展等问题，提出了独创性的系统观点，受到学术界的普遍关注。先后作为课题负责人承担国家社科基金重大特别委托项目等国家级、省部级科研项目13项；出版学术专著12部，合著、参编、主编著述40多部；在《中国社会科学》《哲学研究》《光明日报》等重要学术刊物和报纸上发表论文200多篇，其中有10多篇文章被《新华文摘》全文转载；先后荣获省部级以上科研奖励10多项，其他各种科研奖励50多项。
我于1977年参加高考，1978年3月进入吉林大学哲学系学习。1978年底，十一届三中全会揭开了解放思想、改革开放的历史序幕，中国社会发生了翻天覆地的巨大变革。这些变革引发了社会价值观和文化的跨时代变迁，也激发了我对文化与价值问题的关注与学术兴趣。我的本科毕业论文题目是论美的价值，主要研究美的学术价值和社会价值，该论文被评为优秀本科毕业论文，并被收录到77级优秀本科毕业论文集中。本科毕业后，我师从著名哲学家高清海先生，连续攻读硕士与博士学位。我的硕士论文题目是论价值现象的本质，主要探讨了西方价值哲学的演变发展，马克思主义的文化价值理论与中国社会价值观念的变迁。我的博士论文题目是人类自我意识的发展与文化批判，主要从人类精神文化的历史发展角度，深刻剖析了文化的实质，揭示了人与文化的矛盾，并把这一矛盾定位为当代人类社会面临的重大矛盾，论证了当代文化跨世纪发展的合理走向。
20世纪80年代末90年代初，社会发展问题逐渐引起社会与学术界的普遍关注。中国作为发展中国家，急起直追，把实现现代化作为社会发展的主要目标。由此引发了对现代化理论、后发展理论、后工业社会理论的重视与研究。围绕社会发展理论中涉及的社会发展观及其文化问题，我先后发表了《从经典进化论到自主发展论》（《哲学研究》1991年第10期）、《我讨厌模仿自己后发展研究的世界观背景和两歧性矛盾》（《天津社会科学》1992年第3期，《新华文摘》1992年第7期全文转载）、《当代社会发展与文化观念的变迁》（《光明日报》1993年1月11日，《新华文摘》1993年第3期全文转载）、《别了,传统理性主义时代面向21世纪的社会发展趋势和社会发展观变革》（《天津社会科学》1993年第3期、《新华文摘》1993年第8期全文转载，第二作者），《当代文化发展的十大趋势》（《天津社会科学》1994年第1期，《新华文摘》1994年第4期全文转载）、《当代中国文化发展的六大趋势》（《光明日报》1997年1月8日，《新华文摘》1997年第3期全文转载）、《教育国际化与后发展国家的文化》（《教学与研究》1997年第9期，《新华文摘》1997年第12期全文转载）、《全球化与文化发展》（《哲学研究》1998年第12期）等论文，提出了自己对社会发展理论，特别是后发展国家文化特点对社会发展模式路径选择影响的系统性的见解。
进入21世纪，我的学术研究集中在文化发展领域，先后发表了《文化冲突与马克思主义哲学的当代价值》（《中国社会科学》2001年第5期）、《振兴东北与振兴东北文化》（《社会科学战线》2004年第5期，《新华文摘》2004年第23期全文转载）、《马克思主义哲学视域中的全球化与本土化矛盾及文化抉择》（《中国社会科学》英文版2008年第5期）、《当代文化矛盾与哲学话语系统的转变》（《中国社会科学》2011年第2期）等论文，提出了自己对文化理论、当代文化发展矛盾与趋势、面向21世纪的当代中国文化发展的问题的系统性见解。
中国的社会现代化应该如何发展？这是改革开放40年来社会与学术界不断争论的问题。一种观点强调普遍论，认为现代化起源于西方发达国家，后发展国家只能依照西方现代化的模式，才能实现现代化，因为现代化的规律是共同的；另一种观点强调特殊论，认为虽然现代化起源于西方发达国家，但后发展国家面对的时代与发展的条件与西方发达国家不同，本国国情民情历史文化各不相同。在遵循现代化普遍规律的同时，必须从各自国情出发，选择和创新符合自身条件的独特的发展道路，后发展理论即是后者的代表。我从马克思主义的发展理论研究出发，分析总结了后发展理论的观点，结合中国国情，探讨了中国社会发展的特殊性问题。
后发展理论在探索发展中国家社会发展特殊道路的过程中，如沃勒斯坦、佩鲁、富永健一，包括亨廷顿等人，高度重视文化的作用。他们认为文化问题是造成发展中国家无法重复西方发达国家的现代化普遍规律的重要原因。中国历史悠久，有着五千年的文化承传和独特的文化传统。厚重的民族文化与现代的革命文化传统，是当代中国社会割不断的宝贵历史财富和血脉，因此也影响着中国现代化模式道路选择的特殊性。走向21世纪的中国文化正面临一元文化与多元文化、本土文化与外来文化、文化的普遍性与特殊性、全球化与民族主义、信息化与大众文化、理想主义与功利主义的复杂矛盾。这些矛盾凸显了当前文化理论、文化发展、文化社会学研究的重要性。
习近平同志在党的十九大报告中指出：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。社会发展是经济、政治、生活、生态和文化综合发展的统一，文化发展是人的发展的综合成果与人类进步水平的标志。研究社会发展，一定要高度重视研究文化发展，社会发展的最终成果，形成越来越发达进步的人类文明。 这就是我30多年从事学术研究的深刻心得体会，现将这些心得体会汇集成册，以飨读者。疏漏偏误之处，还望批评指正。
邴正
2018年7月30日
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