《诗的时光书2：月亮以上的爱情》 - 苏缨，毛晓雯著 - 湖南文艺出版社 - 香港大書城

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『簡體書』诗的时光书2：月亮以上的爱情

書城自編碼： 3306794
分類：簡體書→大陸圖書→文學→文学评论与鉴赏
作者：苏缨，毛晓雯著
國際書號(ISBN)： 9787540489625
出版社：湖南文艺出版社
出版日期： 2019-02-01

書度/開本： 32开

售價：HK$ 64.8

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《诗的时光书2：月亮以上的爱情》（插图珍藏版）
▲领略西方诗歌经典的神奇画廊！诗词品鉴圣手苏缨、毛晓雯仅有的西方诗歌鉴赏作品《诗的时光书》第2辑，全四色精印，近百幅西方名画融汇微缩版西方艺术史。
▲以世界上*位吟唱个人爱情的诗人萨福开篇，作者精选12位西方诗歌史上一流的伟大诗人：从浪漫主义的代表、诗人中的诗人雪莱，到俄罗斯文学之父普希金；从唯美主义的桂冠诗人丁尼生，到象征主义先驱爱伦?坡；从古希腊悲剧大师欧里庇得斯，到写尽现代人孤独的诗人普吕多姆12篇令人心折的诗歌故事，描摹出无比绚烂的生命画卷，也写透了人性本来的孤独落寞。
▲苏缨、毛晓雯对中西诗学与美学皆有独到的见解，熟稔西方诗歌和西方文化。从古希腊神话到柏拉图的雅典学院，追溯西方诗歌文化源流；近百幅绝美西方名画，诗画携映，堪称微缩版西方艺术史。
▲诗歌与神话同源，书中神话人物众多，比如美神阿佛洛狄忒和美少年阿多尼斯，曙光女神与提托诺斯，麦布女王的美梦和女妖塞壬的歌声，丘比特之箭和伊卡洛斯的翅膀，另外西方先哲云集，比如柏拉图和才女希帕莎，以及隐逸派的先哲等等。
▲自然的世界是铜的世界，唯有诗人为它镀上金色。让我们

內容簡介：

本书为《诗的时光书》的第2辑，带读者领略西方诗歌经典的神奇画廊。
以世界上*位吟唱个人爱情的诗人萨福开篇，作者精选了12位西方诗歌史上一流的伟大诗人：从浪漫主义的代表、诗人中的诗人雪莱，到俄罗斯文学之父普希金；从唯美主义的桂冠诗人丁尼生，到象征主义先驱爱伦?坡；从古希腊悲剧大师欧里庇得斯，到写尽现代人孤独的诗人普吕多姆12篇令人心折的诗歌故事，描摹出无比绚烂的生命画卷，也写透了人性本来的孤独落寞。
书中收录近百幅西方名画，与那些动人的诗歌一起，融汇成一部缩微版的西方艺术史。诗画携映，恢宏灿烂，充分展现了西方艺术经典的高远与瑰丽。

關於作者：

苏缨，知名畅销书作家，擅长中国古代文学研究，文笔温婉流畅。主要作品有：《人间词话精读》《最美宋词》《纳兰词全编笺注》《纳兰词典评》《少有人看见的美》《大唐诗人往事》《大宋词人往事》《世间的名字都是秘密》等。
毛晓雯，毕业于南京大学信息管理系，主要作品有《唐诗风物志》《浮尘万象记》《人间有味》等。
苏缨、毛晓雯合著：《纳兰容若词传》《纳兰词全译》《直道相思了无益：李商隐诗传》《只为途中与你相见：仓央嘉措传与诗全集》《诗的时光书》等。

自序：上帝的创世构思

01 悬崖上的萨福 002
如果没有我们的声音
就没有合唱，如果
没有歌曲，就没有开花的树林。
［古希腊］萨福

02 悬崖下的萨福 025
好比野生的风信子茂盛在山岭上，
在牧人们往来的脚下她受损受伤，
一直到紫色的花儿在泥土里灭亡。
［古希腊］萨福

03 残酷的诗与邪恶的诗 042
伊阿宋：为什么你竟会加害自己的亲生骨肉！
美狄亚：因为只有这样才能让你伤心。
［古希腊］欧里庇得斯《美狄亚》

04月亮以上的爱情与第五元素：爱伦坡和他的诗（Ⅰ） 062
是不是你把水中的仙女逐出了湍流，
还赶走了草地上的精灵和我在罗望子树下的梦？
［美］爱伦坡《十四行诗致科学》

05 月亮以上的爱情与第五元素：爱伦坡和他的诗（Ⅱ） 075

久经海上风浪，惯于浪迹天涯，
海伦，你那艳丽的面容，你那紫蓝的秀发，
你那仙女般的风采令我深信
光荣属于希腊，
伟大属于罗马。
［美］爱伦坡《致海伦》

06 理想主义的致命孤独：雪莱和他的诗 096
犹如飞蛾扑向星星，
又如黑夜追求黎明，
这一种思慕远处之情，
早已跳出了人间的苦境。
［英］雪莱《致》

07小虫与飞蛾的意义：丁尼生和他的诗（Ⅰ） 116
相信没有一条小虫会被白白劈斩，
没有一只飞蛾会以生命追求徒然，
它不会在毫无意义的火焰中凋零枯萎，
更不会仅仅为别人作了奉献。
［英］丁尼生《悼念集》第54首

08 野芦苇与玫瑰的意义：丁尼生和他的诗（Ⅱ） 134
当野芦苇就那么开出了花，
我们该从中读出怎样的教益？
究竟还有怎样的道德价值
锁在了玫瑰的花苞里？
［英］丁尼生《白日梦》

09 孤独种种 146
你看到繁星的夜晚，星与星近在呼吸之间，
却不知我们彼此的视线，其实远隔着亿万光年。
［法］普吕多姆《银河》

10 普通生活：从穆旦到普希金（Ⅰ） 172
但如今，突然面对着坟墓，
我冷眼向过去稍稍回顾，
只见它曲折灌溉的悲喜
都消失在一片亘古的荒漠，
这才知道我的全部努力
不过完成了普通的生活。
穆旦《冥想》

11普通生活：从穆旦到普希金（Ⅱ） 186
幸福消失了，但它曾经是多么挨近！
而现在，我的命运
已经注定了。
［俄］普希金《叶甫盖尼奥涅金》

12极简生活（Ⅰ） 208
快动身吧，因为在所有的日夜里，
我都听到岸边轻柔的湖水拍击；
在城市的车道上，在灰色的人行道上，
我听见悠扬的水声，就在心底。
［爱尔兰］叶芝《湖心岛茵尼斯弗利》

13极简生活（Ⅱ） 226
背后的一切
是一杯茶，
世界上最深的海洋。
［捷克］米罗斯拉夫霍卢伯《港口》

內容試閱：

上帝的创世构思

1

南唐大词家冯延巳填过一首很有名的小词，起句是风乍起，吹皱一池春水。一日，冯延巳陪南唐中主李璟同游，李璟笑问他的这位宠臣：吹皱一池春水，干卿甚事？冯延巳谄媚作答：未若陛下小楼吹彻玉笙寒。
冯延巳想是生怕亦擅诗词的李璟嫉妒自己的佳句，便推举出李璟的名句而谦称不及。其实若抛开这些人际关系上的试探与纠结，李璟的问题实则意味深长我们甚至可以说，这个问题就是中国一切诗歌美学的根本问题。试想若你自己也是一名诗人，当春风乍起，吹皱一池春水，这无非是最自然、最普通不过的自然现象罢了，更何况，这春风春水既不可充饥，亦不可御寒，说到底究竟关你何事呢？

2

《创世记》记载着上帝用六天时间创造了世界：第一天，上帝创造了光，从此有了昼夜之别；第二天，上帝创造了苍穹，把苍穹以下的水和苍穹以上的水分开；第三天，上帝分出了大地与海洋，使地上生出青草、树木和蔬菜；第四天，上帝创造了日月星辰，用以管昼夜、分光暗；第五天，上帝创造了水中的鱼和天上的鸟，使它们繁衍生息，各从其类；第六天，上帝要使地上生出活物来，便创造了野兽、牲畜和爬行的动物，当然，还有人类于是，神照着自己的形象创造人，就是照着神的形象创造了他。
如此复述一个尽人皆知的故事可能有点让人不耐烦，却又不无必要，因为接下来我们要认真思考一个问题：如果上帝是在创世的第六天照着自己的形象创造了人，那么，在之前的那五天里，他又是照着什么创造了日月星辰、天空大地和飞禽走兽的呢？
这绝不是一个无聊的问题，甚至对其重要性我们几乎无法过分评估，因为这实在是西方古典哲学与美学的一大母题，亦是诗歌所渴望达到的美与真的终点。
正如上帝照着自己的形象创造了人，那么在造物的时候，上帝一定在心中先有一个构思。譬如在创造飞鸟之前，上帝心中一定先有一个飞鸟的样子。当然，这位上帝不必是基督教的上帝，凡是相信神创论者，他们的神祇亦必在创世之前生出同样的构思。这个构思，或神祇心中的样子，柏拉图称之为理念，亚里士多德称之为共相，传承为西方哲学与文艺的一大经典命题。及至近代，叔本华的美学依旧因循着这一条进路。中国读者欣赏西方文艺，每每因为不晓得如此背景而感觉隔阂，继而因隔阂而生出倦怠与误读。

3

风乍起，吹皱一池春水。
若有人问你，吹皱一池春水究竟与你何干，你自可以借用欧阳修的话来答：人生自是有情痴，此恨不关风与月。风也好，水也好，水面因风而起的波纹也好，本与我们没有任何干系，不过因为我们心内的情痴，故而每每在风前、水前、水面因风而起的波纹前，或触景生情，或因物起兴罢了。
而在太多的西方文人看来，这任一的风、任一的水、任一的水面因风而起的波纹，背后都是唯一的风、唯一的水、唯一的水面因风而起的波纹，亦即上帝或任何神祇在创世之前所产生的唯一且完美的构思。也就是说，一切的风光物象之美，在我们而言是因心绪而美，在西方的文人看来，是因为创世神的构思而完美。

4

有一次，牧神向太阳神阿波罗提出挑战，要和他比试一下音乐才华。在后者应允之后，年高德劭的山神被请来充当裁判。当然，我们难免嗔怪牧神的鲁莽和自恋，因为我们都知道，在奥林匹斯的众神当中，太阳神的音乐才华无与伦比。
但牧神自信满满，在赛事上让我们借用一下牧神的同情者诗人雪莱的诗句牧神只用一支笛子，歌唱舞蹈的群星，歌唱万变的大地与天庭，歌唱恢弘的战争，歌唱爱情、死亡和生命（I sang of the dancing stars, I sang of the daedal Earth, And of
Heavenand the giant wars, And Love, and Death, and Birth,）。
比赛的结果毫无悬念，山神宣告阿波罗获胜。这个判决得到了在场所有人的赞同，除了一个人牧神的忠实追随者弥达斯国王。你们怎么可能不被牧神的笛声陶醉，而把桂冠轻率地送给太阳神呢！弥达斯强烈地质疑着判决的不公，太阳神并不辩解，径自将弥达斯那双不中用的耳朵变成了驴耳。
我们或许会替弥达斯申辩：真理往往掌握在少数人的手里，更何况艺术一类的事情总是曲高和寡，经典的歌剧唱段总不如排行榜金曲能赢得更多的听众；或者说，艺术怎能有客观的标准呢，又怎能以票数或裁判的个人意志来辨别优劣呢？
是的，我们还可以参照《庄子?齐物论》的一则故事。啮缺问王倪：你知道万物有共同的标准吗？王倪说：我怎么知道！啮缺又问：你知道你所不知道的事吗？王倪说：我怎么知道！啮缺又问：那么万物就无从知晓了吗？王倪说：我怎么知道！虽然我一概不知道，但凑合着说两句吧。你怎么知道我所谓的知不是不知呢？你又怎么知道我所谓的不知其实是知呢？我来问你，人睡在潮湿的地方就容易生病，泥鳅也会吗？人爬到树梢上就会惊慌，猿猴也会吗？人、泥鳅、猿猴，这三者之中，谁的生活习惯才算是标准的生活习惯呢？

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