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| 編輯推薦： |
★中国历史小说无法回避的高峰
高阳在中国历史小说界的地位，与金庸在中国武侠小说界的地位相当，素有有井水处有金庸，有村镇处有高阳之说。
张爱玲、木心、张大春、陈丹青、鹦鹉史航、二月河、马云、罗振宇他的读者遍及不同领域。
自1962年在报刊连载《李娃》以来，高阳的作品再版多次、风靡至今，代表作《慈禧全传》《胡雪岩》系列更是成为官、经商必看之作。
★绝代的文笔，写绝代的人物
高阳出身杭州的书香门第、官宦世家，家学渊博，从小受到很好的文学教育；加之家中藏书颇丰，少年时期便博览群书。因为打下如此深厚基础，他写起历史小说来，驾轻就熟、一泻千里，在当代历史小说家中别具一格。
历史小说之可贵，在于历史人物之可爱值得入小说的历史人物，大抵不外圣君、贤相、良将、高僧、名士、美人六者。高阳下笔，主角无外乎上述六种绝代人物，不过他刻画的小人物亦惟妙惟肖，两者相得益彰。
★一部好读的民间史记
本次出版的高阳作品，囊括了成名作《李娃》、代表作《乾隆韵事》《小白菜》等，覆盖战国、隋、唐、宋、明、清、民国等多个历史时期，涉及荆轲刺秦清宫疑案清末奇案张勋复辟等脍炙人口的历史事件，精彩好读，堪称一部民
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| 內容簡介： |
本书改编自经典唐传奇《李娃传》，高阳在其中又加入了大量可考证的细节，使小说内容更为丰富、故事逻辑更为合理、人物刻画更为丰满。书中的自序《历史小说历史小说》表明了高阳创作的初衷，是理解他之后的创作理念、写作手法的关键一环。
唐玄宗开元、天宝年间，长安三内九衢，两市百坊，繁华富丽，天下无二。长安一百一十坊，又以平康坊是风流薮泽，使多少才子王孙一掷千金、流连忘返。
出身五姓望族之一的荥阳郑徽，进京赶考，在平康坊与艳冠长安的名妓李娃相顾倾心。可温柔乡亦是英雄冢，郑徽金榜无名、床头金尽，而随后的挚友之死、李娃背叛、父亲毒打使郑徽终于沦落为街头乞丐。机缘巧合之下，李娃与乞丐郑徽相遇，同时下定决心重塑郑徽。当郑徽功成名就之际，李娃作出了她早已想好的选择
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| 關於作者： |
高阳（1922-1992）
本名许晏骈，谱名儒鸿，字雁冰，浙江杭州人，出身于钱塘望族。中国当代历史小说巨匠，因其地位之高、受欢迎范围之广，素有有井水处有金庸，有村镇处有高阳之说。
1940年入上海圣约翰大学求学，因抗日战争影响未完成学业。战后考入杭州笕桥空军军官学校，并于1948年随校迁至台湾。1959年卸军职，投身报界。
1962年发表历史小说处女作《李娃》，一鸣惊人，此后著述不断，写下数十部脍炙人口的长篇历史小说。代表作有《李娃》《乾隆韵事》《红楼梦断》《慈禧全传》《胡雪岩》系列等。
高阳熟知历史掌故，凡笔记、野史、杂著、诗文及民间传说都烂熟于心，信手拈来，很自然地融入小说之中，读来有很浓的临场感。他对历史兴亡、政治成败、宦海浮沉、社会万象、商业竞争等洞察幽微，写故事、写人情、写斗争，很少有人堪与比肩。著作问世几十年来风靡全球华人世界，多次再版。
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| 內容試閱：
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平生幽愤汗青知──高阳的小说和他的怀抱
张大春
任何一个时代诚然少不了怀才不遇的人物，尽管不遇者众、怀才者寡，但是当浊世滔滔，皆以高阳为酒徒、为墨客、为小说家者流的时候，真正有大损失的难道不是这个社会吗？屈子投怨怼于汨罗，高阳溺幽愤于醇酒；后之视今，亦犹今之视昔，揆诸一长远的历史，则今之侈言文化活水者流，岂非楚怀王之覆案而已哉？
1988年，我赴大陆探亲月余，返台后与高阳匆匆一饮晤。席间有几番言语，令我无时或忘。其一是我重提准备以太平天国史料为背景写一长篇小说的旧议，因为同年稍早时我赴报社任事。探亲归来，心绪浮野，正有辞去这城里的差事的打算，想重返龙潭索居，再也不到编辑案头，然而高阳却竭力反对。他说：辞官可以，写太平天国大可不必。
接着他告诉我：历史小说之可贵，在于历史人物之可爱。而洪、杨之徒，岂有可爱之处？还说：值得入小说的历史人物，大抵不外圣君、贤相、良将、高僧、名士、美人六者。真要是个一流作家，干吗又要伺候那些个三流人物呢？你不要中了那些广东派史学家的毒！
我非治史学者，至今犹其未明：广东派史学家何所指？倘若以洪、杨事按之，多年之后重温其言，我反而明白了他话里的另一层玄机：高阳对于有清一代，其实怀抱着相当不从众的看法。在台湾，吃国民教育奶水长大的一代（乃至于他们的父母）大致上对前朝的浮泛印象是糅合着汉族中心主义和民主主义两层色彩的。是以言及满清，必称腐败专制、丧权辱国，仿佛门户大开以降的中国在近世所遭受的种种欺凌、所经历的种种挫败，都可以简而约之地归咎于来自关外的女真族政权，甚至其中的一二名当权者。然而高阳却不肯这样想。
高阳在当世之不遇，很可以从其家世在前朝的煊赫之中找到对应的明证。高阳的叔曾祖许庚身是光绪十年到十九年间的军机大臣（卒谥恭慎）。高祖许乃钊亦曾任广东学政，官至江苏巡抚。先世尚有七子登科（四举人三翰林）、五凤齐飞入翰林的时誉。
然而到了高阳这一代，迭经战祸，时逢乱离，除了家学幼习，高阳的知识陶养全靠自修，偏偏到了20世纪中叶以后，台湾的教育机器又全然无视于、亦不关心一个素人学者为整个文化体制注入生机活力之可能。春秋时代孔夫子有礼失而求诸野的浩叹与慰藉；迄于民国，翰林失而宁复不可求诸野乎？
回首1988、1989年间，每与高阳论文议史，他总不免津津乐道着两度前往香港中文大学讲述《红楼梦》研究的情景，更不止数次提及曾应台大某系所教授之邀为学生讲授阴阳五行生克的玄理奥义。一旦问起他对台湾文化界的整体看法，高阳也笃定会摇头恨道：一言以蔽之：学术界无人堪当大任！
正缘于幽愤之深，乃成其兴寄之遥。
高阳以小说治史的重塑企图也就寓藏着益发悍然其辞、 沛然莫之能御的霸气。作为一个知识分子或学者，高阳于自封野翰林的笑语谐趣之中，自然可以表示：鬼驰骛以追逐兮，非余心之所急；然而作为一个文人，高阳又势必有老冉冉其将至兮，恐修名之不立的惋叹。他既深知天不将降学术之大任于仔肩，于独学寡友的孤子旅途之上又常有前不见古人、后不见来者的怆然之憾；而谓过不了团体生活云者，而谓非脱队不可云者，又岂是等闲自负不过者流所能体会的呢？
1989年，高阳应复旦大学之邀，参加了一项名为《第四届港台文学暨海外华文文学学术讨论会》的活动，并转赴浙江杭州祭祖。日后在一篇由他亲笔撰写的《横桥老屋旧址碑记》的文字中，他特别引述前清梁山舟学士书赠高阳十世祖许学范（字希六，号芋园）的联语，曰：
世间数百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书。
一生读书、一生著书、一生谈书论书的高阳在1991年初因肺疾送医急救，凡七进七出。我去探访，见他又消瘦了几分，当时他精神尚佳，犹能笔谈，我遂以其新作《水龙吟》之题名请教，询以：与辛弃疾几人真是经纶手一阕是否有关？
但见高阳频频蹙眉，未几，即振笔疾书数行示我：我于《联副》发表之说明汝竟未读耶？我默然无以应。然而事后我再翻拣庋藏旧报，复向《联副》查证，其实并无彼文。日后闻知高阳出院，渡得一厄，才稍释忐忑。
然而我始终不能明白的是，为什么高阳会记得他发表了一篇其实并未发表的文字？此事直至今年三月下旬方得旁证而解：那是一张某餐馆印制的请帖，下署高阳之名，一望而知是寿诞的邀宴，可是日期却早在我收信的前一日已经过了。这样一个对于史事精明审慎的人，珍贵的时间感和因果论在生命的晚期居然就这样随着病痛而崩塌了。
我随手发了一张传真回复，寥语数行，敬请戒烟节酒，然而我亦深知：这是废话；一如高阳那般圣君、贤相、良将、高僧、名士、美人的温言善语之于我是一样的，过耳寓目，不必存心而已。
在相交的最后六年中，高阳于我如师、如友，待我如子侄又如朋辈，我何其有幸能承其教、受其责、感悟其情？而这个时代又何其不幸地逐之于前朝、弃之于酒肆、任其自封野翰林？而今逝者已矣！思之不觉涕下。我为高阳悲，亦为高阳所悲者悲。遥想杜少陵摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。之句，竟不堪其悲。
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