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| 內容簡介： |
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本书的主旨是西方马克思主义文化批判的不同主题与中国当代美学主要论题之间的对照性研究。通过对新时期美学热、审美文化纷争、大众文化批判、新世纪美学再次兴起等当代美学不同阶段、不同角度详备的资料梳理，探讨了西方马克思主义相关主题与中国当代美学诸多问题的关联，以此见证了马克思主义中国化、当代化的理论事实。
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| 關於作者： |
陶国山，任职于华东师范大学中文系。博士就读于南京大学与美国加州大学圣地亚哥分校，又曾于威斯康辛大学麦迪逊分校访学，于中国社会科学院从事博士后研究。先后主持国家社科基金青年项目、教育部人文社会科学基金青年项目、上海市哲学社会科学研究项目以及中国博士后科学基金项目等。
主要学术兴趣在于西方文论、美学与艺术理论等。在《文学评论》等刊物发表学术论文四十余篇，已出版学术专著《话语实践与认同建构》上海文艺出版社2012年9月版，另参与编写教材五部。
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| 目錄：
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序.言∕ 1
导.论∕ 1
第一章 中国当代美学纷争与西方思想的影响∕ 13
引言：从失语到强制阐释再到别现代当代中国文艺美学的话语纷争∕ 13
第一节 别现代美学论争与中国当代美学的定位∕ 16
一、韦尔施的超越美学超越什么∕ 17
二、美学的家族相似∕ 23
三、美学的回归∕ 28
四、美学回归即创新∕ 32
五、中国当代美学的定位：西学影响下的中国当代美学以西方马克思主义为例∕ 36
第二节 中国当代西方文论、美学思想研究：以《文艺理论研究》对国外思想的引进为例∕ 40
一、从译介到研究∕ 42
二、学术争鸣：不同观念、思潮的探索∕ 46
三、理论整合：系统而集中性的研究∕ 55
四、与世界接轨：国内外学者的对话交流∕ 57
五、文艺理论的中国化与本土化∕ 63
第二章 西方马克思主义文艺、美学思潮∕ 66
第一节 西方马克思主义概述∕ 69
一、西方马克思主义的形成∕ 69
二、西方马克思主义的发展及其艺术批判主题∕ 72
三、西方马克思主义美学、文论在中国的接受∕ 78
第二节 国内西方马克思主义美学研究：以卢卡奇、本雅明、马尔库塞为例∕ 82
一、国内的卢卡奇研究∕ 83
二、卢卡奇的小说理论的中国接受∕ 88
三、国内的本雅明研究∕ 92
四、国内马尔库塞美学研究∕ 96
第三章 美学热与西方马克思主义∕ 117
第一节 1980 年代的美学热∕ 120
一、美学热起因与彼时现状∕ 121
二、美学热内涵：马克思手稿人学思想再阐释∕ 126 第二节 美学热与西方思潮∕ 131
一、美学热与西方现代性思潮∕ 132
二、西学译介与美学热∕ 135
第三节 美学热的社会历史因素∕ 139
第四节 西方马克思主义的相关主题∕ 145
一、实践美学与西方马克思主义的存在主义∕ 147
二、葛兰西的文化领导权与市民社会理论∕ 149
三、葛兰西文化观的启示∕ 156
四、卢卡奇的马克思主义人道主义主题∕ 158
五、马尔库塞的人的解放主题∕ 166
第四章 审美现代性论争与西方马克思主义∕ 176
第一节 审美现代性议题∕ 178
一、80 年代美学热的继续∕ 178
二、审美现代性与全球化语境∕ 183
三、审美现代性重要呈现之90 年代审美文化研究的兴起∕ 185
第二节 中国当代审美现代性问题的考察∕ 188
一、西方审美现代性问题的产生语境∕ 189
二、对审美现代性问题的反思∕ 194
三、中国的审美现代性问题∕ 196
第三节 现代性语境下的中国当代审美文化研究∕ 198
一、审美文化理论的登场和集中阐发∕ 198
二、新世纪以来审美文化研究理论的深化和延续∕ 202
第五章 当代大众文化研究与西方马克思主义大众文化批判∕ 216
第一节 中国当代大众文化研究∕ 217
一、对西方相关的理论资源进行解读和阐发∕ 219
二、大众文化现象生成背景及其特征∕ 226
三、大众文化的影响及大众文化的建设∕ 230
第二节 作为文化工业的大众文化∕ 237
一、资本逻辑个体异化∕ 239
二、技术进步媒介操纵∕ 243
三、大众的入场∕ 246
第三节 西方马克思主义的大众文化批判：以阿多诺与马尔库塞大众文化批判为参照∕ 249
一、阿多诺的文化工业批判∕ 249
二、马尔库塞的大众文化审美批判与当代中国大众文化现象∕ 263
三、马尔库塞的艺术审美救赎∕ 275
结语：西学影响与中国美学复兴∕ 284
参考文献 288
后 记∕ 316
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| 內容試閱：
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西方马克思主义与中国当代美学
序.言
本书是笔者在已结项的教育部人文社科基金青年项目西方马克思主义者对经典文艺作品的阐释研究与国家哲学社会科学基金青年项目西方马克思主义批判性文艺思想研究基础上进一步的延伸研究。2011 年笔者申请获得教育部基金项目的资助，着力于西方马克思主义者们在经典文艺作品阐释方面的研究工作，这与笔者所从事的马克思主义文论课程的教学相关，经典阐释研究这一想法正是在课堂教学过程中对西方马克思主义者们在大量经典作品的研究中思考所得。2013 年，笔者在教育部项目的基础上，以西方马克思主义批判性文艺思想研究为主题申请当年的国家社科基金项目，并顺利获得了资助，目前项目研究已进入尾声。正是这两个项目的研究，让笔者把眼光放回中国语境，深感中国当代美学的很多内容、主题与西方马克思主义思想有这样那样的关联。而事实上，学界也多有此认识，认为这一研究课题是一个有价值的课题，是中国当代美学发展、形成的一个基本理论事实。2013 年，笔者与合作导师中国社会科学院文学所的高
1
序言
建平老师讨论商议后，决定以这一设想从事博士后研究。2014 年写成课题设计并申请获得了中国博士后管理委员会的博士后科学基金项目的面上资助。但真正开始进入这一议题的研究，笔者感觉到在设计之时所未曾预料到的艰难。的确，改革开放以来的当代中国这几十年来的社会和文化关系的复杂性使得这一影响研究也呈现出十分复杂的情况，而这样的议题完全能够用来申请重大项目，至少也应该是一个重点项目的量。但无论如何，也要知难而上。在经历了艰难的资料梳理以及思路整理后，笔者以不同时期中国当代美学的不同呈现以及这些呈现在接受外来思想影响尤其是西方马克思主义思想这一主导思路的框架内展开了研究。
西方马克思主义是资本主义进入新阶段后出现的社会批判理论思潮，主要以卢卡奇、葛兰西以及法兰克福学派的知识分子等为主导，他们受马克思经由商品分析而形成的对资本主义批判性认知的影响，将目光转向披上文化外衣的商品即文化工业的批判并实施对现代资本主义的社会批判研究。因此，与马克思主义政治经济学批判的社会政治哲学思路明显不同的是，西方马克思主义更强调文化心理批判，是属于文化哲学层面的学术思潮。卢卡奇的物化批判、葛兰西的文化领导权争夺、法兰克福学派以马尔库塞与本雅明为代表的技术理性批判、阿尔都塞的意识形态国家机器理论等纷纷转向文化批判维度，共同指向商业社会的文明危机以及其所引发的文化矛盾，他们力图从人本主义的角度批判工具理性、反驳商业文明，以对人性的正视为基础克服物化、恢复重建人文理性。西方马克思主义文化批判所体现的立
2
西方马克思主义与中国当代美学
场观点的多元使得文化和社会之间的关联越发紧密。中国当代社会也呈现为经济与社会文化的快速发展，在此过程中，西方马克思主义认知资本主义社会的许多问题或思考几乎同样在中国最近几十年的社会发展中出现。诸如在社会经济发展中，有关人性问题的思考，这就有了新时期中国美学开始关注马克思经济学哲学手稿之人学主题以及由此而来的思想解放的兴起；而在经济发展过程中文化产业的兴起又与法兰克福学派对资本主义文化工业批判的议题有了联系；同样在审美文化纷争中，西方马克思主义有关现代性的批判性研究也是一种必要的理论参照。如此，从西方马克思主义美学或批判性文艺思想的角度探讨中国当代美学就有了极为相似的理论预设，以西方马克思主义角度思考中国当代美学无疑也具有极高的参照意义，并且在促进中国当代美学的发展方面也有理论的借鉴价值。正是对这些问题的思考，使得笔者着力从不同层面梳理西方马克思主义批判主题与中国当代美学思想的关联。经过博士后阶段的思考探究，最终形成了书稿。
值得高兴的是，高建平老师欣然接受笔者从事这一主题的博士后研究。高老师在美学研究领域建树丰硕，提出了中国当代美学建构的许多设想，主张借鉴并且走相互融合的学术发展道路。笔者借助西方马克思主义的研究思路的确从高老师的学术著述中获得了不少启发。高老师曾任国际美学学会会长，是现任中华美学学会会长、中国中外文艺理论学会会长。他就中国美学的发展而提到的很多有建设性的想法与话语，比如美学理论的接地性，当代美学的复兴以及应该是建构中国当代美学的时候等在学界产生了许多的影响。虽然笔者是在职博
3
序言
士后研究，但每次与高老师的接触交流都有不少的收获。而作为国内最高规格的人文学科研究机构，社科院引领着学术研究的方向，能在文学所从事学术研究也令笔者深感荣幸。中国社会科学院文学所诸多前辈以及当代中国美学界的同行在相关主题方面的研究也为本研究提供了不少的思路。
自博士阶段末的学业以来，笔者经历了出国学习，回国工作，从事博士后研究，中间又出国访学，再返工作岗位等不同阶段。这期间两个孩子也相继出生，教学科研与照顾孩子并重，但有时候就顾此失彼了。然而，考虑到孩子的健康成长更为重要，加上教学工作又是重中之重，科研有时候不得不处于某种停顿。笔者所任教的华东师范大学中文系则给予了不少支持，之所以能够在繁忙的教学之余有时间搜集整理资料，并进行报告的写作与修改，得益于系里除了教学工作之外一切事务的减免，使笔者所从事的几个课题研究能够顺利开展并完成，同时也兼顾到了对孩子的照顾。
学术著作的写作是一个需要静心修缮的过程，但由于诸多现实事务等的困扰，目前的研究结果显然是不甚理想的状态，一些问题的探讨未能深入，或者仍然未得要领，但提出借鉴与影响研究的确很有价值。而这一思路也符合当前主流话语大力倡导马克思主义中国化、时代化与大众化的时代语境，因此，这一课题值得进行如此突出的探究，中国当代美学的建构需要博采众长。
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