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| 內容簡介： |
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《春秋谷梁传注疏》，晋范宁注，唐杨士勋疏。此本系元翻宋十行明朝递修本，在十三经刊刻系统中地位重要，文献价值突出。
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| 關於作者： |
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范宁，东晋大儒、经学家，官至豫章太守，封阳遂乡侯。其推崇儒学，反对何晏、王弼等的玄学。所撰《春秋谷梁传集解》，是今存最早的《谷梁传》注解，阮元收入《十三经注疏》，是保留汉、魏以来春秋谷梁传之学的重要作品。杨士勋，史籍无考，生卒年、籍贯皆不详。《四库总目提要》推断为唐太宗贞观中期时人。
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| 目錄：
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隐公元年 隐公二年 隐公三年 隐公四年 隐公五年 隐公六年 隐公七年 隐公八年隐公九年 隐公十年 隐公十一年 庄公元年 庄公二年 庄公三年 庄公四年庄公五年庄公六年 庄公七年 庄公八年 庄公九年 庄公十年 庄公十一年 庄公十二年 庄公十三年 庄公十四年 庄公十五年 庄公十六年 庄公十七年 庄公十八年庄公十九年 庄公二十年 庄公二十一年 庄公二十二年 庄公二十三年 庄公二十四年 庄公二十五年 庄公二十六年 庄公二十七年 庄公二十八年 庄公二十九年 庄公三十年庄公三十一年庄公三十二年 宣公元年 宣公二年 宣公三年 宣公四年 宣公五年宣公六年 宣公七年 宣公八年 宣公九年 宣公十年 宣公十一年 宣公十二年 宣公十三年 宣公十四年 宣公十五年 宣公十六年 宣公十七年 宣公十八年 哀公元年哀公二年 哀公三年 哀公四年 哀公五年 哀公六年 哀公七年 哀公八年 哀公九年哀公十年 哀公十一年 哀公十二年 哀公十三年 哀公十四年
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| 內容試閱：
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影印古本十三經注疏序
李致忠
清阮元在《重刻宋板十三經注疏總目錄》後跋中曰：右《十三經注疏》，共四百十六卷逮兩宋刻本浸多。有宋十行本注疏者，即南宋岳珂《九經三傳沿革例》所載建本附音注疏也。其書刻於宋南渡之後，由元入明，遞有修補。至明正德中，其板猶存，是以十行本為諸本最古之冊。意謂南宋閩刻十行《十三經注疏》本，為經書注疏諸本中最古之本。
阮元是清代乾嘉時期的飽學之士，又嘗作《十三經校勘記》，並以所藏宋十行本《十三經注疏》刻於南昌府學，嘉惠學林，影響深遠。但上引文字中，亦不免錯訛之處。有宋十行本注疏者，即南宋岳珂《九經三傳沿革例》所載建本附音注疏也所引之文以及所作出的判斷無誤，但認為《九經三傳沿革例》的作者乃南宋岳飛之孫岳珂，則是沿襲舊說，以訛傳訛。刊正《九經三傳沿革例》的荊溪岳氏家塾主人的確說過：今以家塾所藏唐石刻本、晉天福銅版本、京師大字舊本、紹興初監本、監中見行本又以越中舊本注疏、建本有音釋注疏、蜀注疏，合二十三本，專屬本經名士，反復參訂，始命良工入梓。但說這話的人已絕非岳飛之孫岳珂，而是岳飛的九世孫岳浚。也就是說，岳浚在校刻群經過程中曾經參校過多種版本，其中就有建本有音釋注疏本。而這個有音釋的注疏本，便是指福建建陽書坊劉叔剛所刻之附釋音的注疏十行本。
阮氏在《重刊宋版十三經注疏總目》後跋中又曰是以十行本為諸本最古之冊。這話也不符合歷史事實。
南宋光宗紹熙三年（一一九二），兩浙東路茶鹽司提舉黃唐刊竣《禮記正義》後，在該書卷末留下一篇跋文，曰：六經疏義，自京監、蜀本皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經、注、疏萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹熙辛亥仲冬，唐備員司庾，遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志云。壬子秋八月，三山黃唐謹識。這篇跋文可以說明如下幾個問題：
一是流行的《六經》疏義，從京中國子監本，到蜀中刻本，都是將經文及注文省去，只是單疏流行，加上篇章散亂，覽者皆以為不便；二是本茶鹽司面對這種狀況，從便於讀者披閱的角度出發，舊時便刊印了《易》、《書》、《周禮》三經經、注、單疏的合刻之本，以便披繹，可是這三經以外的其它經書尚付闕如；三是紹熙二年（一一九一）辛亥仲冬，黃唐提舉兩浙東路茶鹽司，繼承本司固有傳統，又將《毛詩》和《禮記》如前三經一樣進行編匯，校勘梓行，以增廣本司舊日所未竟的事業；四是關於《春秋》一經，顧力未暇，只好留給有同樣志趣的來者。總共一百一十六字的跋文，將本司為什麼要合刻經、注、單疏，舊時刻了幾經，他來提舉茶鹽司又刻了幾經，哪一經留待來者完成，都交代得十分清楚。關於本司舊刊的《易》、《書》、《周禮》經、注、單疏合刻之本到底舊到什麼時候，今人經過仔細考證，已斷定在南宋高宗紹興（一一三一一一六二）年間，也就是南宋初期。
黃唐字雍父，一字信厚，三山人，又題長樂（今福州）人。淳熙四年（一一七七）太學兩優釋褐，授迪功郎太學錄。《南宋館閣續錄》卷八載黃唐於淳熙十年（1183）七月除為校書郎，十二年（一一八五）二月除為秘書郎，十三年（一一八六）正月除為著作佐郎，十五年（一一八八）三月除為著作郎，十六年（一一八九）八月知南康軍，慶元二年（一一九六）六月以考功郎中兼實錄院檢討官，中間空了紹熙五年間不明去向。此處所題他於紹熙二年提舉兩浙東路茶鹽司，尚可補其行實之闕。
......
阮氏南昌府學所刻《十三經注疏》，於《爾雅》用的是宋刻邢昺單疏本，本子雖然早於元刻明修的注疏本，但畢竟缺少晉代郭璞注，不能不說是一大缺憾。其實阮元在校勘《爾雅》時，所用校本中已有《元槧爾雅注疏》十一卷本，但他認為該本分卷極無理，閩本（明嘉靖李元陽閩刻《十三經注疏》本）正襲此訛字極多，不勝指摘，故舍而不用。然楊守敬《日本訪書志》卷三則謂此本雕鏤精雅，元槧之極精者。瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷七亦稱阮元《校勘記》謂此書分卷無理，然後來所刻注疏本皆仍之，並說此本尚是宋刊舊式，明時修板時有訛字，元本輒勝於後來諸刻，少脫文改字之病，故世以此書為善本也。足見阮元舍而不用之本，其優劣短長學者們看法並不完全一致。有鑑於此，此次影印古本《十三經注疏》時便採用了此本，以替換當年阮元南昌府學所刻《十三經注疏》中的單疏本。
為推動經學發展，一九四九年以來，特別是改革開放以來，宋刻八行越州本六經、附阮元校勘記的所謂宋刻十行本《十三經注疏》、明嘉靖李元陽閩中所刻《十三經注疏》、清武英殿刊本《十三經注疏》，乃至明萬曆北京國子監刊本《十三經注疏》等，前後都有人出版過。其中尤以附阮元校勘記的所謂宋刻十行本《十三經注疏》，被多家出版社一出再出，幾乎成為經學研究的主用之本。但阮元南昌府學所刻《十三經注疏》，畢竟是重刻之本，版式、體式、文字、內容等方面是否真的完全忠實於十行本，還是仍存錯訛差異，就目前所知尚缺乏總體的反映。一九九八年十二月，北京大學出版社出版了李學勤先生主編的《十三經注疏》整理本，李先生在這套書的《序》中說：《十三經注疏》整理本，仍以阮本為基礎，而阮本並非最佳版本。王鍔《三種禮記正義整理本平議》中也說：鑒於阮元校刻本存在選擇底本不當，分卷無例，校對未精等不足，西北大學和上海古籍出版社於一九九二年共同發起成立了《新版十三經注疏》整理委員會，負責整理新版《十三經注疏》。兩組整理人員都對阮氏《十三經注疏》提出了質疑。在這種情況下，最客觀的做法，就是摭拾現存宋刻十行本及元刻明修十行本各經，將之原樣影印出版，提供學者們去進行深入研究，從而得到新的經學研究成果。現將所要用以影印的《十三經注疏》底本開列如左：
《周易兼義》九卷 （唐）孔穎達撰。《音義》一卷，（唐）陸德明撰。《略例注》一卷，唐邢璹撰。元刻明修本。十行十八字，小字雙行，行二十四字，白口，左右雙邊。十冊。
《附釋音尚書注疏》二十卷 題漢孔安國傳。（唐）孔穎達疏。（唐）陸的明釋文。元刻明修本。十行十七字，小字雙行，行二十三字，白口，左右雙邊。四冊。
《附釋音毛詩注疏》二十卷 （漢）毛萇、鄭玄注。（唐）孔穎達疏。（唐）陸德明音義。元刻明修本。十行十八字，小字雙行，行二十三字，白口，左右雙邊。十六冊。
《附釋音周禮注疏》四十二卷 漢鄭玄注。（唐）賈公彥疏。（唐）陸德明釋文。元刻明修本。十行十七字，小字雙行，行二十三字，黑口或白口，左右雙邊或四周單邊。二十四冊。
《儀禮注疏》五十卷 （漢）鄭玄注。（唐）賈公彥撰疏。清嘉慶十一年張敦仁刻本。十行十七字，小字雙行，行二十三字，白口，左右雙邊。二十冊。
《附釋音禮記注疏》六十三卷 （漢）鄭玄注。（唐）孔穎達撰疏。（唐）陸德明釋文。清乾隆六十年和珅影宋刻本。十行十七字，小字雙行，行二十三字，細黑口，左右雙邊。二十四冊。
《附釋音春秋左傳注疏》六十卷 （晉）杜預注。（唐）孔穎達疏。（唐）陸德明釋文。元刻明修本。十行十七字，小字雙行，行二十三字，白口，左右雙邊。三十二冊。
《監本附音春秋公羊注疏》二十八卷 （漢）何休注。（唐）徐彥撰疏。（唐）陸德明音義。元刻明修本。十行十七字，小字雙行，行二十三字，白口，左右雙邊。十四冊。
《監本附音春秋穀梁注疏》二十卷 （晉）范甯注。（唐）楊士勳疏。宋刻元修本。十行十七字，小字雙行，行二十三字，白口或黑口，左右雙邊。四冊。
《孝經注疏》九卷 （唐）玄宗李隆基注。（宋）邢昺疏。元泰定三年刻本。十行十六字，小字雙行，行二十三字，白口，左右雙邊。一冊。
《論語注疏解經》二十卷 （三國）魏何晏注。（宋）邢昺疏。元刻明修本。十行十八字，小字雙行，行二十三字，白口，左右雙邊。十冊。
《孟子注疏解經》十四卷 （漢）趙岐注。題（宋）孫奭疏。元刻明修本。十行十八字，小字雙行，行二十三字，白口，左右雙邊。十四冊。
《爾雅注疏》十一卷 （晉）郭璞注。（宋）邢昺疏。元刻明修本。九行二十字，小字雙行，行二十字，黑口，左右雙邊。八冊。
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